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自上世纪末以来,云南一直致力于电影对其地方文化与民族文化进行新的自我阐述与影像塑造,"红河三部曲"堪称其中最为引人瞩目的现象。同由红河拍摄的另一部电影与"红河三部曲"之间构成了一种内在逻辑,以另一种方式构建了一个关于云南的影像文本。这部电影就是《别姬印象》。 相似文献
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元朝在西藏所封的白兰王 总被引:6,自引:1,他引:5
《元史》《诸王表》的前言说:“元兴,宗室驸马,通称诸王,岁赐之颁,分地之入,所以尽夫展亲之义者,亦优且渥。然初制简朴,位号无称,惟视印章,以为轻重。厥后遂有国邑之名,而赐印之等犹前日也。”表中所记有元一代藏族封王者仅有一人,“白兰王。琐南藏卜,至治元年封,后出家,泰定四年还俗,复封。”(卷108,表第3) 《释老》中又记载:“泰定间,以帝师弟公哥亦思监将至,诏中书持羊酒郊劳;而其兄琐南藏卜遂尚公主,封白兰 相似文献
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1999年9月29日上午 ,在北京庄严的人民大会堂里 ,当他从江泽民总书记手里接过“全国民族团结进步模范个人”的奖牌时 ,这个铮铮的哈尼汉子 ,紧紧握着江总书记的手 ,激动得只说了一句 :谢谢总书记。他 ,就是云南省红河哈尼族彝族自治州州长白成亮。他是哈尼人的儿子 ,是红河的后代。多少次 ,在下乡下厂下基层的路上 ,他站在高高的山顶上 ,遥望着蜿蜒的红河 ,面对莽莽大山 ,听着远处传来的叮咚叮咚的阵阵牛铃声 ,微风轻拂 ,一切是那么的亲切 ,又是那么的令人浮想 :滚滚的红河哟 ,你何时能奔向大海 ,我的父老乡亲哟 ,何时能走进富裕的小… 相似文献
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初冬的北京,文艺舞台百花齐放,倏地绽开一枝奇葩.中国青年艺术剧院赴云南红河州深入生活的结晶——话剧《哈尼姑娘》与首都观众见面了.这是一出反映古老的哈尼族在商品经济大潮中新的追求和新的向往的好戏.首演式上,红河州州长、魁梧的哈尼汉子李先猷发表了热情洋溢的讲话.令人们对南疆那块神奇的土地充满遐想和神往!李州长正在北京中央党校学习.在冬日一个阳光融融的下午,我走进党校三号楼他那间简陋的单人学员宿舍.我们抽着红河产的"红河"牌香烟,品味着清香四溢的红河云雾茶,聊起哈尼族和红河州,谈起李州长魂牵梦绕的民族和故土. 相似文献
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“红河红,红河深,红河两岸是黄金;黑山黑,黑山峻,黑山顶上是森林。”这是红河两岸哈尼族人民用来歌颂红河两岸的富饶和壮丽的一首民谣。哈尼族有49万多人,分布在云南省南部的红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、思茅、楚雄等地区。在红河哈尼族彝族自治州有27万多人,主要聚居在红河两岸,紧挨着我们亲密的兄弟之邦越南民主共和国。哈尼族是一个有悠久历史的民族。早在唐代就有关于他们的历史记载,当时南诏所辖“三十七蛮部”中,有溪处甸部、伴溪落恐部、铁容甸部、官桂思陀部等,均系哈尼族的部落。元、明两代,各部落首领先后得授土司衔;明、清两代,设亏容(即铁容)左 相似文献
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若干个世纪的生命与血汗的堆积,让哈尼族人把无数座山变成了梯田的世界。层层叠叠数百级乃至上千级的梯田,似道道天梯由山脚直逼山顶,气势凌霄,搏空荡宇……这就是世界奇迹──哈尼梯田。哈尼梯田主要分市在哀牢山南段红河的部分流域、藤条河流域和李仙江部分流域(台称三江流域),红河哈尼族彝族自治州内哈尼族聚居的元阳、红河、绿春、金平四县是梯田最集中的地区。从总体上看,梯田的分布规模从元江(红河)水系向西至澜沧江水系呈逐渐递减的态势,梯田的分市区域与哈尼族的居住区域基本一致。哈尼族源于青海、甘肃、四川和西藏接台… 相似文献
