丢弃的日子

问到对自己这一生的评价,十有八九的人会摇摇头说:庸庸碌碌,平淡如水。他们蹙眉努力地回忆几十年来走过的路,能想起来的,或者认为有意义的当属凤毛麟角。子犹如用过的纸巾,被随手丢弃。就像很多人,习惯把电话号码、朋友的地址记在信手拿来的纸片上。这些纸片很容易丢失,于是生活中的很多日子也随之在我们的记忆中消失了。 有时候,丢失的日子好像被压缩的生命,拥有丰富记忆的人往往比那些容易忘却的人拥有更长久的生命。这样说或许有点绝对,但是在某种程度上,生命不正是埋藏在记忆的矿藏中吗?     

爱护少数民族地区的有限的矿藏资源

<正> 我国少数民族地区以自然资源丰富著称。其中矿藏资源,包括金属矿与非金属矿资源,可以说集全国矿藏资源之大成。据勘查,仅青海一省已发现的矿产即有80余种,有37种矿产的储量居全国前10名,其中钾盐、镁盐、钠盐等8种更是居全国首位。以“聚宝盆”闻名于世的柴达木盐湖,新疆塔里木盆地、准噶尔盆地的石油,云南个旧的锡与兰坪的铅锌矿,内蒙古及宁夏的煤田等等,都是世界级的矿藏。这些宝贵的矿藏资源,是我们国家的重要财     

幸福的长宽高

计算一个长方体的体积,要分别量出长、宽、高,然后相乘。由此想到人生的幸福,也可以用长、宽、高来衡量。 人的一生,最长也就活个百十来岁,不长也不短。有的人“人生不满百,常怀千岁忧”,对一切事物都看得很重,哪里还有心思享受生活?有的人则对一切事情都漠然处之,“反正天塌下来有高个子顶着”。这两种态度都是不可取的。人的一生虽然不长,但我们可以尽量用自己的学识、经验去奋斗,并从中享受到生活的乐趣,从而在精神上延长自己的人生。这,何尝不是一种幸福?这就是所谓的“长”。 所谓“宽”,就是必须知道什么是自己可得到的幸     

矢志不渝的选择

人生选择 ,是一个古老而长新的话题。一个人来到这个世界上 ,该怎样度过自己的一生 ?这是每个人都面临着的并且必须回答的问题。这些问题在人的青年时期 ,在社会处于大变动、大转型时期 ,显得尤为重要和突出。青年时期是人一生中非常关键的时期。对青年人来说 ,一切尚未真正开始。在他的面前 ,似乎有无数条道路在向远方延伸 ,似乎有无数种选择在向他召唤。这无疑是青年人最幸福、最令人羡慕的地方。但是 ,面对无数条道路究竟该走上哪一条 ,面对无数种选择要作出自己的最佳选择 ,这又是十分艰难和痛苦的。目前我们正处于一个新旧嬗变的时代。…     

苏轼"自我超越"人文精神生成的多重因素

苏轼是中国历史上传统文化的集大成者之一,是全才式的大家,有着丰富的文艺美学思想.苏斌的一生是超越自我、超越困苦、追求人性提升的一生.深入剖析苏轼的艺术作品和人生态度,我们会发现他思想中不断发散的人文精神光芒,他对人生、社会和世界的质疑、求索和试图超越这一过程的自觉意识恰恰体现了一种深切的人文关怀,也是他人文精神的内核之所在.     

跨越自我的实践哲学和人生哲学——读李小三《跨越自己》

历史是一条川流不息的时间河流,今天由昨天发展而来,未来是今天的延续。当我们从２０世纪进入到２１世纪时,发现两个世纪只是两个不同的时间概念而无实质上的变化。在人类历史的长河中,每个人仅仅是其中的匆匆过客。因此,“跨越千年也好,跨越世纪也罢,至关重要的是努力跨越自己”,这就是李小三同志写作《跨越自己》的背景。每一个人,只要他没有死,他都在人生中,不管我们是否思人生、是否谈人生;每一个人都处于一定的社会生活中,不管我们是否想到社会、谈到社会。所以,每个人、每个事物,都是社会的一部分、宇宙的一部分。当一…     

对李白悲剧人生的哲学解读

李白的一生是悲剧性的,他一生都在为实现自己的远大理想而奋斗,但结果既未能自布衣直达卿相、兼济天下,也未能从宦途隐退、独善一身;既没有找到安身立命之所,也没有找到安顿灵魂的精神家园.从哲学视角审视,造成李白悲剧人生的原因不是单一的,而是一个庞大而有机的系统原因,其中对立统一的儒道生命价值观和对儒道生命价值观的统一与超越是导致李白悲剧人生的终极根源.     

