论南宋江湖派的形成和界定

论南宋江湖派的形成和界定张继定长期受学术界轻视、冷落的南宋江湖派，近十多年来，似乎时来运转，逐渐得到部分学者的关注和重视。书刊上陆续出现一批探讨研究江湖派的文章，比较客观地评价了这一流派的文学成就，肯定了它在文学史上的地位；同时还就江湖派的特点和风格...     

《江湖》诸总集“名录”新考

江湖诗派是南宋诗坛上一个相当重要的诗歌流派。但对这一重要流派的鉴别标准和成员人数向无定说。近、今人的研究多从旧说,依据四库辑本《江湖小集》和《江湖后集》,定为—一九家。本文从第一手资料入手,根据四库本所据的《永乐大典》及同时人的笔记,对四库辑本的矛盾、讹误处—一提出纠正,认为即以“四库提要”所说凡有诗人《江湖》诸集即为“江湖派”成员,其所漏辑也在三十五家之上。同时文中对如何梳理江湖派与四灵派的承传关系等也提出了自己的看法。     

石屏诗编选者及序跋作者考述（上）——戴复古交游考之一

本文对南宋江湖派代表诗人戴复古的石屏诗编选者与序跋作者生平简历以及戴复古与他们的交游进行了考述 ,这对我们进一步了解南宋诗坛的状况和特点 ,认识戴复古这一江湖诗人形象及其诗作的价值 ,深入开展南宋后期诗风的研究 ,将会起到一定的作用。     

民国时期中国相士群体探析

民国时期,相士群体人数激增并逐渐分为两派——书房派与江湖派,其中江湖派人数占绝大多数,主要来源有盲人、失业破产者以及落魄读书人。这些人迫于生计,将骗术与相术结合,收入情况亦视其手法高低而有差距。行走江湖的相士们谈相的场所主要集中于家里、旅馆、街头、庙会、茶馆等人群聚集之地。此外,民国时期的女相士较以往更多,看相的手法五花八门,时人对其评论亦可谓毁誉参半。     

具有学术品味的论著──评王英志《性灵派研究》

《性灵派研究》是一部展示真正学术品味的著作：其一具体展出了性灵派的总体风貌,雄辩地证明性灵派在诗学史上是个巨大存在,不可忽视;其二深入探讨了性灵派的诗学体系,首次对性灵派成员进行了全方位的考究、辨析,为中国诗学研究作出了贡献。     

浙东学派编年史的学术创意与构想

浙东学派是中国学术史上源远流长、影响深远的重要学术流派。目前的研究虽然成果颇丰,但是编年史研究工作的缺位,已经成为制约浙东学派研究向纵深发展的一大瓶颈。建立在坚实文献基础之上而编纂一部《浙东学派编年史》,不仅可以从历史与逻辑辩证统一的高度完成对浙东学派学术谱系的建构,而且可以在一个新的学术起点上推进浙东学派以及与此密切相关的通代与区域学术史研究的深入,并为当代文化精神的重建提供丰厚的学术思想资源。     

论江湖派的诗歌渊源及在文学史上的地位

江湖派是南宋的一个重要的诗歌流派,它发轫于南宋前期,形成发展在南宋中后期,由陈起所刻《江湖集》、《江湖前、后、续集》的作家组成,因其有着某些共同的诗歌创作倾向,而被称之为江湖派。其活动时间之长,人数之多,几可凌驾江西派。这个流派的作家有一百多人,诗作近二万首。其中的一些优秀诗人如刘过、姜夔、戴复古、刘克庄等,在文学史上占有一定的地位。笔者试图探究江湖派的诗歌渊源,并评     

近十年来江湖诗派研究综述

近十年来,学术界对江湖诗派的研究,在"江湖诗派"界定新考与"江湖集"纠谬、江湖诗派的思想研究与艺术分析、江湖诗派的文学史考察与文化史观照等方面均取得了许多成果,这些成果推进了江湖诗派研究的扩展和深化,也为后来学者进行研究提供了借鉴。     

