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公元197～207年,是诸葛亮自表"躬耕于南阳"的十年。此时的南阳(郡),无论是《汉书》、《后汉书》、《晋书》,还是《襄阳记》,都无一例外的认为在"汉(水)以北"(习凿齿语)。所以,诸葛亮所说的"躬耕于南阳",只能是躬耕于汉水以北之南阳,也就是习凿齿所说的"诸葛亮在南阳"。当时的南阳(郡),是全国第一大郡,在"陪京之南,居汉之阳"(张衡语),不可能在"汉之阴",即"现在湖北襄阳一带"。"草庐对"较之"隆中对",更加符合诸葛亮"躬耕于南阳"的实际和陈寿《三国志·诸葛亮传》的记载。 相似文献
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符丽平 《西华师范大学学报(自然科学版)》2015,(1)
诸葛亮对孟获应实施过“擒纵”攻心策略，至于七次则不一定准确。一是缺乏必须做的理由，二是与先前待军众集合一并歼之战术原则不符，三是在现实中缺乏具体的地理环境支持。最早记载诸葛亮七擒孟获的《华阳国志》多有将别人事迹附会于诸葛亮身上的例子，因而诸葛亮七擒孟获的真相很可能是将蜀汉政权多人事迹附会于诸葛亮身上。《三国演义》七擒孟获情节丰富，罗贯中在史传和《三国志平话》的基础上，充分发挥自己的艺术想象，写出了给后人深刻印象的“七擒孟获”故事。 相似文献
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《西北民族大学学报》2015,(3)
十八大后,我国的反腐败行动取得了巨大的成就。在这些成就的背后,我们也必须清楚的认识到,我国现阶段反腐败制度存在着预防机制薄弱、惩罚机制乏力的不足之处。为了有效遏制腐败行为,巩固反腐成果,应当建立立体化、体系性的反腐败制度,实现制度性反腐。既要注重对腐败行为的事前防范,合理提高公务人员待遇水平,使其"不想腐",同时,按照《联合国反腐败公约》要求,借鉴国外经验,在制度设计上,设置相关预防性制度,使公务人员"不能腐",也要注重对腐败行为的事后处罚,严密刑事法网、严格刑事责任,使公务人员"不敢腐"。 相似文献
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茅家琦 《南京医科大学学报(社会科学版)》2002,2(3):175-176
7月16日,江泽民主席在中国社会科学院考察工作,发表重要讲话,又一次强调哲学社会科学的重要性.他说:必须始终重视哲学社会科学;必须加快发展哲学社会科学.这两句话给哲学社会科学工作者留下十分深刻的印象.江主席要求我们的,不是"一阵子",而是"始终"重视哲学社会科学;不是"一般",而是"加快"发展哲学社会科学.这就意味着江主席要求我们以十分迫切的心情,重视与发展哲学社会科学. 相似文献
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《三国志平话》不仅作为从《三国志》到《三国演义》的过渡有重要价值,而且比较前后二者,其内容多特异之处:如写关羽被骂"胡汉"、貂蝉是吕布原配、诸葛亮曾发明"风轮"、"木牛流马"用杵击打控制等,皆与前之《三国志》和后之《三国演义》不同,值得注意;三国故事中有三个"空城计",反复表现"疏不间亲"。 相似文献
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贾恩梅 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(4):104-105
我们身边新人新事新科技层出不穷,每天都有许多新鲜事发生,然而不少学生却熟视无睹。在他们的眼里,生活就是上学、回家、写作业如此简单的循环而已,因而写出来的习作空洞无物,言语乏味,经常是相同的好事人人做,天下的父母都一样,这是因为没有重视材料积累。生活是习作的源泉。要让学生写出生动、具体的习作,必须让学生练就一双"慧眼", 相似文献
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以程颐、朱熹为代表的宋代理学家给予诸葛亮极大认同,誉其具"儒者气象".在程朱理学看来,诸葛亮的"儒者气象"主要体现在以下方面:审去就、知义利、效忠贞、行王政、为王佐、安天命;指出诸葛亮具"儒者气象"的原因是个人"天资甚美",不足在于"学术甚杂","习申韩之术",程、朱在治国、修身上亦受诸葛亮影响;诸葛亮具"儒者气象"带给我们的思考有:其"儒者气象"实为东汉儒家文化教化之结果,故儒学未来发展当回归教化之路;儒、法关系在一定程度可相互融通;当今吏治亟须强化官员的道德自律. 相似文献
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赵丽萍 《广西大学学报(社会科学版)》2009,31(Z1)
