艾丽丝·默多克小说的摹仿欲望书写

艾丽丝·默多克是英国二战后著名的小说家,她的小说一个显在叙事模式是摹仿欲望书写。该文首先分析了默多克摹仿欲望书写的原因,然后结合《大海呀,大海》《天使的时光》等分析其在文学作品中的表现,揭示摹仿欲望书写背后的伦理价值。     

余未人小说创作论

余未人是一位有高度社会责任感的现实主义作家。她的小说题材广泛、人物众多、风格多样。她始终关注着当代人的心理进程,把握着时代脉搏在人们心灵中的回声。本文试图就她十余年来的创作作一简要的梳理和评沦。     

如何重写文学史──访章培恒教授

如何重写文学史──访章培恒教授黄理彪克罗齐有句名言：“一切历史都是当代史。”这就是说，不仅历史的材料有赖于当代人的不断发现，而且对历史的理解也会随着当代人的知识背景和价值观念而转移或更新。于是，改革开放以来，随着文学史料的积累和文学史观的变革，“重写...     

我国实施可持续发展战略的思考

我国实施可持续发展战略的思考□王秋霞可持续发展战略是近几年来逐步形成的。可持续发展，就是发展既能满足当代人的需求，又不损害后代人满足需求的能力。它不仅追求代际公正，即当代人的发展不应损害下代人的利益，而且还追求代内的公正，即一部分人的发展不应损害另一...     

后现代死了·现代性反思·当代性诉求--"马克思主义与当代文化建设"学术研讨会综述

由上海社会科学院上海研究中心、中共上海市委党校哲学部联合举办的“马克思主义与当代文化建设”学术研讨会于 2 0 0 4年 10月 8日至 9日在上海社会科学院举行。英国拉夫堡大学社会科学系格雷厄姆·默多克教授、托尔斯泰国家博物馆研究部主任安德烈·麦迪逊教授、日本神户女学院大学文学部滨下昌宏教授以及国内研究马克思主义的著名学者等参加了研讨会。“后现代死了”会议通过交流与对话展现了世界马克思主义研究的最新进展 ,其中 ,默多克关于“后现代已死”的观点成为一大亮点。默多克通过对当代消费文化及其矛盾的分析展开了对欧美马克…     

“代际”和谐的伦理审视

当代人在充分运用科技认知理性创造物质财富的同时,一定要注重道德价值理性的巨大指导作用。在道德价值理性的指导下,当代人才会正确分析代际闻的关系,才能充分将公平、正义等一系列伦理原则运用到代际间的关系中。只有当代人更加关注后代人的基本权利,将后代人放到与当代人平等的关系中,“代际”和谐才能真正实现。     

走出“庐山”看“庐山”

不管你承认不承认，历史认识总是当代人以当代的立场、情感和价值取向对历史的再评估。中国近代史研究的最大困难，莫过于它是离当代人最近的～段历史。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。当代人很难摆脱自身的立场、情感、利害与历史的直接关系，从而不能不影响历史认识的科学性。举例，1911年的辛亥革命，是中国资产阶级民主派的两翼——激进的革命派与温和的立宪派联合全国反清力量，通过合法的和非法的、暴力的和非暴力的斗争，最后合力共举的结果。武昌起义前，立宪派以各省咨议局为依托，向清政府发动三次大规模的“速开国会”请愿…     

生态旅游审美本质探析

从美学角度对生态旅游的本质进行探讨，提出生态旅游是以生态系统为审美对象，满足当代人生态美审美需求的审美实践。     

物质化时代欲望人生的展现和思考——六六小说创作论

六六的小说通过描绘当代人的家庭、婚姻和情感生活,塑造了一系列性格鲜明的都市人物形象,展示物质化时代各种各样的欲望人生,表现了作家对社会的观察和思考,揭示出当今社会部分知识女性的精神和肉体都逐步物化的现象,为当今女性的发展亮出了警示的红灯。但她的小说还略嫌粗糙,有严重的男权思想。     

