《人间词话》手稿四论

《人间词话》原稿书于"养正书塾札记簿"上,词话扉页有王国维作《戏效季英作口号诗》6首。词话正文后有《静庵藏书目》15页。《人间词话》手稿正文共20页。1908年10月,《人间词话》的第一批21则在《国粹学报》刊出。以此前推,《人间词话》的具体撰述时间当在1908年7月至9月间。《人间词话》手稿其实一直跟随着王国维。王国维之"人间"从内涵上而言,更多地渊源于《庄子》,"人间"乃是"人间世"的简称,以"人间"命名词集、词话,是他早年关注人间、志在改造社会意识的一种反映。     

个性解放的狭隘化 无爱人间的悲诉──论《伤逝》的悲剧蕴含

个性解放的狭隘化无爱人间的悲诉──论《伤逝》的悲剧蕴含元维社《伤逝》是鲁迅唯一一篇爱情小说．因其强大的现实针对性和对“爱”的关注．而格外引人注目．《伤逝》更以其巨大而沉重的悲剧力量震撼着人们的心灵．时时引人思索。但长期以来．《伤逝》的研究者们只注重其...     

谭佛雏教授校辑——《新订〈人间词话〉、广〈人间词话〉》简介

谭佛雏教授多年从事王国维诗学研究。1987年出版了《王国维诗学研究》专著,1990年又出版了《新订〈人间词话》、广〈人间词话〉》一书。《新订〈人间词话〉》以王氏《人间词话》手稿为底本,以王幼安编《人间词话》本,滕成惠《〈人间词话〉新注》本,陈杏珍、刘烜《〈人间词话〉重订》本为对校本,进行了极其详尽的校订,共补校出二百余处。经此补校,《人间词话》的原始面目与修改过程,始获得了进一步完善的反映。其次,该书还增辑了许多新的内容,校辑者从王氏《静安文集》及《续编》、《观堂集林》、《观堂别集》、《二牖轩随录》与《东山杂记》原刊稿、诗词创作、戏曲论著、批校评点、书信、遗墨以至     

三联书店版、董乐山译《西行漫记》 ——Red Star over China汉译史上的经典译本

美国人埃德加·斯诺在1936年作为第一个西方记者,进入陕北苏区采访,写作了Red Star over China(《红星照耀中国》)。这部由外国人写作的关于中国红区的英文作品"墙外开花墙内香",英文的《红星照耀中国》借由中文的《西行漫记》等译本在中国产生了极大的震撼与巨大的影响,众多中译本,绵延流传,这些译作可以说具有可与原作相媲美的历史意义,其中1979年三联书店出版、董乐山翻译的《西行漫记》凭借"天时地利人和",成为了《红星》汉译史上的经典译本。     

渔家傲

西鼓声中昏又晓。时光只解催人老。求得浅欢风日好。齐唱调。神仙一曲《渔家傲》。 绿水悠悠天奋奋。浮生岂得长年少。莫惜醉来开口笑。须信道。人间万事何时了? ①画鼓:乐器名。 ②解:知道。     

话说唐太宗的“怕”

以“贞观之治”把中国封建史推向极峰的千古英雄唐太宗,也曾有过“怕”的记载。据《五千年演义·隋唐史》披露：有人送给唐太宗一只善于捉鸟的鹞鹰,太宗爱不释手,玩赏如醉。一次,他带着这只心爱之物在御花园玩得正开心,人禀魏征有事面奏,唐太宗一时慌悚,忙把鹞鹰藏进怀里,待魏征走后掏出时,鹞鹰已断气憋死了。     

《人间词话》手稿补校后记

几年前,我有机会读到了王静安《人间词话》手稿。我就通行的王幼安《人间词话》校订本、滕咸惠《〈人间词话〉新注》本(1981年、1986年齐鲁书社版)、陈杏珍、刘垣《〈人间词话〉重订》本(1982年第5期《河南师大学报》)这三个本子,对照手稿,细加比勘,作了一次极其详尽的补校,共补校出200余处。经此补校,《人间词话》的真实的全貌,它的原始面目与修订过程,将获得进一步完善的反映。补校的详细内容,此处从略。下面拟补作若干说明。一、《词话》手稿本身的情况。此手稿     

王国维诗学著述系年

【说明】一、这份“系年”主要依据《海宁王静安先生遗书》 (王国华、赵万里编,1940年商务印书馆出版)、《王国维全集·书信》(吴泽主编,1984年中华书局出版)、王国维《人间词甲稿》1906年原刊影印件、《人间词乙稿》1907年原刊复印件、王国维《人间词》1909年手抄稿、王国维《人间词话》原稿复印件、赵万里《王静安先生年谱》、《王静安先生著述目录》(载1928年4月清华学校研究院编辑的《国学论丛》第一卷第三号,即《王静安先生纪念号》)、王乃誉《日记》手稿、王高明等编《王忠悫公哀挽录》(1927年7月出版),并参稽王德毅《王国维年谱》、甘孺《永丰乡人行年录》     

唐伯元《醉经楼集》版本流传考——兼论几种选编及其选录旨意

唐伯元一生著述颇丰,其《醉经楼集》集中反映了他的学术思想,具有较高学术价值。通过整理《醉经楼集》的基本内容,考证其明季之本、道光之本、乾隆之本、光绪之本等几个版本的编辑、刊印及流传,比较《明儒学案》、《广理学备考》和《潮州耆旧集》对《醉经楼集》摘录和选文之异同,可全面了解《醉经楼集》的版本和流传。     

