论人的价值

价值就是人自身的存在和发展.人的存在是人的价值的基本内容,人的发展是人的价值中的精华;人的存在是人的发展的条件、基础,人的发展是人的存在的高级形式;人的价值必须坚持价值主体和价值客体的同一.     

论人的价值

人的价值问题是唯物史观和共产主义人生观中的一个重要问题,顽固坚持资产阶级自由化的人,对马克思主义人的价值观视而不见,极力宣扬个人本位的资产阶级价值观,抽象地谈论人的价值,似乎只有他们才重视人的价值,马克思主义者则忽视了人的价值,从而在人们思想上造成了极大的混乱。因此,对人的价值问题作出马克思主义的     

论价值与人的价值

马克思说:“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”(《马恩全集》第19卷第406页)这就是说“外界物”——客体——只有与主体确立一种关系,在这种关系中客体的诸多属性能够满足主体的需要时,这种与主体联系在一起的客体才具有价值。在这里,有几点必须加以深入的说明,才有助于我们明了价值的起源以及价值的基本的质的规定性。     

论人的价值形态

文章围绕人的价值问题从主客观双重规定性出发 ,全面探讨了人作为一种主体性价值存在的主要形态。文章指出作为人的价值存在方式的物质生产活动表现为一种客观性的主体价值 ,而作为人的价值的人的精神生产活动及其产品则体现为一种主体性的客体价值。在价值体系中它们是两种不同的价值形态 ,具有不同的价值特性和规律 ,但作为主客体相统一的人的价值 ,又使两者存在着密切的联系。双方的对立统一构成了“人的价值形态”的全部风貌     

论人的价值的决定因素

改革开放的浪潮加快了社会进步的速率,也日益唤醒了人们的价值意识。进入80年代以来,在刚刚解决了温饱问题以后,富有忧患意识和人文精神的中国人便以前所未有的热情展开了对自身价值的苦苦思考和追寻。关于人的价值的决定因素便是当前人们时有议论但又认识很不透彻的问题。笔者就此谈一些自己的初步想法,期望能对思考这一问题的同仁有所裨益。     

论价值、人的价值和生命的价值

价值范畴来源于经济学.作为哲学范畴的价值反映的是主客体之间的关系.人的价值是一般价值的延伸,是自我价值与社会价值的统一.生命的价值是人的价值的核心问题.人怎样最大限度地实现生命的价值关键还在于自己.     

论人的潜在价值和现实价值

人的价值有潜在价值和现实价值之分。潜在价值是指每个人身上存在的一种潜能,这种潜能作为价值只是一种有待于实现的可能性,所以,潜在的价值又可以称为可能的价值。潜在的或可能的价值是按照人的本性有可能达到的最高价值。可能的价值对于任何一个正常的人来说都是一样的,或差别很小的。就可能性说,每个人都可以成为伟大的人物,对人类作出巨大的贡献,具有无尚的价值。我们中国古代的先哲们从不同的角度就得出了这样的结     

论人的潜在价值和现实价值

人的价值有潜在价值和现实价值之分。潜在价值是指每个人身上存在的一种潜能,这种潜能作为价值只是一种有待于实现的可能性,所以,潜在的价值又可以称为可能的价值。潜在的或可能的价值是按照人的本性有可能达到的最高价值。可能的价值对于任何一个正常的人来说都是一样的,或差别很小的。就可能性说,每个人都可以成为伟大的人物,对人类作出巨大的贡献,具有无尚的价值。我们中国古代的先哲们从不同的角度就得出了这样的结     

论人的社会价值和自我价值

在社会生活中，人是主客体的统一，因而人既具有社会价值，又具有自我价值。特定历史时空的差异，二老关系亦具有不同的表现，或具有内在的一致性和相关性，或具有某种离异和排斥倾向。在现实生活中，应克服只重视社会价值而忽视自我价值或相反的两种片面性；科学认识和把握人的直接自我价值和间接自我价值，以及人的社会价值和自我价值实现的途径及检验的标准；正确处理好贡献与享受的关系、社会价值与自我价值的关系。     

论文化价值对人的塑造

在现实生活中,文化价值无时无刻无不存在,并以多种形式表现出来。例如,道德价值、审美价值、宗教价值,甚至是物质价值、环境价值等等,都隐含着文化价值的特性。因此,可以说文化价值是一种最基本的价值,它既有形又无形,无时不在、无处不有,在人的成长过程中有意无意的塑造着人。文化价值可以规范、优化人,提高人的精神境界;文化价值可以塑造人的价值观;文化价值可以促进人的全面发展。     

