《夜访吸血鬼》中吸血鬼形象的象征主义分析

安妮·赖斯的吸血鬼系列小说非常畅销。而《夜访吸血鬼》更是她吸血鬼小说为广大读者所熟知的一部。《夜访吸血鬼》主要围绕三个吸血鬼——莱斯特、路易斯和克劳迪之间的故事而展开,而这三个吸血鬼也是对三类不同性格的人的反映,吸血鬼世界其实是对人类世界的折射。     

现代德国知识分子形象的转变

现代德国知识分子对政治和社会持普遍怀疑态度,并与之保持一定的距离.在特殊道路意识的驱使下,现代德国知识分子将文化作为一种与现代社会相反的对立世界.更多地强调个体经验和主体提高,并积极创建一种反社会的内心帝国.他们以不问政治和空想为特征,只是到了20世纪后期,这种形象才出现了新的转变.     

解读吸血鬼文化的历史演变

吸血鬼的身影在西方文化中随处可见,近年来越发流行,甚至有白热化之势。吸血鬼文化虽起源于欧洲大陆,但其发展主要发生在英、美文化中。经历了中世纪的迷信与传说、工业革命时期文学作品和现代多元文化这三个主要发展阶段的传播,吸血鬼的形象在人们想象的世界中发生了耐人寻味的转变——由邪恶的超自然吸血生物转变为人类自身的化身。吸血鬼文化能够体现出这三个发展阶段的时代背景、人们的思想观念和社会的道德规范等特点,而这些因素对吸血鬼文化的演变同样具有十分重要的影响。     

《暮光》系列中的吸血鬼形象及其审美意义

《暮光》系列电影的成功,吸血鬼题材的电影长久不衰,吸血鬼形象在影视中长期受到青睐,并不是偶然,有其必然性。《暮光》系列电影为观众重新定义了吸血鬼,使吸血鬼在观众心中呈现出更为多元的形象,也为吸血鬼题材电影找到了新的出路。     

＂吸血鬼＂在北京

周末，秋高气爽，天空像新洗一般湛蓝。我和朋友去鼓楼那边转悠，在姚记边吃卤煮火烧边讨论：你说拜登是咋知道这卤煮店的，他怎么也好咱这口啊？呼呼噜噜正吃着，朋友一拍脑门子说：“我这还有两张‘血站’的团购券没用呢。”     

循心中热望 筑精神家园——试论《月亮与六便士》中思特里克兰德的形象

本文旨在分析毛姆小说中画家思特里克兰德的形象.从天才与世俗、原始与文明、灵魂与肉欲的冲突中展示人物在这矛盾两极中的价值取向,剖析人物循心中热望构筑精神家园,最终叛逆社会、献身艺术的心路历程.     

论西方“吸血鬼”影视作品的题材问题

“吸血鬼”是西方影视作品中最常见的创意题材之一,“吸血鬼”小说与“吸血鬼”影视密切相关,后者通常以前者为基础,通过改编和影视拍摄,使虚构的吸血鬼形象走向了世界。这些“吸血鬼”影视作品往往主动发挥影视艺术的特点,强化作品的视觉效果;广泛借鉴文学、动漫和游戏等创意元素,自主创新;反哺其他文化创意,催生新的文学艺术作品或动漫游戏。同时,它们的题材不断演变,其形象逐渐去鬼怪化而走向人化;不再是个体的,而有家庭或群体性的;并在人们的虚构中混迹于人类社会,与人类有密切的关系。     

缅甸吸血鬼鱼之谜

惊闻吸血鬼 2008年6月，美国迈阿密大学动物学家默克尔多教授，带领一支七人科学考察队，于7月下旬抵达缅甸。他们沿缅甸第一大河伊洛瓦底江向上，打算深入其最大支流——人迹罕至的钦敦江沿岸考察。     

偏离视角中的刘姥姥形象塑造——评霍克思版刘姥姥语言翻译

在翻译《红楼梦》中刘姥姥的语言时,霍克思刻意使用了方言偏离、历史时代偏离和语法偏离等用法,为英语读者展现出刘姥姥年长、粗俗、乡土的一面,这与原文中刘姥姥的直观形象基本吻合。霍克思在人物语言翻译中的细节操纵具有合理性,对中国小说的英译推广也具有一定的启示。     

吸血鬼小说《德拉库拉》的几组命题解读

《德拉库拉》是爱尔兰作家布拉姆.斯托克所写的吸血鬼题材的经典小说,本文通过运用语言学家格雷马斯的分析理论和弗洛伊德的精神分析法,从叙事结构、心理学、文本、主题等几个方面,对该书进行了全方位的解读。《德拉库拉》一书不仅在文学史上占有一席之地,在现实中,它还对传统的政治、经济、文化、宗教道德价值观等进行了批判和瓦解。     