民国初期著名新闻记者邵飘萍,从萌发"要做一新闻记者"的思想萌芽阶段,到立志"以新闻记者终其身",成为"中国新闻史上第一个享有特派员称号的新闻记者",到自己创办《京报》并以"铁肩棘手"以自勉,最后为报殉身。他对新闻事业的执著追求,值得我们学习和借鉴。 相似文献
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心理健康教育如同医治体疾,必须"对症下药",毫无疑问,对症下药先得给人"号脉"。在高等学校,既要了解学生群体的心理健康水平,又要遴选个别心理异常者,因而,给成千上万学生心理"号脉",最简便的办法是利用有关心理测量、统计工具进行心理症状的普测、分析处理。本次普测表明受试者整体上存在轻中度的心理问题,该问题应予重视。 相似文献
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指出《三国演义》中的"空城计"是人们所熟悉的计谋,且多数人认为诸葛亮的"空城计"吓跑了智勇双全的司马懿,表现了诸葛亮的聪明才智。运用博弈论思想对"空城计"进行了深入分析,分析了司马懿攻下街亭后追击诸葛亮时的内心复杂心理,分析了司马懿识破"空城计"的原因;并通过双方所出方案的比较得出,"空城计"是"双赢"对局的结论;提出在现代企业竞争中,企业要运用"空城计"思想,在不合作竞争关系中寻求到最优对局的做法。 相似文献
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叶秀山 《中国社会科学院研究生院学报》2012,(1):28-34
对于做学术工作来说,"博"和"约"的"结合"要有一个"过程"。哲学家康德,却是一位"吾道一以贯之"的大哲,他的思想严密到具有"不可撼动性",他50岁以后各种著作、思路之间的照应和应对都严丝合缝,这样"过得硬"的思想学风,是我们效仿的楷模。康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》是一个内在关联的哲学体系。 相似文献
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张寅潇 《成都大学学报(社会科学)》2021,(4):67-72
《三国志·诸葛亮传》注引《蜀记》载有郭冲所述诸葛亮隐没不闻于世的五事,裴松之认为五事皆为妄说,逐一驳斥。就刑法峻急一事而言,要结合当时的历史背景来看,刘备初入蜀地,诸葛亮使用严刑峻法治蜀,加之连年征战,蜀地人民的确苦不堪言。刘备去世后,诸葛亮执政时期蜀汉政权的统治政策已有所调整,蜀人对诸葛亮的态度也发生了转变,不宜用后来善政的评价否认之前的严苛。蜀人相贺一事也反映出蜀人对蜀汉集团的认识经历了一个过程,而非一成不变,同样不宜用后来者的眼光看待。随着蜀汉统治政策的调整,蜀人对蜀汉集团及代表者诸葛亮的认识也在发生着变化,郭冲所述五事之一、四、五恰恰反映了这种变化,应该是符合历史事实的,不宜轻易否定。 相似文献
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罗丛敏 《广西大学学报(社会科学版)》2005,27(Z1):63
诸葛亮是我国三国时期著名的政治家、军事家,在他辅佐先帝刘备和后主刘禅治理蜀汉中,给我们留下了许多珍贵的管理经验和管理思想,其"鞠躬尽瘁,死而后已"的忠贞精神、廉洁自律精神、智谋、正确处理"情"与"法"的关系以及重视与运用科学技术等管理经验和思想,是值得我们高校教务教学管理加以借鉴的. 相似文献
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张俊 《市场瞭望(下半月)》2014,(9):113-113
三国时期蜀相诸葛亮的老婆叫黄月英，又名黄婉贞．《三国志》和《三国演义》中对黄月英为数不多的描述都集中在一个字：丑。要知道．当时的诸葛亮．在还未出山之前就已经家喻户晓．年轻．长得又帅，博学多才，按理说．身边应该是美女如云、莺燕成群．怎么会娶一个丑女为妻呢？这就不得不提到另外一个人．他就是黄月英的父亲黄承彦，正是他用高明的营销手段，成功地将自己的丑女儿“推销”给了诸葛亮。 相似文献
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《中国石油大学学报(社会科学版)》2019,(6):69-75
子张之儒,是先秦儒家重要一派。他们重视历史,因此看重《尚书》,对于其中所记载的古圣先王之身体威仪亦尽力模仿,其"禹行而舜趋"的外在表现,亦可看作是对孔子"不践迹,亦不入于室"的"善人之道"的身体力行。子张之后,其子申祥(颛孙子莫)成为该派儒者之主要代表,他把子张的从政君子威仪修养论概括为"执中",并主张君子有"三去",强调从政君子之修养不仅要"摄威仪",更要"主忠信"。这与"郭店楚简"中《唐虞之道》《忠信之道》《成之闻之》三篇文献将"忠信"凌驾于"仁义"之上的学理倾向若合符契,我们认为这三篇文献可以归于以申祥为代表的子张后学。 相似文献