新加坡人民行动党纯洁清廉的经验对中国共产党纯洁性建设的借鉴价值

新加坡人民行动党自1959年以来在多个政党并存、竞争的情况下,连续赢得十余次大选,从而长期执掌国家政权,把一个贫穷落后的国家建设成为世界一流的现代化都市国家。新加坡人民行动党能长期执政,其根本的原因在于这个党是一个纯洁清廉的政党,清正廉洁使这个党保持生机和活力,赢得了人民的信赖和支持,新加坡人民行动党保持自身的纯洁清廉的经验,对今天的中国共产党保持纯洁性,提升执政能力具有重要借鉴价值。     

苏联共产党是怎样逐步丧失“三个代表”资格的?

江泽民同志关于“三个代表”的重要论述 ,不仅是中国共产党执政经验教训的总结 ,同时也吸取了世界各国执政党执政的主要经验教训 ,其中包括了世界上第一个社会主义国家苏联共产党执政失败的主要教训。１９９１年苏联的“８·１９”政变后 ,叶利钦签署命令 ,宣布停止苏联共产党和俄罗斯共产党的活动。建党有着９３年历史 ,十月革命后执政长达７４年的苏联共产党下了台。这其中的原因当然是复杂的 ,今天我们重读苏联共产党的一些历史资料 ,可以深深感到 :苏联共产党下台的根本的原因是苏联共产党（以下简称苏共）、特别是领导了苏联近３０年的…     

试述独立后印度普选与政党政治现代化

印度在1947年独立之后实施普选制,在这一制度之下,政党介入政治的方式与独立之前有较大不同。因为在普选制下,政党想要参政议政甚至掌握国家政权,必须首先获得选民的支持,才有机会参与政治、组织政府、掌握政权。在印度发展的过程中,国大党一党独大制的弊端日渐凸显,导致它自身的发展与进步受到阻碍,在普选的运作之下,国大党一党独大的时代渐渐逝去,印度政坛也注入了新的活力;在选举中,众党派互相竞争,轮番执政,实现权力的和平交替,从而推动了印度多党政治的日益成熟化。事实上,在这一过程中逐渐实现了政党政治的现代化,继而也关系到印度政治现代化的进程。然而,任何事情都具有两面性,印度实施普选制虽然在一定程度上促进了印度政党政治现代化的发展,但是在普选的运作过程中,各政党将选举政治视为高于一切,这也必将会带来一些负面的影响。     

关于文化软实力与执政能力若干问题的思考

一、优秀文化是执政能力的核心内涵和坚强基础 文化底蕴是政党文化的基础,执政党必须自觉确立先进文化观念,积极运用先进文化提高执政能力.优秀文化是先进执政理念的核心内涵,优秀执政能力的坚强基础,长久发挥执政能力和国家影响力的必要条件.在西方古代史上,以先进文化为基础,希腊创造了城邦制和直接民主制、罗马帝国产生了代议制等执政方式.进入政党政治时期后,政党力量的发挥在很大程度上取决于文化的自觉程度.在中国近代史上,孙中山等革命党人借鉴和吸收了西方先进文化观念发动辛亥革命,推翻帝制,缔造共和.我国具有悠久的历史传统和优秀的民族文化,为我们党执政提供了宝贵的思想内容和严格的能力要求.     

国大党政府的社会经济改革和宪法修正案

印度独立之后,主要代表资产阶级利益的国大党掌握了国家政权,在资产阶级的议会民主制度下实现了国大党一党统治的政治局面。从1947至1977年,国大党政府连续执政30年。在它的政治活动中,有一个明显的特点值得注意,这就是修改宪法极为频繁。从1950年宪法生效到1977年英·甘地政府下台,前后     

超越政党多元主义：论霸权党制及其类型学

政党多元主义是内生型政党(体制)的价值规范，一直以来，政党多元主义一直被西方民主理论中的政党理论视作一种自然。然而，那些后发现代化、仍需完成政治系统重构的政治共同体的政党(国家)体制建立逻辑并非政党多元主义。运用比较历史分析和过程追踪法，通过对比19世纪末—20世纪初的俄苏、20世纪初—20世纪中叶的波兰和中国，可以发现一种非竞争性的双层政党(国家)体制的生成逻辑。这种体制可以被称为“共识型领导党制”,它不应被视作一种与主导党制相对立的非民主类型，而应从国家建构的角度考虑其政党(国家)体制类型学。     

西方社会民主党:探索更新

在当代世界 ,社会民主主义、自由主义和保守主义同属最重要的社会政治思潮。当 1 999年 1 1月社会党国际召开第 2 1次代表大会时 ,社会民主主义派别的政党有 1 43个。 80年代末— 90年代初 ,在东欧国家和原苏联“现实社会主义”崩溃条件下 ,社会民主主义的危机变得特别尖锐。许多人开始谈论的不止是世界社会民主主义的危机 ,而且还谈论社会主义思想本身的必然终结。然而 90年代末的政治事件证明 ,这种预测不对。现在 ,社会民主党人、社会党人、工党成员和其他左派政党的代表在欧洲联盟 1 5国的 1 2个国家执政。欧洲舆论向左转证明 ,社会党人…     