从“因材施教”到“为人引学”

对因材施教进行诠释,可知因材施教的某些应用与一些现代教育理念产生冲突。如何化解这种冲突,需要转变因材施教传统的教育理念。转变的内容为：从＂材＂转变到＂人＂,从＂施＂转变到＂引＂,从＂偏教＂转变到＂重学＂再到＂教学相长＂,从而最终实现＂为人引学＂。     

《群山之巅》中“傻子”形象及其功能转变

迟子建作品中不乏傻子形象,与她小说中众多充满灵气的人物形成极大反差。在其新作《群山之巅》中,装傻的单夏和被害的陈媛作为游离于现实生活之外的傻子,进一步充实了迟子建的傻子人物序列。通过其独特视角和社会处境,展现了傻子狭窄的生活空间,并以傻子的结局反思人类的终极幸福,由此完成了傻子形象的功能转变。这体现了迟子建追求理想人性的价值取向和不断调整创作理念的不懈追求。     

陀思妥耶夫斯基创作中的孤独及其宗教消解

陀思妥耶夫斯基一生受到孤独的煎熬，故在创作中反映了人生的孤独痛苦，创作了一系列完善的具有基督教博爱精神“神人”形象来寄托自己 的理想，消解自己的孤独。     

论陀思妥耶夫斯基作品中的边缘化儿童形象

陀思妥耶夫斯基的作品中存在着具有象征意义和某种精神折射作用的边缘化儿童形象。这些儿童在形象构成上往往性格的成分已经减少到最低限度,虽然带有形象性,但大多是思想意识的载体。在叙事情景中,这些儿童往往不具有一般儿童形象的心理纬度,或者即使有心理纬度,也是单一的、恒定的。他们在文本叙事中的存在主要是对叙事起着点缀、装饰的作用,并常常指向小说的某一主题。     

《约翰·克利斯朵夫》中的安多纳德--凄美的法国文学女性形象

安多纳德是小说的两大主人公约翰·克利斯朵夫和奥里维之间的桥梁 ,正是通过她 ,他们两人才相知相遇。安多纳德是这篇小说的心灵世界不可缺少的推动力。安多纳德在小说中刚出场时是一个无忧无虑的少女形象。在经历了内心决定性的转变与爱和自我牺牲的精神主宰了她的心灵世界后 ,她那凄美的女性形象方才完整地呈现出来。这种转变是通过爱的净化、苦难的净化与宗教虔诚的净化带来的。安多纳德的女性形象所代表的正是这样凄美的爱和虔诚的力量。它由最后的死亡与神秘信仰所带来的净化得到最终完成     

论张良历史文化形象的转变

作为汉初三杰之一的张良,在历史上有着以身弑秦的任侠、运筹帷幄的谋圣、独善其身的智者等多重文化形象。其历史文化形象的多重性首先源于其社会角色的多样性。文章拟从张良的角色转变来考察其历史文化形象的差异,并对文人笔下张良文化现象进行探讨,探究张良历史文化形象的转变。     

北朝乐府民歌中的妇女形象

从个性气质、社会角色、社会地位等方面分析北朝乐府诗歌中的妇女形象,她们与男性平等的社会地位开始坍塌,正经历着自由独立到被动依附的巨大转变。     

由“思颍诗”浅析欧阳修思隐情结

作为北宋文坛和政坛举重若轻的人物,欧阳修中晚年的归隐思想及最终为何选择归隐颍州一直是学界争论的焦点。欧阳修从皇祐二年离开南京到熙宁三年任职青州期间所做的30首“思颍诗”,具有独特的创作规律。对其进行梳理,有利于探求欧阳修长期以来思隐的内外原因,并从时间与空间的维度归纳颍州这一地点在欧阳修思隐情结中起到的作用。     

思之误？

当前，在各种环境理论以及对近现代工业化社会的反思中有一种倾向．似乎认为现代社会出现的许多严重问题例如生态破坏、技术失控等等均可归结为某种思维之误，而海德格尔对于西方上千年形而上学思之误的追溯多少成为上述看法的理论依据。本文认为，试图挖掘一条从上古至今的错误思想路线是不必要也不现实的：其一，思想并不是一种客观实体；其二，这种挖掘易于把现实问题与思想问题、学术问题混淆，既容易导致思想简单化，也不利于现实问题的解决。     

论机关作风的转变和政府机关形象的塑造

良好的政府形象对于党和政府公信力、凝聚力的形成至关重要,切实转变机关作风,塑造良好的政府机关形象是落实科学发展观、提高干部素质和工作效率以及优化发展环境的需要。塑造政府机关良好形象需要通过政务运行、服务效能和部门责任三方面的转变,努力塑造＂阳光政府＂、＂服务政府＂、＂责任政府＂形象。