印度学者论殖民主义社会形态

印度著名历史学家比潘·钱德拉在一篇题为《殖民主义、殖民主义的各个发展阶段、以及殖民地国家》的文章中,结合印度的历史概括地论述了他对于有关殖民主义的理论和观点。首先,他认为殖民主义是一种社会形态,是与工业资本主义同时产生、发展的一种近代历史上的新现象。因此,殖民地一开始便具有二重性:“近代化”和“低水平的发展”。殖民主义不单纯是政治控制和殖民政策的问题,也不只是一种结构——殖民地国家,它是殖民地在经济和社会上,在近代历史发展过程中与世界资本主义结合在一起的一种完整的综合体系。     

印度伊斯兰民族主义的缘起

本文解析了印度伊斯兰民族主义兴起的原因,认为穆斯林缺席印度民族主义的想象、穆斯林建构了自己的教育朝圣之旅、穆斯林与印度教徒之间巨大的宗教和文化冲突、穆斯林与印度教徒存在严重的利益之争、英国分而治之政策的影响等诸多因素的结合导致印度穆斯林产生了印度伊斯兰民族主义的想象。     

海外移民与母国的经济联系：以印度为例

分布在世界各地的海外移民一直就与母国保持着紧密的经济联系,而印度拥有2500万海外印度人,自20世纪90年代以来其海外移民与印度的经济联系尤为突出.海外印度人是印度崛起的重要海外力量,是印度经济发展不可或缺的重要组成部分.海外印度人之所以与印度能保持紧密的经济联系,既有印度政府的政策因素也有非政策因素的积极推动.     

印度的环境非政府组织：以NBA为例

环境运动在印度有着较长的发展历史。1988年,NBA宣布成立,标志纳尔默达河谷的人民运动从零散抗议走向了系统整合。它的发展经历了三个主要阶段:激进的甘地式抗议阶段;合法的群众斗争阶段;曲折而严峻的斗争阶段。NBA之所以能够组织和长期维持高水平的公众参与,与其广泛的运动联盟战略有密切的关系。     

试论印度民族主义诗歌的产生及其审美特征

18世纪后期,印度实际上已沦为英国的殖民地,英国大肆掠夺印度的财富。尼赫鲁先生曾引用爱德华·汤姆逊的话:“人们记得英国人所统治的印度的初期历史,那大概是世界上非法榨取的最高纪录了。”①殖民主义者为巩固自己的统治,维持自己的发展,必然对人民进行压制,这就激化了殖民统治者与印度各阶层人民之间的矛盾。所以从19世纪30年代开始,印度各地就出现过不同阶层、不同规模的起义。多次的起义锻炼了队伍,也使统治者真正认识了人民的巨大力量。英国殖民者也在不断地总结经验教训,不断地变换统治手段,企图缓解他们与人民之间的     

当代印度南部婆罗门状况的个案分析——以奈保尔《印度:百万叛变的今天》为例

当代印度社会正发生着极大的变动,社会各阶层都在极力维护固有地位和宗教传统的稳定,并极力在这种变动中争取着自身社会利益的最大化。其中,南印度婆罗门种姓在逐步丧失传统的各项特权和优势地位的同时,也在努力适应、应对当代社会的新变化和新挑战。英国作家V.S.奈保尔的《印度:百万叛变的今天》一书提供了较为翔实、客观的口述史资料。以书中生活在孟买、班加罗尔、马德拉斯、加尔各达等南印度城市中的当代婆罗门阶层作为个案,可探究出其面对传统社会生活中的各个层面发生变动时的态度与应对及个体内在的深层原因,并在一定程度上考察社会变动与文化传统之间的互动关系。     

自由主义与民族主义的调适——以胡适《大公报》“星期论文”言论为例

自由主义以政治自由、宪政体制等为核心价值,而民族主义则以构建独立统一自主的现代民族国家为主要诉求,这两套价值系统在近代中国思想史的展开过程中呈现出既相互交错又互为制约的关系。1930年代的胡适,发表于《大公报》星期论文专栏上的政论,就充分而深刻地体现出了这两种价值的紧张,而胡适对这种紧张性的心理调适和思想融通,则更是展现了中国知识分子的独特价值世界与心灵世界。     

中国与南亚地区主义:以南亚区域合作联盟为例

本文主要解读南亚在中国地区战略中的地位,包括中国在南亚的利益和目标,分析中国成为南亚区域合作联盟观察员国的背景和意义,探讨中国与南亚区域合作联盟关系中未来可能遇到的挑战和加强合作的途径和方法.     

制度解锁与创新:以黑龙江省国有企业改革为例

国企改革使黑龙江省国有企业从原来的制度闭锁状态逐渐走了出来,实现了解锁.创新改制模式使国有企业创造了可观的经济效益和社会效益.在我国国有经济占主导地位的市场经济中,丰厚的国有资产存量是黑龙江省经济发展的动力源,国有企业是东北老工业基地振兴的中坚力量.国有企业改制工作基本完成后,建立国有企业改制绩效评价体系关系到国有企业改制的可持续性和国有企业可持续发展.为防范国有企业改制后的治理风险,可借鉴美国<萨班斯法案>.     