寻求诗意的人生境界

在人们的精神家园逐渐丧失的今天，沿着先哲对人的真、善、和、乐的求索，寻求一个富有诗意的人生境界，对于医治当代人精神痼疾具有重要意义。     

论重写历史的三种形态与历史自觉

关于何为"历史"?学界颇具纷争,大体而言,其内涵主要包括两层含义:一是指人类过去活动过程的本身,二是指对人类过去活动过程的记录与解释。对历史的不同理解会直接影响人们对重写历史的态度。从各家论述考察,重写历史主要包括当代人述前代史、当代人述当代史以及当代人述通史等三种形态。当代人述前代史,体现了前代史的"当代性变化",助力于当代人反观当代史;当代人述当代史,体现了当代史的"历史承继性",助力于后代人重释前代史;当代人述通史,旨在"穷天人之际,通古今之变,成一家之言",助力于当代人反思人类社会的发展轨迹及其得失成因。历史是"具体"的,历史著述者重写历史旨在向人们揭示具体历史的变化。如果将历史看作是对过去发生的各种活动的一种不完整叙述,一种满足后人需求的不稳定的文本形式,并不会损害历史的价值与意义。如此讲,并非凸显历史学家对历史的"无知",也并非呼吁历史学家放弃历史书写,而是提请历史学家提高重写历史的自觉意识,呼吁史学界不断重写历史,这既是历史著述者的时代责任,也是史学界的历史担当。     

美育与当代人的追求

当代人堂而皇之地追求自我价值的实现,这种追求以其明显异于传统的价值观念而引起人们的瞩目。笔者认为,当代人的追求是时代的产物,它的主流符合历史发展的趋势,会推动历史的前进,但也可能出现反向的发展,需要正确的引导。美育正是引导当代人的追求正向发展的重要途径。     

当代人“市场人格”与“道德人格”的伦理学辨析

当代人的市场人格是其在市场经济环境下存在的资格和品格,属于客观自发型的、实然人格;当代人的道德人格是一个人作为道德主体的资格和品格,属于自觉型、应然人格。"市场人格"和"道德人格"的完善对于当代人是不可分离的,应把完善其市场人格与完善其道德人格紧密结合起来,使其相得益彰、协调共进。     

人性之爱——朱莉娅·克里斯特瓦宗教观的透视

法国当代著名后现代理论家朱莉娅·克里斯特瓦的宗教观以后现代思潮为背景,借鉴精神分析、宗教史等研究成果,提倡塑造普通母亲般的圣母形象、双性同体的上帝形象,走向多元包容的基督教应该成为治愈当代人心灵创伤的良药.她的宗教观不仅丰富其理论体系,还使基督教走下了神坛,从而为当代基督教研究乃至跨学科文艺思潮增添克里斯特瓦开放多元的理论视角.     

明儒李材的修身学说与当代人的修身

明儒李材反复阐述了《大学》“以修身为本”的观念,并提出了一系列修身的方法。修身对于当代人来说也是十分重要的。当代人修身,可以批判地借鉴李材的修身学说。     

"以文代医"的灵魂救赎——毕淑敏心理作品解析

毕淑敏用女性作家的真挚细腻和心理医生的睿智深刻,以对人类的悲悯和终极关怀,把文学创作当做改变民族精神的手段,努力寻找并去除民族劣根性的精神毒瘤,执著地进行灵魂的救赎,践行着文学净化心灵、提升精神的神圣使命.她始终关注当代人的肉体与精神疾病,用自己的独特视角和生命感悟,为人们的心理健康开出了许多有益的良方.     

论人口环境资源与可持续发展

可持续发展从环境、资源的角度看，就是要实行在不危及后代人需要的前提下，寻求满足我们当代人需要的发展途径的持续发展方针。鉴于此，本文深入探讨了我国人口、环境、资源的严峻形势及其原因，以及解决这一问题的方略。     

说感性涵养

当代人感性能力的衰退，是一大重症。有人调侃说，孩子们熟记“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，却对枝头的鸟啼丧失了感觉。全国政协常委叶小纲提出，国民感性教育亟待加强。高品质人才的突出表现是具有良好的感性素质，艺术修养、审美素质、感性智慧，必不可少。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

论中国当代人文知识分子的人文精神

中国当代人文知识分子的人文精神依然是他们的精神特征。当代人文精神是一种主体性精神 ,并非完全与世俗精神对立 ,批判性和超越性是其内在特征。人文精神对当代中国文化建设起着价值导向作用 ,有利于人的生命优化。当代人文知识分子应守护着人文精神 ,保持一种批判理性