《春》的艺术特色

朱自清的《春》是一篇赞美春天的抒情散文。春,从悬崖百丈冰的严寒中诞生,她给人间带来了温暖,带来了生机,带来了色彩,带来了希望。古往今来,借春抒情的名句绝唱可谓盛矣:有“春风熏得游人醉,直把杭州作汴州”的陶冶在美好春色中的佳句,又有     

且向花卉

退休后每天早晨去公园锻炼,总是要留些时间到花圃中徜徉,尽情地呼吸新鲜空气。俗话说:"常在花中走,能活九十九。"诗也有云:"健魄强神何物好,人间至乐是观花",惟其如此,所以有人爱花如痴如狂,诗家更甚。晚唐李商隐《花下醉》诗写道:"寻芳     

幽咽流泉 朝吟夜怨——《醉翁亭记》基调再析

《醉翁亭记》韵味浓郁,千古传颂。很多论者都以其基调为“乐”,如“‘乐’是文眼”,“乐以忘忧”,“写各种乐,都为衬托太守之乐”,等等。我以为其基调是“忧”,曾就作者、背景、思想内容、艺术构思等方面撰文探讨(《忧深思远,悲愁感愤—《醉翁亭记》基调辨析》、《盐城师专学报》1991年第2期)。这里再从与《醉》文关系至切的诗、歌、泉、琴等方面作佐证剖析。首先《醉》文与《醉》诗的基调同源于忧怨流泉。庆历六年,欧阳公于《醉翁亭记》文成之后,又写了一首诗。     

从《人间词》看意境理论的实践与缺失

王国维的《人间词话》是其文艺理论思想与创作实践融合的结晶,其115首的《人间词》闪耀着作者关于＂意境＂理论的光辉。文章从王氏的理论入手,选取其词作,着重从两个方面来探讨＂意境＂理论在《人间词》中的表现：一是《人间词》对意境理论的实践;二是《人间词》所表现的＂意境＂理论的缺憾。     

最易被误读的十大职业排行榜

俗话说,饭是人家碗里的香,男人是人家家里的好。在职场的山头,我们也总是这山望着那山高,永远都憎恨自己的,羡慕别人的。《青年周末》曾联合搜狐网做过一个相关调查,参与投票的五千多人中,70%都在眼红别人的职业,烦透了自己的工作。可是俗话     

粽子 永不消逝的美味

不知不觉中,粽香飘然而至,端午节近在眼前。在这个传统佳节里,你是否会去驾一叶龙舟以健身,是否会在门前挂一把艾蒿以驱邪,是否会和爱人斟一杯雄黄酒以迷醉,想必你会感叹时间不够,没空如此精致,如此传统吧。那么就让我们托远去的伟大诗人之福,多吃点粽子吧,因为流得走的是时间和历史,不消逝的是这人间美味所带来的唇舌震撼。     

简牍驳议

简牍驳议王世英中央电视台（一套）９７年１１月９日播出的《上下五千年》,有一处明显差错,必须加以驳正,以正视听。这期《上下五千年》是以《简》为标题的,在谈到简的使用时,以西汉东方朔为例,说道（大意）：当年东方朔用简写了一折长长的奏章,用两个人抬进皇宫,...     

从《舌尖上的中国》到《风味人间》: 美食题材纪录片的新探索

2018年12月,陈晓卿带着最新美食题材纪录片《风味人间》回归,取得了不俗的成绩。从叙事角度而言,《风味人间》依然采用板块化的叙事结构,结合了多种叙事方法;从视听语言的展现而言,注重展示奇观与仪式;最引人注意的还是《风味人间》的国际性探索,不仅拓宽了纪录片的深度,而且也为纪录片的国际文化传播指引了道路。     

李贺《秦宫诗》新探

李贺《秦宫诗》篇的原序原诗如下: “汉秦宫,将军梁冀之嬖奴也,秦宫得宠内舍,故以骄名大噪于人。予抚旧而作长辞,辞以冯予都之事相为对望,又云昔有之诗。越罗衫袂迎春风,玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语,帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫,花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮,十夜铜盘腻烛黄。秃襟小袖调鹦鹉,紫绣麻嘏踏哮虎。斫桂烧金待晓筵,白鹿清酥夜半煮。桐英永巷骑新马,内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱,卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂,秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人,醉睡氍毹满堂月。”     

从《人间词话》的定稿看王国维文学思想成熟的轨迹

《红楼梦评论》、《人间词甲稿·序》、《文学小言十七则》、《屈子文学之精神》、《人间词乙稿·序》、《古雅之在美学上之位置》与《人间词话》有着内在的联系,显示每一重要理论的初步提出到最后成熟的轨迹艺术理论不断产生质的飞跃。他逐渐改变简单化,立足于本民族的文化特质,在中西文化交汇中达到一个新的境界。     

关于王国维二题

《人间词话》始作于何年?王国维的死因何在?这是在王国维研究中值得重视的两个问题。对于这两个问题,至今仍存在许多误解,以致于以讹传讹的现象严重。为此,笔者力图从史料入手,辨明其真伪,如所论不当,权当引玉之砖,以就教于方家。一、关于《人间词话》的写作年代王国维的《人间词话》成书于一九○八年九月,这大概已成定论,但是,这部对后