论人的发展和人的价值的基本规定

人的发展和人的价值实现是人的问题的两个非常重要的方面,长期以来被作为人的问题的两个独立方面加以对待。这既不利于对人的发展和人的价值实现的深入研究,也不利于对人的问题本身的深入研究。为了解决人的发展和人的价值实现的统一,考察人的发展和人的价值的基本规定是理论上必须首要解决的问题。马克思主义所说的人的发展的实际意思就是：每个人作为人的各种作用、各种能力的全面、自由、充分、协调的发挥;人的价值就是现实的个人的存在和活动对他人、他物以及自身的存在和发展所能够实际产生的积极意义。     

论按劳分配与人的价值的实现

伴随着经济全球化发展和信息时代的到来以及我国在经济全球化过程中的发展变化 ,人们对以往所追求的按劳分配理论产生了许多新的认识 ,并由最初的按劳动量分配转为按劳动力价值分配 ,最终提出了按劳动力产权分配的理论 ,反映了人们在实现人的价值过程中的一系列变化。文章试从我们国家对按劳分配概念解释不断变化的角度来剖析人的价值的实现过程 ,揭示出二者是一个历史的辩证统一过程。     

论当代中国共产党人科学发展观的价值取向

和平与发展是当今时代的主题。发展问题是一个全球性、世界性的问题,不仅有经济指向意义,更有政治指向意义。发展是贯穿“三个代表”重要思想的主题,“三个代表”重要思想对发展问题进行了新的阐发和升华,标志着当代中国共产党人科学发展观的形成。新的科学发展观从“协调发展、可持续发展和以人为本、促进人的全面发展”的空间、时间及根本目的这三个维度,表达了当代中国共产党人的价值诉求。科学发展观是对实践领域的“五个统筹”的抽象概括,体现了马克思主义与时俱进的理论品质和当代中国共产党人勇担庄严历史责任的胆识和魄力。     

论现时代人的价值及其实现条件

人的价值包括自我价值和社会价值两个方面。自我价值是个人作为价值客体对自身价值主体需要的满足。社会价值是个人作为价值客体对其他价值主体需要的满足。自我价值和社会价值是统一的。作为现时代的主导价值观是集体主义价值观,这是社会主义本质和社会主义市场经济的根本目标所决定的。我们要努力创造条件使集体主义价值观发扬光大。     

论服装对人生命价值的体现

东西方服装形式的差异,源于古代东西方的自然观与哲学中对人的认识的不同。大工业社会以来,服装的形式日新月异,体现了不同时代、不同时期的社会文化特征,也反映了人自我生命意识的觉醒。本文着重论述了20世纪中期以后,西方生命哲学对服装形式与功能的影响。     

论价值取向与现代人的审美观

价值取向与审美观都是人的精神活动,属于思想意识范畴,因此,它必然会受一定社会生产力发展水平的制约,不同时代、不同阶段、不同层次的人都会有不同的价值取向与审美观。在由传统社会向现代社会转型的过程中,现代中国人的价值取向与审美观随之发生了很大的变化,也处在一种转型时期。在这个过程中,既有传统思维模式的束缚,也有现代观念的冲击,二者相互冲突,相互融合,必将使现代人的价值取向与审美观更趋于成熟。     

论价值自觉与人的和谐发展

价值自觉就是人们在正确认识事物的本质和规律基础上,积极、主动深思熟虑和理性地追求功利与真善美的统一,追求社会与自然的和谐发展,追求有利于人的健康、全面发展的价值。价值自觉对人的生理、心理和社会关系的和谐发展具有重大的影响。     

论人的发展与人的价值实现统一的意义

人的发展和人的价值实现的统一,无论在理论上还是实践上都依然是一个存而未决的问题。从哲学的视角看,实现二者的统一,在理论上可以使人们对人的问题本身的研究深入且有内容,对人的价值实现的途径的认识清楚、明白,对人的发展的研究保持正确的方向;在实践中,可以使人的问题本身得到实际地解决,人的价值得到全面的实现,人的发展沿着正确的方向前进。     

论人在社会价值关系中的三种价值

价值是指客体对于主体的意义与效用.关于人在社会中的价值问题,也应如此认识和说明.人们在社会中结成的价值关系实际上有三种,由此形成的价值,有着三种具体价值,即个人的社会价值、个人的自我价值和社会的为人价值.这三种具体价值互有区别,但又互相联结、互相作用.个人的社会价值,与社会的为人价值互相依赖、互相影响.个人的社会价值,与个人的自我价值有时互相分离并立,有时也相互协调统一.社会的为人价值,与个人的自我价值有时互相分离,有时也互补互辅.