改革开放和哲学观念的变化

在评价哲学现状时,只有联系改革开放的实践,才能得到合理的解释。改革开放促进哲学研究主体的主体意识的觉醒和开放意识的确立,从而导致哲学观念发生比较深刻的变化。近年来关于哲学的实践性、主体性问题的研究,集中地表现了哲学观念的这一变化。这一变化的主流是进步的,同改革开放和社会发展进程是相适应的。     

西方养老观念的变化

凡人都会老的,但如何养老,却会因地因人而异。受儒教影响的不少亚洲国家讲究“养儿防老”;而欧美国家的传统是,父母有抚养子女的责任,而子女没有赡养父母的义务。这种观念上的差异往往产生一种十分有趣的现象:东方人对西方老人的孤独处境深表同情,而后者却宁愿独居或住到福利院也不愿麻烦儿孙们。 这两种养老观是就传统而言,而近些年这些观念却在发生变化。亚洲国家“养儿防老”观念正在淡化,而欧美国家也在改革已有的养老由国家、社会完全包下来的做法。可以说,东西方的养     

亚洲的终结?——重新定义一个正在变化的大陆

“亚洲人会思考吗?”新加坡驻联合国大使马赫布贝尼(Kishore Mahbubani)在1997年的一次演说中提出了这一问题。而《来自东方的惊雷:一幅蓬勃向上的亚洲的肖像》一书则促使我们提出类似的问题:任何人都能够思考亚洲问题吗? 该书的作者克里斯托夫(Nicolas Kristof)和伍登(Sheryl WuDunn)把握了其他人几乎从未把握过的当代亚洲千姿百态的现实,并怀有同情地把它们再现出来。     

莱芜方言清人声归派的变化——一种正在进行中的声调变异现象

莱芜位于山东中部，莱芜方言属于冀鲁官话。莱芜方言清入声的调类归派在不同年龄阶段的发音人口／中以离散式音变的方式正在逐渐地发生变化，其原因主要是受到了普通话的影响，是一种它变型音变。     

失去乡村的中国教育和失去教育的中国乡村——一个华北山区村落的个案观察

在现代化和全球化发展过程中,中国城乡教育因急速变迁而产生了痛楚。在打破传统中国“无差别统一的城乡良性循环”,推进近代“新式教育”以来,城市剥削和压迫乡村的城乡关系就决定了中国教育一步步地失去乡村,失去了传统中国的乡村文化和乡村价值。21世纪以来的“办学城镇化”更进一步在空间上和地理位置上使得中国教育失去乡村。一百多年来,中国教育不断地接受逐步失去“乡村”的事实,中国乡村也在外部压力下被迫应对“新式教育”以及“办学城镇化”的诸多调整,最终促成了今日我们看到的中国乡村教育之现实：如果说乡村有教育,也是城市的教育！     

儿童认识能力的观念变化

以前人们通常认为,新生儿听不见声音,看不见东西,也闻不到气味,生命的头一年是在朝气蓬勃而又混沌无知的困惑中度过的。婴儿缺乏形成对世界的复杂观念的能力。本世纪的相当一部分时间内,大多数实验和发展心理学家却接受这样一种传统的理论,即婴儿的思维是一块白板。随着经验的积淀而逐渐丰富起来。此外,有     

走进即将失去的记忆 ——伤逝儿时的副食店和百货店

名叫"二店"的副食店 在禄米仓胡同的西口有一家副食店,人们都叫它二店,为什么叫二店呢?没人仔细研究过,但我觉得它和路南赵堂子胡同西口的那家副食店有关,因为它叫一店,从名字上看,它们就像邻居家的老大和老二一样,应该是所属权一样的兄弟店铺.这两家副食店,我都去过.一店好像比二店大些,东西多些,但因为离着家远,所以最常去的还是二店.二店的经营范围要比小铺儿全得多,除了油、盐、酱、醋、咸菜、挂面、烟酒、肥皂外,还出售鲜鱼、鲜肉、时令果蔬等.我跟妈妈去二店主要就是买肉、买鱼和买各种调料.上世纪80年代末市场已经逐步开放了,靠西的半条禄米巷都变成了自由市场,各种蔬菜、水果在市场上就已经能够买到,这也不得不让二店增加了更多商品.不知何时二店的门口多了一个卖美式炸鸡的小摊,一个大大的玻璃罩里摆放着一只只炸得色泽金黄的大鸡腿,在灯光的照射下,鸡腿显得更加焦脆蓬松,尤其是刚出锅时,炸鸡的香气四处飘散,触动着来往行人的味觉.     

秩序 身份 真实——技术变革与艺术观念变化

人类发展日趋秩序化和真实,在这个过程中,艺术和技术分担起建构秩序的任务,秩序也不断得以完善、重构。作为精神观念的艺术,在技术变革过程中反映了神性秩序、临界和跨界——世俗秩序的普及。作为艺术的意义,也表现为追求永恒、真实。黑格尔认为艺术对于人的目的在于使他在对象里寻回自我。人类借助于这些媒介,确定了自己的身份。虽然现代艺术和秩序呈现出混乱现象,但是科学家、社会学家等仍然对未来秩序充满信心和乐观。     

从《中国式离婚》看当代中国女性婚姻观念的变迁

根据王海鸰女士小说改编的,同名电视剧《中国式离婚》中三位女性面对丈夫"身体的背叛,心的背叛或身心的背叛"时,采取的方式大相径庭:深受传统文化熏陶的林母,有着浓厚的"家本位"思想,原谅了丈夫,从而家庭和婚姻得以保存;徘徊在传统和现代之间的林小枫,既有女性初步的觉醒意识,同时在她的心目中又有着浓厚的"夫贵妻荣"的男性文化情结,两种文化因子的碰撞,最终导致了她的婚姻艰难地解体;娟子勇敢地摒弃不忠的婚姻,体现新时期女性自我意识的彰显。三代女性生动地诠释了当代女性婚姻观念嬗变的轨迹。     

