论关汉卿杂剧中的诙谐手法

关汉卿的杂剧创作因其内容丰富、数量众多、体制完备而在我国戏曲史上占有重要的地位。作为最早从事杂剧创作的作家,他的作品在表现方式上运用诙谐的艺术手法,通过喜剧性的情节、滑稽的形象、幽默的语言,较好地发扬了"寓庄于谐"的艺术传统,使作品呈现出独特的风格,显示出其独特的创作个性和审美价值,极大地丰富了杂剧的艺术表现形式,对推动杂剧的传播发展产生了积极的作用。     

杂剧关公戏文本的艺术形式研究

史料记载的元明三国杂剧有40种,其中关公戏有近20种,目前留存的关公戏剧本有11部。11部留存的关公戏剧本,都保持着分折的结构特色,部分剧本折与折之间还加楔子予以补充。剧本的题目正名既概括剧本描述事件、勾勒情节发展变化,也起着交代事件发展起因、提示剧中精彩内容以及彰显作者褒贬立场的作用。其通常都是用仙吕、南吕、中吕、正宫、双调、越调等六个宫调,并有着对应的情感表达,遵循着北曲杂剧正末或正旦一人主唱的原则。     

关汉卿杂剧"被"字句研究

本文对关汉卿十八种杂剧中的“被”字句进行了全面的研究,具体分析了两大类“被”字句即“N被句”和“零被句”,发现关剧中被王力先生认为脱离常规的、没有定型的、后代逐渐淘汰的“零被句”占有“被”字句超过一半的比重,而且这种用法在现代汉语中仍有使用。     

关汉卿及其《窦娥冤》杂剧的再评价

关汉卿是中国戏曲史上著名的现实主义作家 ,也是一位享有“元人第一”美誉的平民艺术家。其代表作《窦娥冤》历来亦颇受推重 ,堪称元杂剧艺术的典范     

从人性论角度论关汉卿杂剧作品中的恶人形象

关汉卿在他的杂剧作品中,成功塑造了一大批恶人形象。本文从人性论的角度对这些艺术形象进行了分析,揭示了关剧所独有的艺术魅力和感染力。     

社会底层的呐喊与抗争——关汉卿杂剧中男女形象的对比

关汉卿在杂剧中塑造了一系列性格鲜明生动、情感丰富强烈、敢于反抗斗争、温柔善良聪颖的女性形象，而除少数历史剧外，其塑造的男性形象或是恶势力的代表，或无个性特色。这与当时的社会现实、作者的妇女观及北方少数民族习性等有一定的关系     

关汉卿杂剧“被”字句研究（续）

关汉卿十八种杂剧的被动句系统,"被"字句占绝大部分,此外还有由"教""着""吃"所构成的被动句。本文即从"教""着""吃"构成的被动句入手,主要通过平面描写、数理统计的方法,对关剧中的被动句系统作全面、细致的分析研究,以冀为被动句的历时研究提供更翔实的共时资料。     

关汉卿杂剧中的族群意识

关汉卿是中国元代著名的杂剧作家之一.关汉卿所生活的金元时期,是中国历史上一个族群关系高度紧张的时期.作为一个具有强烈族群意识的杂剧作家,在其作品中,关汉卿为不同的族群人物添加了不同的感情色彩.对汉人族群,关汉卿持肯定和认同的态度;对其他非汉人的族群则持贬低和排斥的态度.其中,在对待女真人和蒙古人的问题上,态度又有所区别.     

试论关汉卿杂剧叙事的时空控制机制

对关汉卿杂剧的研究历来多停留在“表现了怎样的内容”这一层次，而对其“怎样表现内容”的研究，虽有涉及，稍显薄弱。从叙事学的角度考察，关汉卿杂剧以顺叙为基本叙述手段，同时，还采用了追叙、预叙、概要、间断等时空控制机制，进行了有机的调节。而这一切又是受演员讲故事的显在叙述模式及元杂剧体制的制约     

“勾栏浪子”与大明皇族的烟花情结——试比较关汉卿与朱有燉的妓女题材杂剧创作

关汉卿和朱有皆有大量的妓女题材杂剧作品,本文试图从创作动机、创作条件、作品主题、创作手法、艺术特色等角度加以比较,以期发现并解析二者的主要区别。     

命定与抗争——论关汉卿杂剧中的悲剧意蕴

关汉卿是元杂剧的杰出作家之一,其大部分剧作都反映了一种悲剧精神.首先,他的剧作中揭示了现实社会的黑暗;其次,在他剧作中的悲剧人物都有一种命定的观念;再次,即使主人公也信奉命运,但他们乔身上仍有一种强烈的抗争精神.     

