网络审丑对大学生价值观的影响及其矫正策略

网络审丑是社会发展到一定阶段的产物,它是一种以反审美的畸形方式实现自我肯定,体现了后工业时代人类的生存焦虑,同时也是商业链条与利益驱动的结果。大学生正处于价值观形成的关键时期,网络审丑极易造成大学生价值标准模糊化、价值选择功利化、价值取向低俗化和价值行为失范化。从网络审丑走向审美复归,加强大学生价值观教育,塑造大学生高尚的人格精神,需要采取多种矫正策略,切实提高大学生的审美意识与审美能力。     

当代审丑文化崛起之价值学分析

审美中心主义在西方传统审美文化中长期占据主流地位,至19世纪中后期审丑文化在西方才开始真正崛起。审丑文化在中国传统文化中则一直具有重要地位。崛起于中国当代的审丑文化更自具独特价值内涵,因其关涉现实的基本审美态度和行为,对之进行价值学分析便很有必要。审丑文化的积极价值有:情感解放功能、严肃的政治学内涵、对传统审美文化专制性的反抗和对当代资本美学运作方式的凸显。审丑文化消极价值一是它会严重消解丑自身所蕴含的悲剧特质,二是过于强调审丑会阻碍人精神境界的提升。     

论当前审丑教育的形成基础

新时期以来，审丑思潮的崛起成为一种新的社会文化现象，在理论上阐明审丑教育命题的合理性及它的形成基础是十分必要的。首先，20世纪哲学思潮的转向促进了人文精神的高扬和对个体主体性的彰显，使得人的感性生命极大解放，从而为“丑”进入现代审美领域奠定了哲学基础；其次，现实世界本身美丑交错杂成的现状，以及新时期以来文化的多元化发展方向，使得精英文化和大众文化在不同层面上进入了审丑狂欢的时代，这为审丑教育问题的形成提供了迫切的现实基础；再次，教育学与美学的跨学科研究，为审丑教育问题提供了学科基础，审丑进入教育学领域，既体现出教育工作与时俱进的开放态度，也体现出教育要面向现代化，面向世界，面向未来的理念和宗旨。     

作为审美对象的“他者”

分析作为审美对象的“他者”,提出其审美形态为“传统审美、泛审美,非审美,审丑”。通过对四种审美形态的分析诠释出他们的文化观念分别为：“中心主义、二元对立”的审美标准;解构了“中心主义”的审美标准;解构了“二元对立”的审美标准;消解“中心主义”和“二元对立”的审美标准。并指出“审丑”具有“批判意义”,“审丑”不是“表现丑”。     

作为审美对象的“他者”

分析作为审美对象的"他者",提出其审美形态为"传统审美、泛审美,非审美,审丑".通过对四种审美形态的分析诠释出他们的文化观念分别为:"中心主义、二元对立"的审美标准;解构了"中心主义"的审美标准;解构了"二元对立"的审美标准;消解"中心主义"和"二元对立"的审美标准.并指出"审丑"具有"批判意义","审丑"不是"表现丑".     

中国丑文学的形成及审美价值

写丑是中国当代小说的一大特色,正确认识丑的本质及审丑文学思潮形成的原因是美学研究中的一项重要课题,有助于进一步研究中国审丑文学的审美价值。西方审丑文艺的渗入、中国文艺自身的发展、纷繁复杂的社会生活及现代社会中人的精神状态对中国审丑思潮的形成起着不容忽视的作用.     

理性的失落与潘多拉魔盒的倾翻——20世纪文学审丑现象诠释

从审美到审丑 ,人类经历了漫长的文化历程。李斯特威尔指出 :丑“主要是近代精神的一种产物。”本文试图从 2 0世纪特定的时代特征、批评心理和审美趣味的角度 ,对文学审丑现象作一个简单的诠释     

《金瓶梅》的传统与反传统

《金瓶梅》被喻为旷世奇书 ,一经问世即成为解读不尽的文体。本文试图从世俗化的价值取向 ,市民化的审美领域 ,性观念与女性观的传统与反传统以及审美与审丑的关系等角度 ,探讨其永恒的艺术魅力     

审丑：20世纪末中国美学的反题透视

审丑作为审美的反题并不是美学的堕落,而是关学两仪相待的感性学共同体。审丑与审美历时的互为消长是感性学在不断迁移的社会文化运作机制中的自我适应、调节、再生的产物。无可否认,审丑在现实的生成和转化时,具有明显的负面效应。但审丑为完满多元、共生的人之存在、消解“物一无文”单向度社会以及唤醒人类本真的美学生活提供了张力的价值参照。     

《审美的悖反——先锋文艺新论》简介

人文学院王洪岳博士撰著的《审美的悖反———先锋文艺新论》一书,于2005年由社会科学文献出版社正式出版。本书是作者在博士论文的基础上修改而成的,系导师梁一儒教授主持的“教育部博士基金项目”资助课题的最终成果,也是浙江师范大学出版基金资助出版的成果。曾获2005年浙江省高等学校优秀科研成果奖励。本书从审美现代性和现代感性学的角度,对产生于20世纪末叶的先锋文艺进行了深入研究,鲜明地提出了当代中国先锋文艺的感性学的审丑、审荒诞的特征。作者力求在中国的文化背景、西方的哲学影响、文艺的自身规律中来把握和寻绎这种审丑、…     

