政治伊斯兰影响下的土耳其伊斯兰教育的复兴

20世纪50年代,土耳其进入了多党民主政治时期,在已形成的政治伊斯兰的影响下,土耳其的教育环境也随之发生了变化。伊斯兰教的影响表现在整个国家教育系统的组织中、课程设置中,以及专家的委任上。文人政府还在军队的支持下,把伊斯兰教作为一种思潮运用在教育上。政治伊斯兰影响了学校的课程结构、教育政策及教育政策的实施。     

伊斯兰复兴运动对中东伊斯兰国家间关系的影响

伊斯兰复兴运动的兴起不仅对中东伊斯兰国家的政治生活产生了重要影响,而且也对中东伊斯兰国家问的国际关系产生了重要影响。一方面,伊斯兰复兴运动的兴起激活了中东伊斯兰国家间的矛盾与冲突;另一方面,伊斯兰复兴运动也对中东伊斯兰国家间的关系产生了一定的整合作用。本文以伊朗与沙特阿拉伯、伊朗与伊拉克的关系为例,分析了伊斯兰复兴运动对中东伊斯兰国家间矛盾与冲突的影响,并以伊斯兰会议组织和冷战后伊斯兰世界的国际合作为例,分析了伊斯兰教在中东伊斯兰国家国际合作中的作用。     

论伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会分化作用

伊斯兰教作为世界三大宗教中入世性、包容性最强的宗教信仰，自产生之日起，就以其独特的政治文化和政教合一的历史传统对中东政治产生了深刻的影响。独特的伊斯兰政治文化、伊斯兰法律体系、伊斯兰经济伦理、伊斯兰教育制度对于确立伊斯兰社会秩序、调整伊斯兰社会关系、分配社会财富和权力、规范国民的观念与行为发挥过独特的作用，对此笔者曾在《伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会调控作用》（《宁夏社会科学｝）1996·2）一文中予以论述，但是宗教作为一种落后的社会意识形态，其落后与消极作用也是无法回避的。伊斯兰政治反对派及形…     

伊斯兰教育理论与实践初探

任何一种文明的发展,任何一种宗教的传播都离不开教育。教育在人类历史发展中的地位和作用已引起愈来愈多的人的重视。伊斯兰教育是世界教育史上的重要篇章之一,对人类文化曾经和正在发生着重大影响。在中世纪,继亚历山大帝国之后,阿拉伯——伊斯兰帝国再度促成东西方文化的交流与融汇,在欧洲学校久已不闻柏拉图、亚里士多德之名和忘却希腊学术文化财富之时,穆斯林学者从东罗马的手中继承了这份遗产并且从印度、波斯等文明古国吸取文化精华,充实和丰富了它的内容。这些科学和哲学的成就,不仅丰富了伊斯兰教育的内容,     

伊斯兰原教旨主义与伊斯兰国家的现代化

现代化是一场全球性的不可阻挡的发展潮流 ,伊斯兰国家的现代化与第三世界国家现代化有相同的起点与处境 ,也有不同的历史文化背景。伊斯兰国家以伊斯兰教为基础走出了一条特殊的现代化道路 ,伊斯兰原教旨主义是伊斯兰国家对现代化冲击的伊斯兰式的反应。伊斯兰国家实现现代化任重道远。     

当代伊斯兰复兴运动与伊斯兰国家现代化进程

在伊斯兰国家的现代化进程中必然会出现各种社会政治思潮。伊斯兰复兴运动在这些思朝中最具有代表性,同时产生了最深刻的影响。伊斯兰复兴运动对于探索伊斯兰式的现代化路径有重大意义。能否协调伊斯兰复兴运动和现代化之间的关系在很大程度上决定了伊斯兰国家的现代化是否可以实现。     

明清时期北京地区伊斯兰教研究

明清是伊斯兰教在北京地区发展的一个重要时期。本文主要从明清时期北京地区伊斯兰教发展的社会环境、清真寺的性质和分布格局、穆斯林的构成、伊斯兰教育等方面进行探讨。     

论伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会调控作用

论伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会调控作用刘中民伊斯兰教作为中东伊斯兰国家共同的历史文化传统、精神信仰体系、伦理道德规范、政治法律制度，“它是一个包括僧侣的、总体的、一元化的生活方式；它是一整套信念和崇拜方式；它是一个广泛而又相互联系的法律体系，它...     