对执政党督察的三种模式

地球之大,约有160多个国家,有一点是共同的:有“国”必有执政的党(或一个,或两个以上的党联合执政)。在中东,一些政教合一的国家,似乎无“党”无“派”,事实上,公民即教徒,所信奉的某一种宗教、所尊仰的教主(或教会领袖)即是一种“教党”(政党)领袖,如伊朗的霍梅尼。对“执政党”及由“党”来执政,这样一个政治文化现象,看上去这方面的研究不过是个极小的圈子,限于政治学、政党学的专家、学者,似乎较少有“平民百姓”涉足之地。然而,从十九世纪以后发展起来的政治社会学这门新兴学科告诉我们:在一个国家进入政治、经济、文化稳定、有序发展     

现代俄罗斯多党制:形成与发展的阶段

现代俄罗斯多党制的形成与发展可以分为几个主要阶段:苏联"政治多元化"阶段、俄罗斯"混乱的多党制"阶段、努力建立多党制阶段、建立"政党国家"阶段和政党建设的民主化阶段。每个阶段都与相应的选举周期有关,并表现为政治力量平衡、政党和政党制度定位的特定变化。     

执政成效研究

主持人语:执政成效是对执政成果和执政效率的概括,它是执政党执政能力的集中表现,是能否长久保持其执政地位的重要条件,在一定程度上关系到政党的兴衰成败。因此,尽管政党的性质、宗旨和奋斗目标等不同,但任何政党执政后,都希望以最小的执政成本获取最大的执政成效。政党的执政     

加强实验中心教学改革提高学生综合素质能力

当今社会是信息高速发展的时代,对培养大学生创新能力和综合素质能力提出更高的标准和要求.传统的培养模式已经不能适应社会的发展.为顺应时代发展,必须寻找一些行之有效的方法来培养新时期人才.该文通过对实验中心进行一系列教学改革,重点介绍了几种行之有效的方法和举措,来提高农业院校中药资源与开发专业学生综合素质能力.实践证明,这些措施是可行的、有效的,并取得了良好的效果.     

关于魏晋南北朝士族、庶族问题的再探讨

魏晋南北朝史研究中的士族、庶族等词汇的区别和划分问题,由于说法或者语境的不同往往产生歧义。针对上述问题进行比较、辨析,可知严格意义上的士族就是指高门士族,其余所谓的＂次等＂与＂低级＂士族并不存在,不应视为士族。     

"外国法的查明和解释"的条文设计与论证

外国法的查明和解释是法院在审理涉外民商事案件时通常会遇到的问题.在这方面,我国<民法通则>第八章"涉外民事关系的法律适用"对此缺乏规范,因而成为立法中的一个空白.尽管最高人民法院以司法解释的形式做了补充,但是司法实践还是比较混乱.文章为配合我国正在进行的"涉外民事关系的法律适用法"的立法,对其中的"外国法的查明和解释"的条文做了具体设计,并从立法、理论和实践的角度,对外国法的查明方法、无法查明外国法时的救济以及外国法的解释问题进行了充分的说明和详细的论证.     

理想信念教育与党的思想理论建设

在当前新的历史时期,在国际国内复杂的社会环境中,应该把理想信念教育作为党的思想建设的核心内容.因为只有对党员加强理想信念教育,才能保证有中国特色社会主义伟大事业沿着正确的方向向前发展,才能抵制资本主义腐朽思想的侵蚀,才能从根本上遏制腐败现象的滋生和蔓延,才能彻底肃清封建主义的残余影响,才能克服和消除市场经济的消极影响.     

华夷世界与日本——山鹿素行的地位

信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内"华"外"夷"的朝贡制度或宗藩体系构筑了"中国的世界秩序";17世纪后半叶的山鹿素行开始脱离中国中心主义转向日本中心主义,"华夷"观念获得日本中心主义的理论重构,然后18世纪兴起的是"国学"与"兰学".友枝龙太郎认为17世纪的徂徕学派之所以不尊孟子主要是由于孟子的汤武放伐论破坏了君臣关系的伦常秩序,这反映了日本尊君的政治结构及生活传统;在斥孟这一点上徂徕学派与司马光、李觏等近似,而先于徂徕的伊藤仁斋则比较接近於朱子.伊藤仁斋及其子孙的古义堂家学是日本罕有的学问世家,贝塚茂树根据仁斋所读书、所藏书的历史情况,考证认为仁斋年轻时未读到<朱子语类>而只读了节选性质的语录且所读程子书甚於朱子书,故程子兄弟於仁斋的学风影响要大於朱子.18世纪的太宰春台认为贝原损轩由信奉程朱到晚年质疑程朱,这是损轩的巨大进步与转折,但损轩只怀疑程朱学不合圣学但未知程朱学正是通过孟子之变异而发展过来;春台敬佩损轩的学识但他认为他自己排程朱、复孔学的努力是损轩所不可及的.     

论荀子礼法结合的依据与方式

荀子创造性地提出了礼法结合的思想,它是儒法两家礼法之争的思想结晶,也为儒家思想增加了现实的活力,其精髓在于克服单纯礼仪和单纯法律的局限性.荀子礼法结合思想不仅有其确凿的理论依据和实施方式,对目前我国的法制建设也具有一定的借鉴意义.     

心灵与性灵--论阳明心学与晚明文学的特质

在阳明心学与晚明文学之间的本质联系及阳明心学诗性品格的影响下,晚明文学形成了异于前代的真诚、任情、大胆、自由的个性特质。