唐代百姓通婚取向探析

唐代百姓通婚中存在着两种明显倾向,即等级观念和择婿、选妇各有标准。唐代社会中存在的三个主要阶层——贱民阶层、百姓阶层和官员阶层基本都以阶层内婚为主;唐代百姓择婿重才和重未来发展,娶妇则重德、重财。唐代百姓的通婚对唐代社会产生了一定影响:唐代后期的贫女难嫁在一定程度上冲击了山东旧族高门的身份特征,加速了旧士族的消亡;贫女难嫁的观念还对宋代社会产生了直接影响。     

心系百姓 共奔小康

“带着感情做好群众工作”是河北省委向各级党政部门,特别是各级领导干部提出的一项任务,是贯彻党的群众路线的具体要求.曲阳县委一班人在这方面技出了要功的成绩.     

“百姓”古义新解——兼论中国早期国家的社会基础

春秋晚期以后,“百姓”一词已指普通民众,但是“百姓”一词的古义是“百官族姓”、“百官也。官有世功,受氏姓也”,在《国语》和《左传》中都有较详细的记载。否定这种说法的裘锡圭、朱凤瀚两位先生,根据的其实是东汉郑玄晚起的错误解释。朱凤瀚先生详细讨论过西周的由不同姓的诸多宗族族长担任世官的制度,这种制度可以追溯到商代或更早的夏代。“世官”源于不同的氏族或宗族以世代相传的特殊技能服务于社会。这些担任世官的不同姓的族长,就是“百姓”。能否凝聚众多的“百姓”服务于同一个社会组织,大大促进其发展,是中国早期国家形成的重要条件之一,所以“百姓”是早期国家的社会基础。     

百姓百言

“展示新黄山，弘扬徽文化”是我们办刊的宗旨。广开言路，集思广益是我们一贯的做法。翻开《徽州社会科学》，期欺期有各级领导的高论，专家学者的宏论，但很少有平民百姓的议论。为弥补这一不足，刊特新辟“百姓百言”栏目。百姓百官．他们都在想些什么?说些什么?读了便知。     

各国百姓理财之道

正中国——偏爱储蓄2002年以来,中国的储蓄率一直在上升。截至目前,中国的储蓄率(56%)比全球平均储蓄率(25%)高出100%。专业人士分析认为,中国人在头脑中设定了一个储蓄额度目标,只有实现这个目标,才能买得起房子,看得起病,孩子才上得起学。所以,尽管银行给出的利息并不如意,但他们还是偏爱存钱。美国——长线投资美国金融体系发达,金融工具类型众多,产品间转换迅速、成本低。因此,美国家庭很少以银行存款的形式储蓄。     

“百姓日用之道”与民间儒学的价值探索

上世纪八十年代以来,面对西方思想浪潮的冲击,传统儒学何去何从始终困扰着我们。李泽厚以其人类学历史本体论为据,开出了"西体中用"的药方;蒋庆则以春秋公羊学为中心,建立起了一套"政治儒学"的哲学架构。本世纪初,以刘述先为代表的港台新儒家,第一次立场鲜明地将"民间儒学"从"政治儒学"和"精神儒学"两大价值系统中分离出来。本文即从"圣人之道"与"百姓日用之道"这两条线索出发,旨在探寻民间儒学的思想脉络与内在价值,及其现实意义上的展开方式。     

“百姓富”与“生态美”关系的系统动力学模型构建

"百姓富"与"生态美"的良性互动是经济发展的重要目标之一。科学地评价两者关系,对国家或地区进行科学决策具有积极作用。把"百姓富"分解为居民的物质生活和文化生活,将"生态美"具体化为居民所处的自然环境和人居环境。运用系统动力学方法,构建了"百姓富"与"生态美"关系的系统动力学模型,以期为科学分析两者关系,搭建一个理论平台。     

大徽州旅游应该“公交化”

据报道,如今南京至婺源的旅游几乎成了“公交化”线路,每到周五晚就有2节发往江西婺源的旅游列车车厢,还有许多驴友、摄影发烧友等,去年南京到婺源游客达到4．5万人次。婺源游形成“公交班车”的一个原因是地理因素,两地相距很近,周五晚上从南京登上火车,一觉醒来正好到达黄山,再乘2小时汽车即可到达景点,周日晚同样乘夜车返回南京,一点也不影响正常上班,南京游客到婺源旅游如同到邻居家串门,十分方便,费用也不高。一周工作劳累之后,到婺源小憩是一种享受,正适合城市人的休闲需要。     

实话在中国仍是稀缺资源——读李昌平《我向百姓说实话》一书有感

笔者私下里把中国当下的文字分为这样几个类别：其一，社会学意义大于美学意义的文字；其二，美学意义大于社会学意义的文字；其三，社会学意义与美学意义高度统一、协调的文字；其四，纯粹具有社会学意义的文字；其五，纯粹具有美学意义的文字；其六，既无社会学意义又无关学意义的文字。     

"绵羊地"和它上面的"绵羊"们--李佩甫小说中百姓一族的一种国民性批判

当代作家李佩甫的乡土小说以"绵羊地"的审美意境营造而闻名,里边的百姓一族是作为其国民性批判和探索主题的主要对象而出现的.他们身上所积淀的这块土地上的一种"有气无骨"的精神气质,成了这块土地上的"绵羊"族.因而这也造成了他们自身生存的严重缺陷状态,并不断地强化着自身的苦难命运.     

