浙江唯一保存完好的帝王陵钱王陵

位于浙江省临安市锦城镇太庙山南麓的钱王陵，距杭州43公里，是唐末五代时期吴越国的创建者吴越王钱锣的陵墓。钱锣是吴越文化的主要开创者，苏杭“人间天堂”的奠基者。钱谬之陵，是浙江省唯一保存完好的帝王陵墓，国家重点文物保护单位。     

王建：用感情做文章

零星读王建的时候,即为他高超的文字技巧、真挚的思想感情点染的美丽景致深深陶醉。于是,拥有其近年来的文集,让我大快朵颐地欣赏品位就成了长久以来的夙愿。在王建多姿多彩的笔下,安详静谧的西北坡、秀水青山的千岛湖、乱云飞度的庐山、人间天堂的苏杭、东方之珠香港等遥远的风景都被赋予了别样     

杭州西湖文化景观的语言符号叙事——基于景区营销、文化传播与旅游体验文本的比较研究

景区营销、文化传播与旅游体验文本构成当下杭州西湖文化景观叙事的三个重要方面。运用文本挖掘技术对杭州西湖三种类型叙事语言符号的内容特征与意义关联进行分析,发现景区营销叙事文本的核心语言符号关乎帝王经典与当代建设,重点叙述了杭州西湖文化景观的历史形成与当代发展;文化传播叙事文本的核心语言符号关乎地方发现与国际推广,重点叙述了国际视野下杭州西湖文化的再发现;旅游体验叙事文本的核心语言符号关乎浪漫故事与诗意天堂,重点叙述了人间天堂的浪漫故事。杭州西湖景区营销文本应充分吸收文化传播文本中面向世界与未来的语言符号叙事,以及旅游体验文本中有关幻想与诗意的语言符号叙事。     

冯雪峰诗歌初探

在现代新诗史上,湖畔派诗人的名字是人所共知的:潘漠华、应修人、汪静之、冯雪峰。本文要谈的是冯雪峰。 一 在杭州西子湖畔,微风吹拂着岸上青青的草和树,也吹拂着四位诗人年青的心。在这里相聚,他们才咏出动人的诗句,“歌唱在西湖,歌哭在西湖”。冯雪峰就是在这美丽如画的人间天堂景致中开始了诗歌创作。这个阶段从一九二一年开始持续到一九二三年。 在他第一个阶段的诗篇中,冯雪峰所歌所咏都是从内心抽出的情思——一个中国     

纽约没有神话

一个上海女人关于曼哈顿的传奇,一个北京游子在纽约的故事,令多少人对星条旗下那块土地心驰神往,让多少人一遍遍发问:纽约是天堂还是地狱? 纽约不是天堂,纽约不是地狱。纽约没有神话。 对于中国留学生来说,365个日子是平凡,是艰辛,有欢欣,有汗水,也有泪水,更有漫漫长途要去跋涉。     

一念天堂，一念地狱

苏灿从来都知道自己美，她也擅长利用这样的资本。公司谈不下来的业务，合作时出现的纰漏，人际关系上的种种，她就像万金油似的在男人的世界里从容自如，既不让对方占得多少便宜，又能得到自己想要的结果——她就是有这样的本事。     

西湖梦

可见对许多游客来说,西湖即便是初游,也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象,摩挲中国文化一久,心头都会有这个湖。奇怪的是,这个湖游得再多,也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化,会产生了一种疏离,无法与它进行家常性的交往。西湖排场太大,妆饰太精,难以叫人长久安驻。     

人间世·地狱·无常——鲁迅与地狱探述

佛教地狱思想对鲁迅影响深刻，在其作品中对《目连救母劝善戏文》、《玉历至宝钞》和《何典》等典籍屡有提及，鲁迅以地狱比类人世间，在行文构思中对地狱多有借鉴，对地狱“无常”亦有所考证。因此，“地狱”对理解鲁迅及其作品具有重要意义。     

常州师范教育百年庆典专访

值此筹备“常州师范教育百年庆典”之际,我们采访了常州市人大副主任(原副市长)周亚瑜、常州市副市长居丽琴、原常州市教委主任汪鹤鸣、常州市教育局局长韩涛,他们四位曾先后担任常州市教育局局长,对常州师范教育有着不解之缘。从他们充满深情的忆谈中似乎可以看到常州师范教育不断壮大、不断提升的历程,也可以看到常州师范教育继续发展的希望。2006年7月21日下午,居丽琴副市长在筹备常州师范教育百年庆典座谈会上的讲话,情真意切,她说:我对常州师范教育情有所系。第一,我是常州师范的毕业生,常州师范百年培养了大批教育战线的优秀工作者,我…     

狄斯之门——《地狱篇》8-9歌绎读

在但丁研究中,如何理解《神曲·地狱篇》8-9歌中的狄斯城入口处的堕落天使和复仇女神,是一个重要问题,对于理解地狱深层的含义非常关键.根据一种传统的地狱结构两分法,狄斯城众鬼使的寓意被看作深层地狱之罪——"恶意"的代表,未出现的美杜莎则意味着绝望.采用但丁地狱结构三分法,才能正确理解狄斯之门的伦理意义.整个狄斯城入口发生的戏剧里,众角色表现出的激情实为暴力罪的象征,同时,这些激情都是三圣德之一的"希望"缺席的结果.但丁在天使的帮助下走进地狱深处,这一情节不仅是但丁对维吉尔《埃涅阿斯纪》"冥府之行"的改写,也是对"基督劫掠地狱"传说的重构.     