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滚滚红河从大理巍山喷薄而出,历经数千年的岁月洗礼后,在巍巍哀牢山脉中段,孕育出了一颗璀璨的绿宝石——云南省新平彝族傣族自治县。新平县位于云南省中部,面积 相似文献
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我们哈尼族是云南境内的少数民族之一,人口105万,有哈尼、僾尼、豪尼、和尼、雅尼、期弟、各和、腊米、叶车、碧约、卡多、布孔、堕塔、梭比、罗美等11种自称和他称。解放后,根据我们本民族的意愿,统称为哈尼族。早在一千多年前,唐代史书上就有关于“和蛮”、“和尼”即哈尼的记述。我们的祖先原居住在北方,后经多次迁徙,最后渡过红河,到哀牢山区定居。如今,我们民族主要聚居在哀牢山区的红河哈尼族彝族 相似文献
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斯宾塞的《仙后》及其对英国诗歌的影响 总被引:1,自引:1,他引:0
斯宾塞是英国文学史上与乔叟、莎士比亚、弥尔顿齐名的大诗人,是英国文艺复兴时期的先驱之一,他高超的诗歌创作技巧对于他同时代和后世的英国诗人,都有很深远的影响。在斯宾塞众多的作品之中,成就最为突出的是长篇史诗《仙后》。本文分析了《仙后》的创作特色及其对英国诗歌的影响。 相似文献
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被称为“寸轨”的小火车——它的两条铁轨之间相距只有60厘米——从个旧出发,到鸡街停止;不远处,云南省的“红河大道”——从蒙自出发,亦到鸡街停止。 相似文献
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仙娘与蛊婆是共生于湘西苗族社会一正一邪的女性神性人员.因正邪身份,二者在苗疆的境遇有天壤之别,仙娘备受尊重,蛊婆饱经歧视.二者身份认同的形成有着截然相反的内在逻辑:仙娘在“癫狂”中形成“自认”,通过安坛仪式产生“他认”;蛊婆无辜受诬,产生“他认”,抗争无果后被迫内化为“自认”.前者是由己及人,由内至外的过程;后者是由人至己,被强加的过程. 相似文献
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这是美丽的土地:群山逶迤,江河纵横,一片片桑田、一块块绿洲生机盎然。这是发展的热土:工厂林立,铁路公路交错,400多万各族群众在这里辛勤劳作,和谐共处。这就是红河,彩云之南通向东南亚的国际大通道,中国西部充满希望的土地。近几年来,红河从一个农业大州,从一个传统老工业基地起步,农业产业化、新型工业化、基础设施现代化、城镇化四轮驱动、协调并进,成功实现了经济的跨越式发展,多项经济指标居全国少数民族自治州之首,民族团结、边境安宁,书写了边境民族地区赶超发展的精彩范本。在红河州发展和改革委员会,这个州委、州政府综合协调的宏观部门,记录着这样一组数字:2005年,全州国内生产总值达308亿元,提前五年实现了比2000年翻一番,财政总收入80亿元,其中地方一般预算收入26.7亿元,居全国少数民族自治州第一位,总投资达600多亿元的1000多个在建项目将不断推进红河经济曲线持续走高…… 相似文献
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在相继开展文化遗产、自然遗产、非物质文化遗产、农业文化遗产等的保护工作以来,中国的很多社区同时承担了多项不同类型遗产的保护责任。多类型遗产地社区如何在公约间、机构间开展多类型遗产协同保护,成为不可回避的问题。云南红河哈尼梯田遗产地是多类型、多层级遗产保护集于一身的典型社区。在这里,多重遗产化进程不可逆地改变了社区面貌,涌入梯田的多元行动方组成新的社区主体,探索出一条可持续发展之路。以大遗产观统摄多类型遗产保护,成为像红河哈尼梯田遗产地这样的中国遗产地社区开展活态遗产保护的重要经验。 相似文献