民族的概念和定义

民族是历史上形成的,具有不同范畴、不同层次特点的人类社会群体。按人类进化时间顺序分,有初始民族、古代民族、近代民族和现代民族。按社会发展形态分,有原始社会民族、奴隶社会民族、封建社会民族、资本主义社会民族、殖民地半殖民地民族、社会主义社会民族和共产主义社会民族。按生产方式分,有采集民族、渔猎民族、狩猎民族、农业民族、工业民族。按种族不同分,有白种人民族、黄种人民族、黑种人民族等。按地域不同分,有     

发展散杂居民族和谐关系的基础与保障

尊重民族差异就是把握各民族所处的客观实际,体现各民族群众的意愿,这是发展民族和谐关系的基础。维护民族公平就是妥善协调各民族的利益关系,正确处理民族内部矛盾和民族间的矛盾,这是发展民族和谐关系的保障。尊重民族差异,维护民族公平可以最大限度地激发民族发展活力,最大限度地增加民族和谐因素,从而实现社会的和谐,国家的长治久安。     

殖民地半殖民地民族之我见

殖民地半殖民地民族是世界上过去存在过、现在也还存在着的一种民族共同体。但学术界在讨论民族分类问题时,或把民族分为原始民族、奴隶社会民族、封建社会民族、资本主义民族和社会主义民族;或把民族分为近代民族、现代民族;或把民族分为野蛮民族、文明民族等等。不论哪种分类法都未提及殖民地半殖民地民族,好象这个民族共同体根本就不存在一样。     

民族交往心理构成要素的心理学分析

民族交往伴随着民族共同体变迁与发展的整个进程,是构成民族关系的重要内容,民族关系也是通过民族交往具体实现与体现的.本文从阐释交往、民族交往出发,论述了作为人类普遍心理与行为的民族交往及其对社会结构变迁的意义,认为民族的交往内驱力、民族交往认知、民族交往情感、民族交往意识,以及民族交往行为是构成民族交往心理的基本要素.     

论民族法治与民族和谐

民族法治是指制定完备的民族法律制度,并以其作为处理民族关系的基本依据.民族法治是我国依法治国的基本内容.民族和谐是社会和谐的重要内容,包括各民族之间、各民族内部的和谐关系.民族法治与民族和谐是一个辩证统一的关系.一方面,民族法治是民族和谐的基础和保障;另一方面,民族和谐是民族法治的理念和目标.民族法治与民族和谐二者有机的联系,共同服务于我国的社会主义建设事业.     

文化民族与政治民族:由民族属性所衍生的话题

民族作为一种人们共同体,既有文化属性,又有政治属性,基于此可将民族划分为文化民族与政治民族。于是,学术界由民族属性衍生了关于文化民族与政治民族的纠结的话题。伴随西方"族群"概念的引入,我国部分学者将文化民族等同于族群和将政治民族等同于民族,并主张以族群替代民族的观点,其实质上就是通过民族的"去政治化"或"文化化"而人为地实现政治民族转向文化民族。本文认为,在中国,提倡民族的"政治化",未必会强化民族认同而削弱国家认同,对国家的稳定、统一与发展形成挑战;同样,主张民族的"文化化",也未必能够淡化民族色彩,模糊民族意识,有效地解决当前存在的民族问题。显然,只有客观地看待民族属性,科学界分文化民族与政治民族,才能促进民族的自身发展和国家的长治久安。     

内蒙古地区民族关系发展现状调查

民族关系是民族生存和发展过程中相关民族之间的相互交往、联系、作用和影响的关系。民族地区良好的民族交往和民族互动,会使各民族之间形成较高的国家认同和民族认同。本文通过对内蒙古地区民族关系的调查,以各民族之间的社会交往、当地民族与外来人员之间交往的包容性、民族身份在日常生活中的不便利性、各民族对于当地及国家民族关系的主观评价以及民族冲突状况等方面进行论述,以期全面真实地反映内蒙古地区的民族关系现状。     