内蒙古妇女参政研究

妇女参政是社会文明进步的标志,妇女参政已成为妇女发展和世界政治发展一个重要的趋势。内蒙古妇女参政特征及存在的问题是内蒙古妇女参政程度呈上升趋势;知识界女性参政群体的出现;参政妇女的比例和层次低;基层妇女干部缺少。促进内蒙古妇女参政的因素有提高妇女自身素质;增强妇女参政意识;消除社会对妇女的偏见;发展经济,为妇女参政提供坚实的物质基础等。     

“绵羊地”和它上面的“绵羊”们——李佩甫小说中百姓—族的一种国民性批判

当代作家李佩甫的乡土小说以“绵羊地”的审美意境营造而闻名 ,里边的百姓一族是作为其国民性批判和探索主题的主要对象而出现的。他们身上所积淀的这块土地上的一种“有气无骨”的精神气质 ,成了这块土地上的“绵羊”族。因而这也造成了他们自身生存的严重缺陷状态 ,并不断地强化着自身的苦难命运     

《浦东生活年鉴》与《大连百姓年鉴》比较启示

年鉴要想在市场经济中生存,必须走创新之路。这无疑给国内年鉴界出了一个适应入关、顺应大势的课题。众多年鉴界领导、专家、学者陷入了沉思,有的单位着手开始了论证。2001年底,两本呈现新鲜气息的年鉴出版了,它们就是《浦东生活年鉴》(以下简称《生活年鉴》)和《大连百姓年鉴》(以下简称《百姓年鉴》)。 两本年鉴既有相同点,亦有不同之处,笔者拜读过后,有点体会和感想,不妨谈出来,愿与更多读者探讨。     

砚国明珠（三）——歙砚的鉴赏

雕刻歙砚的砚石，从广义来说，包括古歙州管辖的歙县、休宁、黟县、婺源等地所产的砚石，而以婺源龙尾山（砚山）所产者为最佳，主要分三类：一为金（银）星、金（银）晕类；一为罗纹类；一为眉纹（子）类。各类石质都有自己的珍品。罗纹类以细罗纹、暗细罗纹、犀角罗纹、鳅背罗纹为上品：眉纹有对眉、雁湖眉等上品.     

论新时期网络参政与中国民主政治发展

新时期网络参政对中国民主政治发展促进作用将更加明显,是有中国特色民主政治发展的重要内容之一。网络参政的作用已经引起了党和国家领导人的重视,地方党和政府的负责人也逐渐注意到网络参政的实际意义,其作用主要体现在：促进参与式民主的发展;促进传统集权等级制权力结构的转换;促进社会平等;促进政治、政府公开的发展;促进选民与人大代表的沟通;促进公民政治社会化的加强。网络参政还是把双刃剑,应该加强规范和管理。     

明代应天巡抚驻地考

应天巡抚署治事处所先在南京会同馆,自成化十八年(1482)起才建有独立衙署,直到万历二年(1574)一直在南京。同年,为居中调度,及时处理海警和江警紧要事务,驻地移往适中之地应天府句容县。万历三十一年(1603),因苏州发生生员和市民之变,兼因苏州日益重要的经济和交通地位,应天巡抚又由句容迁驻苏州,此后直到明末,一直驻扎苏州。     

传统性别文化视角下的妇女参政

我国的传统政治文化“主要是以男性为本位的并在男性审视之下的文化，是为维护男性的绝对权威和政治地位而构筑的文化”，这种政治文化传统给历史上妇女的参政带来了许多无形的障碍。因此，构建平等而先进的性别文化，健全和完善政策制度。全面提高女性的综合素质，使国家机构中女性影响力得到相应拓展。其结果必然是妇女政治地位的不断提高和女政治家的大量涌现。     

毓贤抚鲁、晋两省期间的“涉教”态度比较

义和团运动期间,毓贤曾先后任山东、山西巡抚。履职两地之时他的＂涉教＂态度,尽管是在同一趋向基础上的阶段性发展中所呈现,但其仇教反教表现的相对隐与显、柔与刚、温和与暴烈、理智与迷狂,还是反差颇大,彰明较著。究其原因,既为具体背景条件和朝廷导向因素在两阶段中的不同所促使,更是其人在特定环境条件下,仇教心理自潜隐、抑制到凸显、膨胀的剧变并外化于行为所直接导致。     

树立全新观念创新年鉴产品——写在首卷《大连百姓年鉴》出版之际

《大连百姓年鉴》执行主编孙颖《树立创新观念 创新年鉴产品——写在首卷<大连百姓年鉴>出版之际》一文,结合本身工作实际,论述了在年鉴实践创新和年鉴理论创新两个方面所进行的探索。