棠荫听政今犹在 崤函清风扑面来——三门峡市地方税务局廉政文化建设纪实

《诗经·国风·甘棠》云:"蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。"西周初年,召伯(尊称召公)与周公分陕(今三门峡市陕县)而治,政绩卓著,惠政于民,留下了甘棠遗爱的佳话。《甘棠》为何一歌三叹,反反复复地咏唱"蔽芾甘棠"?史学家司马迁在《史记·燕召公世家》中得以诠释:"召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,歌咏之,作甘棠之诗。"     

用爱塑造美

春秋末期的大教育家孔子,为我国教育事业留下了许多宝贵的经验,其中重要的一条就是爱学生。"爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿悔乎?",这句话,就充分说明了他在教育过程中是十分热爱学生,忠于教职的。被后世称为"亚圣"的孟子,以"得天下英才而教之"为人生三大乐事之一,更是把教育过程和人际交往中的"爱"看得重要,他说:"仁者爱人,有礼者敬人。爱人     

阎锡山的“微博”

"读书贵能用书,若不能用书,书反蔽智。"这是读书人的微博;"欲莫难于处妻子,理莫难于处父母。能处妻子可以使人,能处父母可以事人。"这是宅男的微博;"深言勿与交浅者谈,深理勿与见浅者道。交浅言深反生疑,见浅理深反生障。"这是社交的     

领导者情感表达的角色限制与控放艺术

领导者权限大、影响广、形象重,这就注定其在工作中无法如一般员工那样肆意表露个人情感,即使是正常的喜怒哀乐,也需有所节制地表达,"喜"不可现,"怒"不可迁,"哀"不可退,"乐"不可过。具体而言,领导者应顺境勿忘形,喜乐有度;逆境勿忘志,心态良好;气急勿失态,言行得体;处变勿慌神,沉着冷静。     

倡导对违纪学生零容忍

有忍,其乃有济;有容,德乃大。——《尚书》宁让人,勿使人让我;宁容人,勿使人容我;宁吃人亏,勿使人吃我亏;宁受人气,勿使人受我气。——杨继明……当一个学生在课堂上无所事事,你还能容忍吗?当一个学生穿奇装异服、动作异样,你还能容忍吗?当一个学生吸烟酗酒,调皮捣蛋,你还能容忍吗?     

校长工作的着力点在哪里

有些校长整天陷于事务,胡子眉毛一把抓,常常是"5+2"、"白+黑"忘我地工作,到头来却是事倍功半,这是为什么呢?勿容置疑,校长没有找准工作着力点.那么,校长工作的着力点在哪里?笔者认为: 一、自我诊断--对症下药     

两份晚清重臣的遗嘱

我喜欢读名人遗嘱,觉得人之将死万事无求,可以说点心里话。最近偶然读到两份晚清重臣的遗嘱,觉得颇有意思,也很值得玩味。1909年,晚清重臣张之洞的生命即将油尽灯枯,临终前,他给子孙留下遗嘱:"人总有一死,你们无须悲痛,我生平学术治术,所行者不过十之四五,所幸心术则大中至正。为官四十多年,勤奋做事,不谋私利,到死房不增一间,地不加一亩,可以无愧祖宗。望你们无忘国恩,勿坠家风,必明君子小人之辩,勿争财产,勿入下流。"     

父亲赠我的座右铭

<正>60年前父亲黄培炎赠我座右铭,全文是:"事繁勿慌、事闲勿荒,有言必信、无欲则刚。和若春风、肃若秋霜,取象于钱、外圆内方。"我带着他的手书留学英国。在国外时,不少中外友人指着这一立轴,问我:"这‘取象于钱、外圆内方’作何解释?""父亲的座右铭,教我怎样待人接物。‘取象于钱,外圆内方’这八个字,是指中间有     

俗人宗庆后

在他身上我们能看到很多时代烙印和历史痕迹,而这一些恰恰是中国体制开放后第一代创业者的普遍特征:出身贫寒而心有不甘,信奉"与天斗、与地斗,其乐无穷"的"斗争"哲学,能吃苦、愿耐劳、勇拼搏、敢冒险,谙于世故、圆融通达     

过则勿惮改

<正>《论语·学而》曰:"过则勿惮改。"意思是说,有了过错要勇于改正,不怕改正。由此可见,知错就改是儒家倡导的一种自我修炼、自我完善的方式。曾国藩一生"立德、立功、立言",实现了士大夫"三不朽"的人生追求。毛泽东也曾发出了"愚于近人,独服曾文正"的感慨。"君子太上立德",曾国藩始终把"立德"放在首位,他天天进行反省,曾在家书中这样写道:"念念欲改过自新"。     

