地球的心是热的

冬天来了.凛冽的北风吹打在脸上、手上,像针扎一样疼痛.大街小巷里的居民一下子都发了福,他们戴上棉帽子,穿上棉鞋,裹上了棉大衣.可怜巴巴的是那道路两旁站立的小树,既没有添加御寒的衣服,又不能躲进屋里烤火.但是,不用担     

谈贾兰坡教授一生关于“北京人”的牵挂

《北京青年报》99.8，6汤海帆文）“北京人”的主要发现者、中科院院士贾兰坡说，他研究70年前的化石又得出新成果，一是北京人可能已知道穿衣服，衣服用兽皮制成，只是到冬季为御寒才穿。二是中国猿人可能有食入的风气。北京人头盖骨上有明显的打砸痕迹，周围还有放射性裂纹，可以肯定这是人活着的时候被钝器打出的。如果人死后打砸头骨会碎掉，活时打才会使头骨完整。在周口店发现的5个完整的人头骨都被砸去了面部和底部，只剩下部儿似的头盖，看来可能是取水的工具。三是北京人已能控制火，因为发现周口店遗址中的大成堆状，这样便于控制…     

青海安多藏族兽皮边饰变迁述论

青海安多藏族服饰是藏族服饰文化的一个重要组成部分,其兽皮边饰作为一种以身体作为载体的文化符号,既传递着时代的信息,又折射出不同的文化传统、经济状况、风俗习惯、宗教信仰和审美心理.本文拟就安多藏族兽皮边饰在当代变迁的主要表现及原因加以论述.     

从女部长赶集说起

有一位女部长在西双版纳赶集,她无心于稀罕的南国土特产,却有意从集市上得到一些什么。她和同伴们漫步川流不息的人群中,眼睛左右环顾,盯着那些男男女女、老老少少的穿戴打扮,心中记着哪个民族穿什么样衣服,戴什么头巾,这些衣物都是什么结构,什么颜色和什么样花型。她在街头与少数民族的姑娘们亲切攀谈,又专程去傣族农家的竹楼访问,征求意     

顿悟

1989年的夏天，还乡之前，一位同乡好友拿了一件蒙古袍子给我，他说：“这是我前不久才从呼和浩特买回来的，是当地人穿的式样。你要不要带上？一到家就可以穿起来？”我微笑婉谢了他的好意。其实，拿这件衣服和我后来在自己家乡草原上穿的比较起来，前者无论是色彩和样式都已经含蓄和细致多了，应该算是城市人的品味。但是，初次见到，也难免震惊。受过多年美术专业训练的我，真的无法忍受这样伧俗浓艳的配合。即使我血源来自内蒙古，即使我一直深爱着那块陌生的土地，还是无法接受。可是，当我终于踏上草原，有些感觉就开始改变了。整片草…     

簇新光洁的哈尼装

“哈尼装,美!”看了《扭鼓舞》,观众们都会这样说。是的,哈尼装很美。舞台上的妇女们,及膝的短裤脚沿边,衣服的托肩、大襟,袖口,都镶着五光十色的花边,她们的坎肩,则是以精细的挑花做边饰,另外,还有那绣着花的围腰……这仅仅是墨江一带妇女的装束,因为哈尼族支系很多,它的服装样式自然也很繁多了。红河、元江一带的妇女,多穿右衽和搭襟无领上衣,用成片的银泡和银链作胸饰,用银币做钮扣,她们中有穿宽脚边长裤的,也有穿叠折裙的。西双版纳和澜沧一带的妇     

试论鄂伦春族的兽皮文化

鄂伦春族的兽皮文化有悠久的历史。鞣皮和制作皮制品的工艺极为原始,兽皮制品种类繁多,其上的纹样古朴美观,别具风采。研究鄂伦春族的兽皮文化,不但可以揭示东方少数民族兽皮制作工艺,也可以揭示出远古时代游猎民族的生活习俗。基于上述思想,笔者对鄂伦春族的兽皮文化试作一些初步探讨。     