民族形成和发展的三种状态

在对民族过程的研究中,根据民族形成和发展的不同情况,可将其划分为“潜民族”、“自在民族”和“自觉民族”三种状态。在民族诸要素完全凸现、构成完整的民族实体之前,地域共同体、血缘共同体、种族共同体、宗教共同体和政治共同体虽然还不是民族,却具有滋生民族因素的土壤,具有向民族转化的趋势,故可视为“潜民族”。“自在民族”与“自觉民族”的区别在于族体能否被自身认知,即民族认同问题。由于民族是人类相互隔绝的产物,而民族认同只能发生于民族交往、形成对比之际,认同的完成也有个从个别到普遍的过程,因此,一般说来民族认同的发生与民族共同体的形成并不同步。民族认同在“自在民族”那里不一定存在,但却是“自觉民族”的必备特征。以民族认同为标志进入自觉阶段有两种途径：由“潜民族”到“自在民族”,经民族认同进入自觉阶段的顺序型发展进程;“潜民族”未经自在阶段便先行发生认同,进入自觉阶段的跨越型发展进程。后者是一种非民族共同体对“民族”名义的假借现象     

从民族认同和民族偏见视角解读民族关系——西藏城镇居民汉藏关系分析

在民族学研究过程中,民族认同和民族偏见是衡量民族关系的两个重要指标。属于一个民族的民众通常会表现出对本民族的认同和对他民族的偏见,二者之间相互影响,相互制约。民族认同是引起民族偏见的一个主要原因,民族偏见的产生又会增强民族认同感。民族之间的相互交往、存在的差异性既是民族偏见产生的前提条件,也是民族认同存在的根本。文章尝试从民族认同和民族偏见的角度,通过调查问卷和访谈中设置的相应问题和指标,分析和评估西藏城镇居民的汉藏民族关系。     

第八讲:树立正确的民族观

青年时期正是世界观形成的时期,也是民族观形成的时期。在这个讲座结束的时候,我想和青年朋友们谈谈树立正确的民族观的问题。什么是民族观呢?简单地说,民族观就是人们对民族和民族问题的基本看法,也就是世界观在民族和民族问题上的反映。一般说来,一个人的民族观与他的阶级地位、社会经历和政治观点有密切的联系。每个阶级都按照自己的观点来理解民族和民族问题,并根据本阶级的利益来制定民族纲领和民族政策,处理民族问题。一句话,一个阶级的民族观表现为这个阶级对民族和民族问题的理论以及处理民族问题的纲领、原则和政策。由此看来,不同的阶级及其不同     

论民族意识对民族关系的影响

本文在讨论民族意识、民族认同意识的概念基础上,重点分析了民族认同意识对民族关系的正负面影响。认为民族认同意识的积极作用可以促进民族凝聚力的增强和民族关系的健康发展,民族认同意识的消极作用则会阻碍民族关系的正常发展。因此必须将民族认同意识维持在一个合理的“度”内。所谓“度”,就是民族认同意识的积极作用与消极作用的分界线。要维持这个度,首先必须将民族认同意识过分强烈的民族成员与民族认同意识一般的民族成员分别开来:其次,确定这种过分强烈的民族认同意识对本民族或本国家是否产生负面影响;再次,逐步消除对本民族和本国家产生负面影响的民族认同意识;最后,国家范围内民族平等团结氛围的营造。     

民族文化在民族舞蹈中的渗透分析

我国有着悠久的文化历史,民族舞蹈就是历史长河中的精华,是我国民族文化的重要组成部分。民族舞蹈主要反映了各民族人民的日常生活,体现了各民族的文化内涵。因此,在民族舞蹈中必须提高对民族文化的渗透程度,从而确保民族舞蹈更加符合民族情感和信仰,实现民族舞蹈的全面发展。     