时代风尚、文人心态与南宋江湖派的形成发展

９０年代以来，对南宋江湖派已有不少文章论及，然而多是静态的观照，缺乏历史发展的动态考察。从江湖派的萌芽起，以嘉定末年为界，江湖派可以划分为前后两个阶段：嘉定末年以前是它的发轫期，嘉定末年以后是它的兴盛期。从时代风尚、文人生活、佛道影响、士大夫精神心理、交往唱酬等方面，可以发现江湖派形成发展的内部外部因素     

江湖诗案始末考略

江湖诗案发生在南宋理宗时期,是宋代继乌台诗案以后的又一起文字狱。称它为江湖诗案,是因为它与南宋的主要诗歌流派之一——江湖派有直接联系。弄清江湖诗案的真相,对于研究江湖诗派乃至南宋知识分子的状况,研究南宋的社会政治,都有一定的意义。遗憾的是这方面留存下来的材料不多,这里只能根据笔者所见,对诗案发生的背景、原因、结果和起迄时间略作考察,望就教于大家。     

清初词派与词风演进研究的新探索——评《梅里词派研究》

随着<全清词>等大型清词文献的逐步出版,清词研究呈现不断升温的趋势,有关清词研究的学术成果无论在数量上还是质量上都达到一个较高水平.但清词研究,尤其是清前期词研究依然有许多问题尚待解决,如该时期郡邑性词派到底有哪些,各自的词学主张如何,彼此的关系如何?另外,从创作倾向上看,从云间词派到浙西词派,两者之间的演化轨迹如何,其它郡邑性词派在演化过程中起了什么作用?这些都是有待进一步深入探讨的问题.<梅里词派研究>的出版为这些问题的解决提供了富有价值的思路与材料.     

略论江湖诗派中的宗室诗人杨理论

南宋天潢贵胄的社会地位日益走低,于是,江湖诗派中出现了十二位疏属宗室诗人。宗室诗人多与派中翘楚戴复古、诗派领袖刘克庄交好,在二人的介引下,他们逐渐跻身诗派。与其它江湖诗人相比,宗室诗人的诗歌创作仍不难窥见宗室身份带给他们的深层影响。这种影响主要体现在两个方面:一是他们兼具臣和亲的双重身份,诗歌中对恢复北方有着比一般江湖诗人更为强烈的参与和行动意识;再是他们与一般的江湖游士奔走干谒不同,他们没有干谒诗,多能清高自守,悠游卒岁。     

理学庄禅与江湖派

江湖派是南宋活动时间最长的一个诗歌流派,它发韧于南宋前期,形成发展在南宋中后期,由陈起所刻《江湖集》、《江湖前后续集》的作家组成,因其有着某些共同的诗歌创作倾向,而被称之为江湖派.江湖派的诗歌创作,虽然取得了不小的成就,涌现出一些优秀诗人,但是其创作流弊也是较明显的.原因有客观的社会文化背景和主观的思想、心理两个方面.马克思说:“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件,人们的社会关系,人们的社会存在的改变而改变,这难道需要经过深思熟虑才能了解吗?”嘉定和议以后,不可抑制的民族情绪和强烈的统一北方的愿望在土大夫中逐渐淡漠了.朝廷直把杭州作汴州.     

从主流到边缘:20世纪50年代初期的史料考订派

20世纪50年代初期,史料考订派从史学界的主流地位一步步被推向“边缘”。史料考订派不仅丧失了学术机构的领导权和学术期刊的经营权,而且受到一系列政治运动的冲击。在学术体制化的背景下,他们大多在努力配合新意识形态;但有的仍在守护自己的学术路数。史料考订派的“边缘化”主要受外力影响,同时也有其内在逻辑。史料考订派在这一时期的衰落与他们在意识形态语境中对学术的坚守表明,外部因素对学术影响巨大,但学术也有保持独立性的可能。     