苗族服饰:用斑斓色彩谱写幸福乐章

正苗族的衣服又叫苗服。苗族服装以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世,显示出鲜明的民族艺术特色,展示了湘西苗族人民对幸福美好生活的向往与憧憬。湘西苗族妇女穿上苗族服装,配以精致刺绣、炫丽银饰……使她们与湘西的山水一样自然和谐、楚楚动人。随着社会发展,湘西苗族服装也不断以新的面貌展现在人们的面前。     

鄂温克族的狩猎生产

从前,鄂温克人从事狩猎,除为了衣兽皮、食兽肉之外,还要向清政府交纳贡物和用来换取生活用品.在社会分工中,参加狩猎的多是男人,但也有一些青年女人,在自己住处附近,参加一些捕猎小动物的活动.狩猎时,一般是技术好、经验多的人去打鹿、犴、熊、野猪等大兽.打大兽时,多是集体行猎.为了猎获到数量多和经济价值大的珍禽异兽,鄂温克猎人在出猎前,自发地组成一个临时狩猎小组,并在这个小组成员内,通过民主选举产生"给靠列都阿楞"(行猎长).担任这一职务的多是些年龄大、辈份高、有经验和有威望的老猎人.他根据大家的意见,最后决定狩猎场地和时间.行猎长的职务是很辛苦的,他不但     

指上艺作——盘扣之美

盘扣在衣服上是我们最常见的一种装饰辅料,在服装设计中占有重要的地位,特别是在女装中更是作为很重要的一种装饰品而存在。盘扣一般用在衣服上是为了维系衣襟两边,主要在衣服上起着连接和装饰的作用,以前盘扣在服装设计中大部分用途是为了满足它的传统功能,也就是连接服装,充分发挥其实用功能。但是随着社会的发展和进步,盘扣的种类丰富多样,在服装设计方面已经不只是单单的起连接作用了。随着东西方文化的融合,在服装创意设计行业发展中,服装元素、设计风格、地域特色等都得到了长足的发展,特别是民族传统服饰元素也越来越多的融入了现代服装的设计中。旨在通过研究盘扣东方美学精神在现代服装设计中的应用来分析民族文化对服装设计的深刻影响。     

指上艺作——盘扣之美

盘扣在衣服上是我们最常见的一种装饰辅料,在服装设计中占有重要的地位,特别是在女装中更是作为很重要的一种装饰品而存在。盘扣一般用在衣服上是为了维系衣襟两边,主要在衣服上起着连接和装饰的作用,以前盘扣在服装设计中大部分用途是为了满足它的传统功能,也就是连接服装,充分发挥其实用功能。但是随着社会的发展和进步,盘扣的种类丰富多样,在服装设计方面已经不只是单单的起连接作用了。随着东西方文化的融合,在服装创意设计行业发展中,服装元素、设计风格、地域特色等都得到了长足的发展,特别是民族传统服饰元素也越来越多的融入了现代服装的设计中。旨在通过研究盘扣东方美学精神在现代服装设计中的应用来分析民族文化对服装设计的深刻影响。     

大山深处走来鄂伦春——记黑河市民委副主任莫金凤

今年47岁的莫金凤,出生在沾河畔的逊克县新鄂乡新鄂村一个普通的鄂伦春猎民家里。她4岁那年病魔夺去了母亲年仅38岁的生命。她懂事后,父亲告诉她,鄂伦春族在1953年下山定居前,一直过着原始的游猎生活,住的是“撮罗子”,穿的是兽皮,吃的是兽肉,到处漂泊。由于缺医少药,普遍流行一种肺结核传染病,这种病不仅夺去了母亲年     

怒族服饰

聚居在怒江、澜沧江流域一带的怒族男女服饰,都具有古朴风雅、美观大方的特点.由于地区风习的不同,也呈现出一定的差异.如碧江、福贡的怒族妇女喜欢在头部及胸前用许多珊瑚、玛瑙、贝壳、料珠、银币等串成漂亮的头饰及胸饰.普遍均穿右衽上衣,年轻妇女喜欢在上衣或长裙上镶绣各色花边,一部分妇女仍保持穿长裤的传统,但好多均已改穿傈僳族妇女式的多褶长裙,行走时长裙摇曳摆动,显得     