明清时期北京地区伊斯兰教研究

明清是伊斯兰教在北京地区发展的一个重要时期.本文主要从明清时期北京地区伊斯兰教发展的社会环境、清真寺的性质和分布格局、穆斯林的构成、伊斯兰教育等方面进行探讨.     

伊斯兰经济学的原则

该文阐述了伊斯兰经济学的三大基本原则 ,分析了伊斯兰经济学基本原则的深刻内涵 ,论述了贯彻伊斯兰经济学基本原则的政策基础。认为如果穆斯林国家把伊斯兰经济学作为新的经济学的价值体系 ,伊斯兰经济学的原则会在穆斯林民族的新的发展工作模式中扮演一个主要角色。穆斯林已经倡导新的国际经济秩序的建立 ,目的是为聚合不同的社会以及实现这个社会的道德价值目标。在穆斯林社会 ,这样的价值必然是伊斯兰价值 ,任何经济发展形式都必须严肃地考虑伊斯兰经济学作为新的国际经济秩序的潜能     

基础与发展:青海伊斯兰教经堂教育的规范化考量

经堂教育作为自发的一种宗教教育,在发展的过程中存在着自身的不足,加之受社会经济发展变化、现代教育模式、城镇化等等的冲击,面临着生存和发展的困境,同时对青海伊斯兰教的发展也带来一定的影响。必须明确经堂教育的定位,将其作为穆斯林宗教教育的基础教育,进而在教材、师资力量等硬件方面加以规范化。     

世界政治中的伊斯兰国际秩序

冷战结束后,国际秩序重构,世界重要力量中心都就此提出了自己的观点,其共同点是:未来国际秩序应当是多极的.伊斯兰国家是世界舞台的重要力量,但由于美国的挤压和妖魔化,其正当诉求得不到有效回应,致使极端主义和恐怖主义泛滥.伊斯兰世界建构属于自己的国际秩序,获得话语权的愿望是正当的,但美国的阻碍、核心国家和历史机遇的缺失使得伊斯兰国际秩序的形成还要漫长的等待.     

阿尔及利亚伊斯兰运动“非殖民化”的双重语境

伊斯兰运动与“非殖民化”相结合是阿尔及利亚政治发展的特征之一。伊斯兰改革主义通过复兴民族文化、唤起穆斯林政治觉醒和实现伊斯兰与民族主义的合流,推动了阿尔及利亚的民族解放斗争。伊斯兰拯救阵线通过“非殖民化”话语,在政治、经济和文化等方面向国家的权威提出挑战。总体而言,伊斯兰改革主义是关于政治“非殖民化”的文化表达,而伊斯兰拯救阵线是对经济和文化“非殖民化”的政治倾诉。当前,“非殖民化”的历史描述仍是伊斯兰运动获取力量的重要资源。     

读《中国新疆地区伊斯兰教史》

近日,《中国新疆地区伊斯兰教史》终于同读者见面了,这是中国伊斯兰教学术界的一件大喜事。作为这部书编著人员和资料翻译人员的同仁和朋友,我对这部书最终正式出版由衷地高兴。由于这部书的出版,列入国家“六五”、“七五”哲学社会科学重点项目最后成果的三部有关中国伊斯兰教历史研究的专著,即《中国回族伊斯兰宗教制度概论》(宁夏人民出版社1997年5月出版)、《中国伊斯兰教史》(中国社会科学出版社1998年5月出版)、《中国新疆地区伊斯兰教史》(新疆人民出版社2000年1月出版),已全部出齐。二十年来为中国伊斯兰教历史研究呕心沥血…     