感悟一则座右铭

我国著名教育家、社会活动家黄炎培先生爱国爱民,敢作敢为,刚直不阿,其风范为世人所称道。黄炎培先生曾经给孙子黄孟复(现任全国工商联主席)写过一幅座右铭,其中后面八句为:事闲勿荒事繁勿慌有言必行无欲则刚和若春风肃若秋霜取象于钱外圆内方细细品读这八句座右铭,对于我们加强道德修养、提升人格品位、把握做人为官之道都是很有意义的。“事闲勿荒,事繁勿慌”,是一个人在事闲、事繁两种情况下应有的心理状态。古人说,业精于勤而荒于嬉,堕落皆从懈怠起。在事少清闲的时候,应未雨绸缪,抓住有利时机,多学习,多总结,多思考,不使时间白白流逝。…     

学点儿“国学”(中)

正道学道学源于老子的《道德经》,其要旨是无为而治的理念,其贡献是辩证法思想。道学认为:人与自然的关系是"道大,天大,地大,人亦大","人法地,地法天,天法道,道法自然"。提倡"道"的核心思想,"德"的具体表现,坚持辨证地看待世界的观念,"无为"而无不为的处事方法。"天长地久",不为自己而生存,所以能永久长生。人如果能做到没有私心,这才能成就自己。"上善若水",像水一样滋养万物而不争,因而最有修养的人不致招来怨恨。"知     

校本教研应从实

"以人为本"、"以校为本"的校本教研作为新课程实施的一项重要支撑制度,勿庸质疑,校本教研在新课程改革中起着举足轻重的作用.它为我们营造了一个研究型的学习文化氛围,构建了一个教师自我反思的研究平台.     

倡导对违纪学生零容忍

有忍,其乃有济;有容,德乃大.--〈尚书〉 宁让人,勿使人让我;宁容人,勿使人容我;宁吃人亏,勿使人吃我亏;宁受人气,勿使人受我气.--杨继明……     

新准则下会计职业判断的研究

2006年2月财政部颁布了以一个"基本准则"和38个"具体准则"为基础,较为完整的会计规范体系.该体系基本上倾向于以原则导向为基础特征.会计职业判断的弹性空间加大.而内容详尽的会计准则无法替代专业判断.作为贯穿会计工作全过程的会计职业判断,主要解决"是什么"、"在何时"、"如何做"等问题.上市公司如果能恰当地进行会计职业判断.则能优化资源配置;而滥用职业判断,则会使资源配置发生扭曲.     

如无必要 勿增实体——奥卡姆剃刀定律对中国档案事业发展的指导意义

14世纪英格兰逻辑学家威廉提出闻名于世的"奥卡姆剃刀定律",即"如无必要,勿增实体"。该定律已在众多领域得到广泛运用。本文在简介奥卡姆剃刀定律的基础上,论述它对中国档案事业在理论研究与实践工作方面的指导意义。     

做新时代的政治“明白人”

正作为党的肌体的细胞,每位党员干部都应坚持政治立身,注重政治自律,内外兼修淬炼更强党性,做新时代的政治"明白人"。严守政治纪律"高压线"。人不以规矩则废,党不以规矩则乱。就党员干部而言,政治纪律和规矩是"高压线",面对新时代的新问题、新挑战,必须严守底线、勿碰     

社论社评

一个家长给老师送点小礼,不算大恶。但若送礼之风愈演愈烈,真的硬是扭曲一个严肃甚至神圣的教师节,至少送礼者在为"恶"添砖加瓦了。古人云,"勿以恶小而为之,勿以善小而不为",其中的深意,不可不察。     

贝卢斯科尼:意大利男人标准相

正"意大利人需要贝卢斯科尼,因为他正好跟他们相似。"老贝的"性感政治"西方国家的公民在对领导人的选择上,往往对"私德"的要求比对"能力"的要求低,而在意大利,则更为如此。有人把贝卢斯科尼的执政理念称之为"性感政治"。他能自如地在性幽默、性挑逗、性绯闻的"性"环境中逢场作戏,可谓世界政要中的佼佼者。其实,贝卢斯科尼之所以能成为贝卢斯科     

盘点2006:中国生态环境的"喜乐年华"

2006年是"十一五"规划开局之年,各地、各部门落实节约资源和保护环境的基本国策,努力建设低投入、高产出,低消耗、少排放,能循环、可持续的国民经济体系和资源节约型、环境友好型社会,想方设法让经济快车跑得又快又"省油",而不是一味地"狠踩油门".