鱼皮裤子和鱼皮靰鞡

世世代代居住在松花江、黑龙江,乌苏里江沿岸的赫哲族,是我国北方唯一以捕鱼为主要生产的民族。全年大部分时间都是从事渔猎生产。解放前,赫哲人将捕获的鱼加工晒成干鱼,大量储存起来,以备常年食用。鱼不仅是赫哲人的主要食物,而且鱼皮也是衣著的主要来源。赫哲人早年穿过的衣服和鞋是鲑鱼、哲罗、鲟鱼、怀头等鱼皮制做的。历史上赫哲族曾因食鱼肉、穿鱼皮衣而被称为“鱼皮部”。省博物馆现存的一条鱼皮裤是赫哲人早年穿过     

让兄弟民族穿得更漂亮

湖南花垣县民族服装厂为了让兄弟民族穿得更漂亮,积极探索苗族服装的生产,为苗族服装的制作从繁重复杂的手工劳动中解放出来,走向大规模商品制作开辟了一条新路。多少年来,花垣县制作苗族服装都是苗族群众在家一针一线来做,一套衣服需时半个月到一个月。由于工艺复杂,费工费时,成本较高,服装商店不敢问津,市场又不出售,苗族群众甚感不便。花垣县民族服装厂通过市场调查,决定在苗族服装的商品化生产上大胆探索。他们组织苏云华等3名设计人员对苗族传统服装进行调查,并对不同年龄服装进行剖析,然后依据布料,精心设计,在保持苗族服装基本特征的基础上,合理地进行了改     

文成公主入藏

松赞干布是一位少年英俊的赞普,十六岁时就当了西藏的君长。那时,西藏老百姓穿的是兽皮,吃的是泽达。松赞干布一心想使西藏繁盛起来,想了许多办法。后来,有一位名叫噶瓦东泽的大臣,出了一个主意,他对松赞干布说:“唐朝是个繁荣富强的地方,听说唐皇帝有个文成公主,聪明、漂亮、善良,各地君长都去求婚,我们如果     

“披星戴月”

云南丽江纳西族妇女保持着传统的民族服饰:上身穿长过膝盖的大褂,宽腰大袖,外加坎肩。腰系百褶围腰,下穿长裤。背上披羊皮坎肩,两条白布带系在胸前十字交叉,披肩上缀着刺绣精美的七颗星星,肩两旁缀有日、月图案。这种衣服俗称“披星戴月”。旧社会,纳西族妇女毫无地位。媳妇在婆家只尽义务,没有权利。要负担男方家的劳动,养活一家人, “连门槛的气都要受”。正是这种苦难的生活,使她们穿上了这     

僮族姑娘的理想

社员们收工了,在我们面前走来这样一位姑娘:短头发,大眼睛,皮肤黝黑;身上穿的是僮族特有的蓝黑色的土布衣服,衣袖和裤脚高高卷起,露出一双结实的手臂和一双粗壮的脚,上边还沾着泥巴……。她是谁?她就是我们要访问的僮族知识青年罗丽珍。一九六二年夏天,广西象州县石龙高中应届毕业生参加高考前后,每个人都向党表示了自己的志愿和理想,平常少说话多做事     

景颇服饰及统裙

景颇族居住地的气候一年中没有显著的变化。因此,服饰的差异只在性别和年龄。男子一般穿黑色衣服。上衣象汉族的对襟衣而短,裤腿短而宽。老年人裹以黑布包头,青年人喜裹白布或花布包头。外出时必挂长刀,背铜炮枪(火药枪)。女子平日一般穿白色对襟或左     

祖国统一和民族团结不容破坏

我們知道了西藏反动上層叛乱的消息,十分气憤,十分痛恨那些反动分子。国务院命令解散西藏地方政府,徹底平息叛乱,代表了我們全国各族人民的利益,我們坚决拥护。解放以来,内蒙古各族人民在党和政府的英明領导下,走互助合作的道路,現在农业区、牧业区都建立了人民公社,人民的生活显著提高了。过去我們都是冬夏翻穿光皮襖,一年吃不上几頓飽飯,现在有粗細几套衣服,牲畜也大大發展了。拿白音汉人民公社来說,剛解放时每人只有一头牛牲畜,現在全公社四千六百二十七人,每人平均有十头。这都是党的正确領导、祖国的統一和各民族亲密团結所带来的好处。因此,