人从宋后少名桧

杭州西湖岳王庙有一副楹联云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞人。”上联颂岳飞，下联斥秦桧。“铸佞人”。指栏内有铁铸的秦桧及其妻王氏。     

晚清沪杭甬铁路对英借款刍议

1898年,英国根据既定的"长江流域铁路系统"的计划,对总理衙门提出苏杭甬铁路必须向英国借款的要求,盛宣怀与怡和洋行订立了<苏杭甬铁路草约>.到1905年,江浙两省自办苏杭甬铁路的要求得到商部的支持,开始筹款筑路.至1908年,商办铁路却多无起色,清政府逐渐认同借款官办的方式.在英国公使的不断施压下,外务部、邮传部与英商订立了<沪杭甬铁路借款合同>.     

一个副市长的权力磁场

原衡阳市副市长兼市商业银行董事长刘兴德显得有点儿拘谨地走到湖南省长沙市中级人民法院被告人的标牌下,他的面容疲惫而憔悴,昔日副市长的风采已荡然无存。     

论经变画中地狱阎罗王信仰的本土化

本文运用经变画结合文献分析法,以阎罗王从印度极乐世界的引导者变为中国小说传统中的苦痛之最——地狱的统治者这一过程为研究内容,在分别介绍印度、中国两地的地狱信仰情况后,将佛教地狱取代中国本土宗教地狱信仰及之后继续本土化的历史,按时间顺序分为秦汉、魏晋南北朝、唐五代和宋四个阶段,从地狱和地狱的统治者两个方面描绘了不同时期的地狱信仰情况,对民间地狱信仰中佛道融合相互渗透的现象做了一些思考。     

唯我论者的悲剧——论独幕剧《禁闭》

关于萨特的著名剧作《禁闭》有过各种评论,该文主要以萨特自己的谈话和《存在与虚无》中有关论述为根据,从剧情实际出发,表述了自己的看法,尤其是对“他人就是地狱”这句名言的准确理解,即:倘你不能正确对待他人,他人便是你的地狱;倘你不能正确对待他人对你的判断,他人的判断便是你的地狱;倘你不能正确对待自己,你自己也是自己的地狱。这是萨特在“上帝死了”之后,对現代社会,对“地狱之苦”所作的最新解释。在此基础上,进一步阐述了萨特“人学”中的“与他人的关系”问题,以揭示萨特在这部剧作中的真实而深刻的用意,从而论证了该剧的“唯我论者的悲剧”的主题内涵。     

贪官大书反腐经验带来何种警示？

近日。湖南省茶陵县人民法院对湘潭市原副市长朱少中受贿、滥用职权案作出判决。而在案发前．朱少中在湘潭一直是清廉、干练的形象，在民间的口碑甚好，其原因是他曾撰文痛斥“崇拜金钱，权力至上”，大谈特谈反腐的经验。     

用权不谋一己之私

近日,杭州市原副市长许迈永和苏州市原副市长姜人杰因犯受贿罪,分别被执行死刑。这充分表明了我们党反对腐败的坚强决心和鲜明态度,举国上下,拍手叫好。许迈永、姜人杰这两个受贿过亿元的巨贪同时伏法,既印证了"多行不义必自毙"的古训,也给我们各级领导干部一个深刻的警示:用权不谋一己之私。     

文学地理视野下西湖小说研究综述

在中国古代小说史上,西湖小说以浓郁的地域特色和特定的空间属性而具有独特的研究价值。自阿英对西湖小说做过研究之后,学界对西湖小说的研究有了新的拓展,主要表现为以地理风土拓展西湖小说的地域个性,以科举地理拓展西湖小说的叙事内涵,以文地关系拓展西湖小说的人文情愫。但也存在三个方面的不足,与三个方面的拓展空间。《明末清初西湖小说研究》是新时期拓展西湖小说研究的力作,对拓展古代地域小说研究具有启示意义。     

古代巡游地狱小说的心理体验与文化内涵

古代巡游地狱小说往往以巡游者的口吻追述其巡游经历,讲述主人公假死之后游历地狱及目睹地狱惩罚罪人等场景,丰富了文学书写题材、拓宽了文学想象视域。此类小说描写主人公的心理活动历程,包括在地狱的心理感触、肉体受刑所引发的心理反差,返回人间之后的宗教体验、信仰心理,潜隐小说家的宗教心理或民间信仰。巡游地狱小说具有深厚的文化内涵,巡游地狱场景对小说情节设置及宗教信仰灌输皆具影响,有助于考察民间信仰、宗教心理。     

湖州梅花名胜考

浙江省湖州市是历史上著名的物产富饶、人文荟萃之地,而此处梅花的自然分布,尤其是经济和观赏栽培也展示出明显的优势。南北宋之交乌程菁山梅景连绵十里,在古代梅花风景名胜中,出现时间仅晚于大庾梅岭和西湖孤山,而规模则远过之。其后武康烟霞坞、乌程栖贤山、长兴川口和合溪等地梅景也都以规模称胜。如此大规模梅景的密集分布、辗转出现,在整个古代州府一级的行政区域中极为罕见,由此形成的深厚产业传统亦传承至今。湖州地处江南腹地,介于苏杭之间,其梅花盛况构成了这一地区梅花种植深厚的地缘基础,大大丰富和促进了这一地区梅产业和梅花风景的发展。