民族国家的命运及其民族问题

全球化造成了对民族国家的冲击和诘难 ,但民族国家将依然是国际体系中的主要行为者 ,民族和国家之间的不和谐只有通过民族国家的不断构建和完善才能解决 ,民族诉求的最大目标仍然是民族国家 ;民族国家面临着错综复杂的民族问题 ,但民族融合、民族文化、民族主义是所有民族国家的共同性问题 ,促进民族融合、鼓励民族文化创新和适应、正确引导民族主义将是解决民族问题的有效途径 ;中国同样面临着民族问题 ,民族人口数量规模上相对人口和绝对人口的增加以及民族分布的广泛性说明了民族问题在中国社会问题中的权重有可能加大 ,另外 ,民族的区域性和区域的民族性既是合理的历史继承 ,但同样对社会流动和整合带来现实的阻碍 ,各民族的共同发展与中华民族凝聚力和向心力的增强是解决中国民族问题的根本出路。     

“民族旅游”专栏引介

<正>民族旅游作为一种弘扬民族文化、产生巨大经济效益和社会效益的特殊的旅游形式,正成为国内外学界研究的热点。关于民族旅游的定义,国内外不同专家有不同的认识与表述,但对民族旅游的核心内容有较为统一:即强调民族旅游是一种跨文化、跨民族的旅游形式,民族旅游目的地居民和游客属于不同的民族和文化,同时作为民族旅游目的地的民族属于本国非主流民族;民族旅游的资源包括当地特有的民族文化、自然环境,其中民族文化     

办好《黑龙江民族丛刊》 为全省民族团结进步事业服务——在《黑龙江民族丛刊》创刊5周年座谈会上的发言

到今年5月5日,《黑龙江民族丛刊》已经创刊5周年了。5年来,《丛刊》反映了全省民族工作情况,发表了大师有关民族理论、民族经济、民族历史、民族学、民族语文、民族教育、民族文学、世界民族方面的研究成果,对繁荣黑龙江省民族地区和少数民族的经济文化,巩固和加强民族团结,改进民族工作,发挥了理论指导、宣传教育、经验交流、信息传递的作     

当代俄罗斯青年民族自我意识以及民族关系状况

论文通过对当代俄罗斯青年民族自我意识以及民族关系基本状况的探讨,发现民族自我意识是稳定的社会心理结构,具有个体特征和社会特征。阐明了民族文化、民族行为、民族价值观、民族态度、以及个人价值取向是民族自我意识内容的基本体现,揭示了民族自我意识对民族关系状况的影响作用。     

探讨民族关系建构民族关系理论体系——<民族关系理论通论>评介

民族关系是人类社会自出现民族以来就普遍存在的社会现象.民族关系是民族生存和发展过程中,相关民族之间的相互联系和相互交往及相互影响和相互作用的关系.民族关系是民族理论研究的重要领域和民族理论体系的重要组成部分.民族关系的主要研究对象是民族关系事象、民族关系过程、民族关系发展规律,以及协调民族关系,促进民族关系发展的途径、方式和方法等.由中央民族大学马列主义学院院长金炳镐教授撰著的<民族关系理论通论>,已于2007年10月由中央民族大学出版社出版.该书是我国系统研究民族关系理论的专著.其特点如下:     

民族关系构成方式——民族关系理论研究之一

民族交往是民族关系的构成方式.民族交往是指民族与民族之间的接触、交流和往来以及族际关系的协调,即指民族联系中的互动和民族关系的整合过程,也就是民族生存和民族发展的一种方式.     

民族文化是民族旅游的灵魂支点

云南省思茅市孟连县独特神奇的民族文化环境、悠久灿烂的民族历史文物、丰富深邃的民族文献古籍、绚丽夺目的民族文学艺术、多姿多彩的民族民俗风情,赋予了孟连旅游业以神奇的魅力。在发展民族文化旅游业中,孟连紧紧依托民族文化,把民族文化作为民族旅游的灵魂支点,使两者有机地融合在一起,促进了民族文化旅游业的和谐发展……     

中国民族史学的社会功能

中国民族史学是中国民族研究的一个重要学科,是中国历史学的一个特别分支。它研究中国境内包括汉族和古今各少数民族的族别史,民族关系史、地区民族史,也研究分科的民族政治史、民族经济史、民族文化史、民族教育史、民族法律史、民族宗教史、民族哲学史、民族文学史、民族科技史等内容。我国是一个多民族的国家,有注重研究民族历史的优良传统。建国以后,我国的民族史学工作者以马列主义的历史唯物主义为指导,把民族史置于中