少林派的成功与企业管理

少林派作为江湖的第一大门派，自从北魏时期创建起，历经各朝代的更替兴衰，依然屹立于江湖而千年不倒。近年来在方丈释永信的领导下，其扩张之势更是迅猛无比。2008年底少林寺还托管了昆明4座千年古刹，搞起了多基地专业化运营，最近又筹划准备在香港和台湾开设分院，连锁经营雄心勃勃。而丐帮、明教、全真教、日月神教这些曾经与少林派并驾齐驱的帮派，     

《永乐大典》中发现的江湖集资料论析

历代出现的南宋江湖诗集本子很多,今可考知者大致分为三种:第一种是南宋书商陈起在宝庆初年编刻的《江湖集》;第二种是明代《永乐大典》引录的江湖诸集;第三种是清代乾隆年间由两淮盐政采进的《江湖小集》和四库馆臣从《永乐大典》中辑出的《江湖后集》。研究江湖派,本来应当利用第一手的原始材料,即陈起《江湖集》,可是这个集子早就亡佚     

《永乐大典》中发现的江湖集资料论析

(一)历代出现的南宋江湖诗集本子很多,今可考知者大致分为三种:第一种是南宋书商陈起在宝庆初年编刻的《江湖集》;第二种是明代《永乐大典》引录的江湖诸集;第三种是清代乾隆年间由两淮盐政采进的《江湖小集》和四库馆臣从《永乐大典》中辑出的《江湖后集》。研究江湖派,本来应当利用第一手的原始材料,即陈起《江湖集》,可是这个集子早就亡佚了。在这种情况下,《永乐大典》中的江湖诸集去宋代最近,是无可争议的善本而弥足珍贵。由于过去《永乐大典》是帝王的御用品,深藏禁中,一般人很难寓目。所以,从清代以来人们只能依靠转贩了多次的资料——《江湖小集》和《江湖后集》。按理说,《江湖小集》是从民间收集来的,来龙去脉尚不清楚,有所怀疑是难免的话,那么《江湖后集》是从     

美国研究主要学派思想评析

简要介绍美国研究中 6种有代表性的学术流派的观点 ,就它们在学科研究上的方法论意义和影响进行了分析 :例外论和共和学派主要是观念形态 ,是美国价值体系的基础思想 ,它们贯穿于美国的整个历史且根深蒂固。边疆学说、碎块理论是从不同视角论证美国独特性的理论范式 ,对美国价值观的影响巨大 ;衰落派与复兴派的争论表明人们对当代美国的地位和作用出现了分歧性看法、复兴派已成为目前美国研究的重要学派 ;各派思想在学科研究中具有各自的地位并贡献出不同的价值     

江湖诗派的姚贾余绪

江湖诗派是南宋时期重要的诗歌流派。其诗风或出入于江西法帖,或浸染于姚贾余绪。年辈稍前于江湖诗派的永嘉四灵,是晚唐姚合贾岛的诗歌风格在宋代流衍发展的重要传承者。他们对于姚贾诗风的倡导和效仿,引发了一大批江湖诗人竞相追随。后者效法姚合贾岛的五言律诗创作方式,表现出一种刻苦专注的创作精神、平俗工稳的艺术旨趣以及细微纤巧的风格之美。江湖派中除了姚贾、四灵一脉,还有许多诗人出入姚贾、江西之间。他们的诗歌创作在脱离学问功利、追求纯粹诗艺等方面代表了律诗的一个发展方向。     

食货派的崛起原因探析

致力于中国社会经济史研究的食货派在20世纪30年代中期迅速崛起并非偶然。中国社会史论战之后特定的学术环境为食货派崛起提供了历史的机缘。从学派外部看,世界的学术大背景和国内的学术条件适宜食货派的发展;从学派内部看,以师长为奠基人和以高质量弟子为核心的研究团体容易迅速形成强大的内聚力。食货派崛起的原因主要在于以下几方面:一是食货派对社会史论战的独特思考;二是受中外史学交流的影响;三是北平良好的学术环境的助益;四是陶希圣突出的学术组织才能及学派成员间的强大凝聚力。