叙述视角与文学交流:是谁在操纵读者的同情心?——以《印度之行》为例

小说作者的全部努力都为着一件事:感动读者.小说读者的孜孜不倦也只为着一件事:被小说里的人物感动.读者在被小说人物感动的过程中,是受到小说作者的个人意图、叙述技巧和叙述者身份与地位的引导和制约的.英国现代小说<印度之行>的作者通过叙述视角来达到控制读者情感意向,从而激发了读者的同情心.这说明距离和主体性在其中发挥了重要作用,体现了经典叙述学向后经典叙述学过渡的连续性和发展性,     

日本的民族主义与中国的“民族主义”

日本传统的民族扩张思想同西方“弱肉强食”理论相结合构成了日本民族主义的核心，使其走上侵略扩张的道路。二战的失败并未实质改变日本民族主义的本质。战后经济上的成功使它死灰复燃，实现政治大国的目标又鼓舞了民族主义者。国际上和亚洲邻国正密切注视日本的动向。日本部分政治家宣传“中国民族主义抬头论”是“中国威胁论”的变奏与深化，自有其目的。中国爱国主义教育不主张民族利己主义和沙文主义，它与国际主义相结合，追求国家振兴，各国平等和世界和平。决非狭隘民族主义。     

区域间协同创新模式与路径研究:以闽台为例

区域协同创新已成为区域合作创新的新趋势。文章对闽台区域协同创新的进展进行梳理,认为闽台协同创新程度受制于两岸政治关系、科技综合实力差距及体制机制等因素,还未达到协同创新的高级阶段。闽台协同创新可采用产业价值链协同创新、产学研创新联盟、虚拟知识联盟等协同模式加以深化,并针对不同的模式提出两地协同创新的发展路径与对策建议。     

《全球化与发展:以亚洲国家为例》简介

《与发展相抗衡的全球化 :以亚洲国家为例》(Mondialisationcontred啨ｖｅｌｏｐｐｅｍｅｎｔ:lecasdespaysasiatiques)一书的作者是迪亚娜·奥什雷什 (DianaHochraich) ,由法国西莱普斯出版社 (Sillepse)于 2 0 0 2年出版 ,全书共 2 1 8页。作者回顾了 1 997～ 1 998年曾严重影响部分亚洲国家发展模式的亚洲金融危机的后果 ,思考了在金融危机之后这些国家实施的制度改革 ,这些制度改革———“规范化”应对的是国际金融发展带来的持续增加的不稳定性以及随之而来的危机。作者并未站在全球化拥护者的立场上 ,而是从头至尾都采取一种批评的…     

经典的价值:以庖丁解牛对话为例

解读经典是一种功夫。中华文化作为经典资源,在反思现代性的链条中具有开发的重要价值。文章以庖丁解牛对话作为案例,以点带面式地揭示了经典需要原初解读、延伸运用和另类照面等方式来展现其价值;同时,还对教育的浅入深出方式进行了叙事分析。     

西方关于中国民族主义的研究:范式与主题

本文是对20世纪90年代之前西方(主要是美国)学术界对中国民族主义研究的综合性考察。这些文献表明,中国民族主义是90年代之前国外学术界的重要话题之一。其中心观点是,中国在近代之前的认同核心是华夏文化,并无民族认同意识和民族主义观念。面对近代以来的失败,当时的中国知识分子引入了民族主义观念,用以作为抵抗外侮、建设民族国家的理论武器。美国对中国民族主义的研究是对冲击—回应范式下的一种经验支持,民族主义的近代起源说及其历史作用因而成为当时美国中国学研究的主题之一。     

理性民族主义之一例:九一八事变后的天津《大公报》

民族主义可以表现为狭隘的民族主义、理性的民族主义、偏激的民族主义、保守的民族主义等等不同类型.所谓理性的民族主义,即从实际情况出发,理性地思考和处理事关中华民族生死存亡的重大问题,不偏不倚,避免情绪化、非理性化的行为和言论,以最大限度地维护中华民族的根本利益.九一八事变后的天津<大公报>持的就是这样一种理性的民族主义,即:反对与日一战(即对日宣战),但也不赞成国民党的不抵抗政策,而主张在自卫的前提下坚决抵抗日本的侵略;认识到国联的作用有限,中国不能一味地依赖国联,但不反对国联介入中日争端,更不反对国民政府利用国联和国际舆论与日本进行外交斗争;要求废止一切内战,其中也包括国共之间的内战,不赞成国民党提出的剿共抗日口号,主张建立包括各阶级各党派在内的巩固的抗日民族统一战线.就当时国际国内的实际情况来看,<大公报>的立场和主张无疑是最符合中华民族根本利益的一种理性选择.     

孙文的民族主义与辛亥革命

"怎样救中国"?这是近代中国革命家孙文毕生探索的问题.本文的目的是探讨孙文"救国"的性质.以前,在日本占支配地位的看法是认为孙文的理论充满矛盾与混乱,无法解释清楚,因而认为他救国的本质是极为模糊的.特别成问题的是人们对旧三民主义的理解,他们在评价旧三民主义与新三民主义时把二者截然分开;他们不是否定,就是低估旧三民主义在反封建和反帝方面的意义.他们还认为辛亥革命时期的民族主义以推翻清王朝为内     

东南亚的当代中国研究:以新加坡为例

中国与东南亚的交往有着近千年的历史,因此该地区对中国的历史、文化、政治和社会的兴趣其来有自.不过历史学家指出,他们从中国史料记载中了解到的东南亚诸国的历史,要远远多于从该地区史料记载中了解到的关于中国的历史.相比之下,该地区对当代中国的专门研究似乎是晚近的事情.大致来讲,东南亚的中国研究肇始于20世纪70年代,即中国开始相继恢复与该地区诸国的外交关系的时候.