伊斯兰历史、艺术、文化研究中心简介

创建情况——、“伊斯兰历史、艺术、文化研究中心”(简称1RC1CA)是世界伊斯兰国家代表会议组织下属的一个重要研究机构,主要从事伊斯兰教历史、艺术、文化等方面的研究。伊斯兰国家代表会议组织是由世界上46个伊斯兰国家组成的一个国际组织,其下设有许多研究机构,总部设在沙特吉达港。1RC1CA是其分支之一,地址在土耳其伊斯坦布尔,人员由各国穆斯林知名学者组成。该中心正式成立于1980年。1976年第7届世界伊斯兰国家外交部长会议在土耳其召开,在这次     

纳赛尔的阿拉伯民族主义与伊斯兰教

阿拉伯民族主义的兴起对伊斯兰教产生了强劲的冲击,回应民族主义的挑战直接构成了伊斯兰复兴的意识形态根源之一。纳赛尔主义作为当代阿拉伯民族主义的典型代表,尽管也试图协调与伊斯兰教的关系,但是纳赛尔主义作为一种世俗的意识形态,对伊斯兰教的否定构成了民族主义对待伊斯兰教的基本态度,而埃及作为伊斯兰复兴运动的发源地和中心,其意识形态根源之一就在于回应纳赛尔主义的挑战。本文从埃及内政与外交两个层面揭示了纳赛尔主义与伊斯兰教的关系,进而从一个侧面认识伊斯兰复兴运动的根源。     

伊斯兰金融监管模式比较研究

随着伊斯兰金融业在全球范围内的快速发展,如何对其进行监管成为一个重要的问题。本文对几个重要的伊斯兰金融中心对伊斯兰金融业所采取的监管模式进行了比较分析,通过比较发现,虽然对传统金融业已经有了成熟的监管模式,但是各国对于伊斯兰金融的监管却没有一个统一的标准。因此我国发展伊斯兰金融业应该在既有的监管模式下,结合发展现状建立我国的监管框架,以促进伊斯兰金融业的发展。     

巴基斯坦建国后伊斯兰教的发展

巴基斯坦建国后,伊斯兰教在国家生活中的地位逐步提高,对巴的政治、经济、社会、外交和文化等方面产生了重要影响.巴伊斯兰教的发展经历了几个不同的阶段,在不同阶段伊斯兰教对国家和社会的影响也是不同的.     

东南亚伊斯兰势力的新发展及其影响

东南亚金融危机后,东南亚一些国家合法的伊斯兰政治势力趋于活跃,非法的伊斯兰极端势力也得到发展,活动日益猖獗,对东南亚政治和社会稳定造成破坏和冲击。目前,东南亚合法的伊斯兰政治势力和非法的伊斯兰极端势力的影响都在扩大,但仍在政府的可控范围之内。因此短期内印度尼西亚和马来西亚等国变更国家体制的可能性不大,但伊斯兰教和世俗力量的斗争将加剧。从东南亚政治、社会经济和宗教发展的总体情况看,东南亚伊斯兰极端势力难以形成大的气候,但东南亚恐怖主义袭击的威胁还存在,东南亚的反恐斗争任重道远。     

从宗教与法律的关系看伊斯兰法文化对回族的影响

宗教曾经是古代社会长期支配社会的精神力量和表征文化的外在形式.在伊斯兰教的构成体系中,教法占有重要地位,它是伊斯兰生活方式的典型体现,展现出广泛的社会整合与协调作用.伊斯兰法文化对伊斯兰国家和非伊斯兰国家的穆斯林社会具有不同程度的影响.在中国回族的历史发展过程中,伊斯兰法文化通过在中国的本土化过程,对回族的法律心理、法律意识、法律行为等方面产生了直接影响,成为回族穆斯林社会活动的一种内控性生活秩序,并构成多元格局下的中国传统法律文化的组成部分.