论中国改编片观念的变化

审美评判——单向性和双向性为什么要将文学作品改编成电影?有的同志认为“一部小说看的人最多几百万,一出舞台剧演一年也不过几十万观众,一部电影首轮上演,就可以有上千万观众,改编好一部作品,让一部名作普及化,让更多的人接受爱国主义、社会主义教育,这是十分光荣的事”(《电影论文集》第263页)。电影改编主要是普及名著,这种说法只是问题的一个方面,更重要的是体现出电影艺术家们的创造意识,将原著中点燃的火柴、烧成熊熊烈火,将电影艺术家的主体世界和原著的客体世界耀相生辉。改编片的文化观念必须更新。五、六十年代的改编集中在长篇小说之中的文化现象就是缺乏“创造意识”的表现。长篇小说内容丰富的只要删剪一下就行了,如《红旗谱》、《暴风骤雨》、《林海雪原》包括八十年代     

九十年代以来我国市场营销观念的变化

九十年代以来我国市场营销观念的变化闫玉娟市场营销观念作为一种有意识的经营实践活动,是在一定的经营思想指导下进行的。它是企业营销活动的一种导向,一种哲学。市场营销观念不是固定不变的,它在一定的经济基础上产生和形成,并随着社会经济的发展和市场形势的变化而...     

春秋时期天观念的变化及其影响

天观念是中国文化最重要的观念。在天观念的演变中,春秋时期是一个历史关键点。在春秋以前人们先有天神、地祇、人鬼三位一体的神灵崇拜,而后有上帝决定万事万物的天命观。自春秋开始,天虽然有时也被称为上帝,但不再只是至上神的代名词,同时也是可以为人感知,具有自然属性与人的政治道德乃至情感属性的范畴,人文的因素超越上帝的地位,使至上神的天变为徒有虚名,这就开启了以人为本的天人观理论的大幕,并对后来的中国文化产生了重大影响。     

社会发展与成才观念的变化

改革开放以来,由于经济体制由计划向市场的转轨,人们的生活方式发生了巨大的变化,成才观念也处在不断的变化之中,本文从成才道路、成才标准、成才导向和成才时空等四个方面来分析成才观念的变化。     

造型艺术中的审美需求和观念表达

本文就艺术创作过程中的审美需求和观念表达的问题进行评析。在文化艺术多元化的格局下 ,以往的审美需求和观念的表达都在重新解构 ,用传统的“架上绘画”和单一的艺术观念下形成的审美趣味 ,面对着现代艺术更丰富的表达形式而显现出既定的审美习惯的单一性。当代的艺术创造者和艺术接受者 ,不但在创造理念和创造形式上要有前沿性和开拓性 ,同时在审美理念和审美取向上更要有前沿性和开拓性。在传统的价值取向上注入新的视觉经验与生存经验     

时间观念的演化和演化的时间观念

以往物理学中的时间观念是同人们一去不复返的时间感觉相脱离的。当代自组织理论的发展,根本转变了时间只是标示存在的观念,确立了和人的主观感觉相一致的演化时间观念。这是物理学时间观念的重大变革。研究物理科学中时间观念的演化和演化的时间观念,有助于探索自然和人类自身发展的秘密。     

时间观念的演化和演化的时间观念

以往物理学中的时间观念是同人们一去不复返的时间感觉相脱离的。当代自组织理论的发展,根本转变了时间只是标示存在的观念,确立了和人的主观感觉相一致的演化时间观念。这是物理学时间观念的重大变革。研究物理科学中时间观念的演化和演化的时间观念,有助于探索自然和人类自身发展的秘密。     

改革开放与婚姻家庭——南昌婚姻、家庭观念变化启示录

中国大地90年代掀起的改革开放浪潮,将更猛烈、更深层、更广泛地冲击着我国传统的婚姻、家庭及女性观念,推动我国妇女解放的历史进程。 但是,不容回避的是,我国毕竟是有着数千年封建因袭传统的东方古国。为了更准确地了解改革开放促进我国婚姻、家庭及女性观念变化的“力度”,最近,我们在南昌地区进行了专题调查,进行了对比分析。     

法律下乡与离婚自由——一起乡村离婚事件的文化人类学考察

在法律下乡的社会大背景下,离婚自由并没有成为乡村社会婚姻场域内行动者自觉的实践。很多时候,人们的行为取向还是不确定的,因为仅仅依据法律还不能够为乡村婚姻带来良好的秩序,传统婚姻习俗的"地方性知识"仍然在很大程度上主导着村民在婚姻场域内的行为逻辑。     

农村现代化中的社会转型和农民观念转变

在社会主义现代化中,农村社会发生了深刻变革,农民的观念也发生了深刻变化,但权力崇拜意识、平均主义、家族观念还有一定影响,从而制约着农村现代化和农民创造性发挥。因而,必须引导农民树立现代市场经济观念、法制观念、科学观念,使农民实现从传统人格向现代人格的转变。     

从汉字看古人丧葬观念的变化

丧葬观念是中国传统丧葬文化的核心,为探究古人丧葬观念变化的过程,从汉字的外在形象性和内在理据性入手,采用文字学、文献学、考古学互证的方法,探明古人丧葬观念发展的三个阶段：漠视阶段,憎恶阶段,尊重阶段。通过实践证明汉字是记录汉民族文化的活化石。