论陀思妥耶夫斯基的审丑意识及其对“自然派”崇高风格的消解

如果说审美的哲学基础是理性主义,那么审丑的哲学基础则是非理性主义。因此,与审美更多关注人的外在征服自然的理性能力相比,审丑则更多关注人自身的非理性能力,即人的本能欲望、病态人格,以及生命被异化等现象。总的来看,陀思妥耶夫斯基创作中的审丑意识主要表现在三个方面:一是对自然生命欲望的接受与认可;二是对人格扭曲和心理变态等生命非正常现象的揭示;三是对虚无主义思想所造成的生命被异化现象加以批判。作者的审丑意识不但使其创作取得巨大成功,而且对当时占主流的"自然派"所体现出来的崇高风格,亦起到消解作用。     

浅议文学中的审丑现象

文学自古以来就有审美与审丑的双重功能,怎样去表现丑,是将丑当作通向美的艺术手段和途径,还是终极目的;是为美而丑还是为丑而丑。在中国及外国文学史上有许多许多以丑为审美关照对象的作家,有些作家在审丑时却也透出了一些弊端,如果过分张扬丑言、丑行、丑态,那么美感就会受到伤害。因此,究竟如何在创作中表现审丑意识是作家面临的一个重要挑战。     

论当下影视剧中的审丑化审美——以《士兵突击》和《丑女无敌》为例

电视剧《士兵突击》与《丑女无敌》的接连热映,宣告了继俊男靓女之后,一个傻男丑女时代的来临。这些作品将人物外表的丑升华为内在的美,将客观的丑升华为艺术的美,将生命的丑升华为人性的美,使审美与审丑这样一对看似悖反的文学宗旨,经过非同寻常的艺术耕耘,巧妙地统一在人物身上,造就了别具一格的艺术形象。事实上,审丑化审美张扬的是一种被喧嚣的社会忽视了的人性内在美,一种未被现代文明异化的原始生命状态,一种超越了精英审美视野的草根化审美观。     

西方现代审丑思潮与中国先锋小说丑学观念

本文通过考察西方现代感性学中的“审丑”及其对中国新时期先锋小说的催生作用,描述了20世纪70年代末至80年代末,先锋小说的感性学观念的变化——由审美到审丑的演进,进而论述了审丑这一先锋小说的重要特质。     

《丑女无敌》审丑营销策略分析

《丑女无敌》系列剧以“丑”为最大的卖点,可谓号准了当前市场脉搏,抓住当下观众的审丑心理诉求．将审丑作为电视剧进入市场的差异化策略。用一“丑女”的非主流的“丑”,挑战了电视大众们对“审美”已感疲劳的神经,迎合了大众对当下标新立异的“审丑意识”的个性要求。在丑与美的对比和转化中,奉献给电视大众新鲜的消遣娱乐;以丑女的蝶化,激起当下电视大众特别是时代女性对关的反思和追求;以丑为名,在影视剧市场里喊出了最新奇而有益惑力的叫卖声。     

娱乐审丑成为一种时尚——从影、视、网看大众娱乐的审丑趋势

在当代中国,电视、电影和网络成了大众最直接、最普遍的娱乐方式。大众在娱乐时反叛传统的审美观,出现了强烈的审丑倾向。此文通过电影、电视、网络恶搞三个方面对大众娱乐审丑的表现进行分析,指出要对大众娱乐时走进嗜丑误区的现状进行必要的审美导向,最后提出正确的审丑观。     

从审丑视角看新感觉派的现代性

新感觉派作为都市文学的代表注重审美视角和创作方式的结合,它的审美方式是以＂审丑观念＂来描绘都市的美,即外在的审美,内在的审丑。其独特的创作方式是对小说体式的现代化尝试和改造：一方面体现在结构全篇的视角有所改变,另一方面在叙述手法上运用一系列的创作技巧,如心理分析和意识流等,让都市文学越过通俗文学的界限,攀上某种先锋文学的位置。     

论西方现代主义文学美学风格的变迁

审丑僭越审美,喜剧颠覆悲剧,这是西方现代主义文学和传统相比较最明显的审美风格变迁.     

论西方现代艺术中的审丑转向问题

自19世纪以来,由审美向审丑的转向是现代艺术发展的一个显著标志。在现代艺术中,丑不再是美的陪衬,也不再是为了被转化为崇高,而是一个被赋予了更高艺术价值和社会批判功能的艺术表现对象。尼采美学是这次审丑转向的直接理论源头,另外马尔库塞和阿多诺等现代先锋理论家也对它提供了充足的理论支撑。现代艺术表现丑绝非出于以丑为美的病态嗜好,而是对艺术作为社会批判者角色的全新认识。关于审美还是审丑的问题,实际上已超出美学领域,成了现代社会的文化政治学。     

师范语文诗歌审美教学初探

师范语文诗歌审美教育在于拓宽学生诗歌审美视界,注重引导、创设审美环境;同时,关注审美个性与审美标准的融合,适当借助审丑教育.