论关汉卿杂剧的喜剧性及其表现

关汉卿现存世的十八个杂剧作品之中有许多包含喜剧性。关汉卿通过塑造喜剧性人物,喜剧冲突来推动戏剧 情节发展。而喜剧性的存在以矛盾冲突为基础,他巧妙地运用喜剧性情节塑造手法制造矛盾冲突,从而间接的反映和揭示社 会矛盾。因此其杂剧中的喜剧性在其创作中占有非常重要的作用。     

论关汉卿的历史剧《单刀会》

本文通过对关汉卿历史剧《单刀会》全面深入的分析,认为关汉卿在创作此剧时既尊重历史事实,又发挥了自己的主观想象。关汉卿对关羽情有独钟,将他塑造成一个近乎神道的人物,不仅为后世考证关羽是关汉卿远祖的观点提供了资料依据,而且对关汉卿所怀抱的强烈的汉民族感情与拥有的严肃的正统思想给予有力支持。在中国古典戏曲史上,《单刀会》是一部既有深刻思想性又有独特艺术性的优秀杂剧,分析它对准确认识和恰当评价关汉卿的文化品格与历史地位具有很重要的意义。     

试论关汉卿杂剧中女性的反抗意识

封建礼教几千年来桎梏、摧残着中国女性,而中国女性也一直在为寻求个性解放进行着不懈的抗争。到了元代,觉醒的女性敢于与封建礼教进行正面的不妥协地斗争;关汉卿是元代最伟大的戏曲家,他在戏剧中塑造的平民化的女性形象,非常真实、生动,受到了广泛赞誉。他对女性问题的关注,不仅仅只是单纯地悲悯女主人公的悲惨遭遇,更多的则是重视她们的觉醒与觉醒后的斗争。这些女性虽然身处社会底层,处于被侮辱被损害的地位,但是,她们敢于抗争,勇于追求个性解放、勇于斗争的壮举始终闪耀着熠熠光辉,具有广泛而深远的社会意义。     

关汉卿剧作复合词研究

关汉卿杂剧音节复合词的构词方式有六种：联合型、偏正型、补充型、动宾型、主谓型和紧缩型。其主要的构词方式已与现代汉语基本相同；联合型与偏正型最能产；紧缩型是近代汉语出现的构词方式。     

关公传说视域下的关公信仰探究

关公显圣神话作为关公神话传说的重要主题,对关公信仰的产生起到了至关重要的作用。而文化心理、自然生态环境、社会历史背景、文学、宗教等主客观因素更成为推动关公信仰进一步发展乃至鼎盛的动因。作为当前特定历史转型期的产物,新时期的关公信仰不仅增添了浓重的经济色彩,而且更加深化了对于关公忠义精神和崇高人格的推崇。     

一部以事件为中心的英雄悲剧——关汉卿《哭存孝》杂剧剖析

关汉卿的<哭存孝>为我国早期悲剧画廊提供了一批富有色彩的人物造型,特别是李存孝和李克用这两位处于末路的悲剧英雄,更具独到价值.通过对<哭存孝>的悲剧情势、悲剧形象和悲剧类型的分析,认为<哭存孝>是一部以事件为中心的英雄悲剧,指出作品在表现形态上尽管还存在着这样或那样的不成熟之处,但所传递的时代剧场信息可贵,其开创之功是不可抹煞的,无论经验还是教训对后世都是有益的昭示.     

文人剧和南杂剧——明代杂剧艺术论系列之一

没有早期文人剧作家在观念上的突破 ,也就没有后来南杂剧的兴起和成熟。同样 ,没有南杂剧 ,文人剧也就始终只能在北杂剧的阴影里徘徊 ,无从在艺术体制上形成自己的特色 ,难以在戏曲史上占据一个方面 ,充其量只是元曲北剧的末流     

一部以事件为中心的英雄悲剧 --关汉卿《哭存孝》杂剧剖析

关汉卿的<哭存孝>为我国早期悲剧画廊提供了一批富有色彩的人物造型,特别是李存孝和李克用这两位处于末路的悲剧英雄,更具独到价值.通过对<哭存孝>的悲剧情势、悲剧形象和悲剧类型的分析,认为<哭存孝>是一部以事件为中心的英雄悲剧,指出作品在表现形态上尽管还存在着这样或那样的不成熟之处,但所传递的时代剧场信息可贵,其开创之功是不可抹煞的,无论经验还是教训对后世都是有益的昭示.     

“杂剧十二科”论说

"杂剧十二科"最早见于明代朱权的<太和正音谱>,这种分类与宋代"说话"家数有着明显的继承关系,同时,它与<青楼集>提及的杂剧分类也有联系."杂剧十二科"的分类法,一直因其琐细又交叉重复而受到人们的质疑.可是,如果我们结合现存的元杂剧作品进行具体分析,可以发现它不乏合理性.