后现代崇高及其越渡——利奥塔的崇高美学观念解读

利奥塔对现代性、逻各斯（理性）中心主义充满强烈的不满。他提出了在＂主体已死＂之后的现代社会里,＂人＂何以可能的问题。利奥塔努力拆解现代性,拒斥元叙事、总体性等传统理性主义话语,提出了他自己的关于差异、歧义和感性的,以及关于政治的、道德的美学方案,即崇高美学。从总体上看,他的崇高美学主要表现为三种面向：荒诞、震惊和非人。这些是利奥塔从语言游戏、康德、纽曼以及先锋艺术那里发现的。他的这些所谓后现代崇高美学特质和精神,都不再是传统意义上的＂崇高＂。当然,或许这正是利奥塔的解构策略：正是渴望通过这些,利奥塔试图实现人的自由和超越,只是,它或许也仅仅是一种乌托邦。     

家是什么

家,是人一生最早的起点,也应是人一生最后的终点。家,是每个人一生中必然要体验和感受的一种氛围,一个人一生的幸福,很大程度上取决于他所在的家庭是否幸福。对家的感觉是一种归宿感,没有这种感觉,就会成为风中落叶,水中浮萍,空中孤雁。     

你留给人的第一印象如何

EQ乐园:我们今年每期会推出一套EQ自测题,请您把这当成一种娱乐,在这个娱乐中,或许你会发现一个全新的自己!     

开展人生研究,探索人生科学

华南师范大学人生科学研究室做了一件非常有意义的事,这就是编撰出版了《人生科学研究丛书》。出版这样一部以探讨人生问题为主旨的科学系列论著,据我所知,在我国还属首创。主编张伯钦等同志以及参与该书撰写、编辑、出版的其他同志的这一开拓精神值得我们学习。中外历史上的许多先哲都曾经探讨过人生问题,历代有关人生方面的论著可说是汗牛充栋。以往的研究虽在某些方面曾经起过积极作用,但就总体而言,对人生问题真正进行了科学研究并得出了正确结论的,还是马克思主义产生以后的事。人为什么活着?人怎样活着?人生的追求和理想应当是什么?人应当怎样以自己的存在为人类谋幸福,为社会谋进步?这些问题都接触到了价值观的根本问题,在马克思主义产生以前都没有真正解决。这是因为价     

成功路上四盏灯

1.方向之灯--如果你不知道自己的方向。你就会谨小慎微,裹足不前。 不少人终生都像梦游者一样,漫无目标地游荡。他们每天都按熟悉的"老一套"生活,从来不问自己:"我这一生要干什么?"他们对自己的作为不甚了了,因为他们没有目标。     

小投入大回报数码影雕独领风骚

人生多么精彩,人生值得珍藏的片段如此之多:婴儿出生、毕业留念、情侣写真、亲人怀念……一回回、一幕幕,哪一次不让我们珍惜感怀? 可珍藏我们宝贵的回忆的,只有一张不知何日就会发黄褪色的照片吗? 地球上有五十亿人,每个人都有自己宝贵的回忆,都有自己美好的人生,谁能长久真实地记录这一幕永     

开掘后发阶段的科学创造力

一段时间以来,“科学最佳年龄区”的观点,在人们中产生了广泛的影响。许多中青年人由此领悟了“最佳年龄”的宝贵,振奋精神,雄心勃勃地投身于向科学进军的洪流。这是十分可喜的。然而我们也要看到,在这种观点的影响下,社会上尤其科技界出现了两种倾向:一是把五十岁以上的科技工作者列入“老册”,认为他们不再适宜第一线工作了;二是一些老科技工作者也盲目消极起来,认为自己过了“最佳年龄”,是“落山的太阳,没希望了”。这两种倾向都是错误而有害的。为了克服这两种倾向,本文拟从探讨科学创造力发展的一些规律入手,提出开掘后发阶段科学创造力即科技工作者晚年的创造潜力的问题。科学创造力发展的三个阶段何谓科学创造力?概括地说,就是人在认识世界和改造世界中发现与发明的创新能力。它是人的智力的高级表现形式(以下简称为创造力)。任何正常成年人的头脑中都存贮有大量对于客观世界认识的信息。这些信息与具有智力     

与书为伴

50岁退休,一种老之将至的悲哀突然袭上心头,一种被人冷落的感觉也油然而生。然而,良好的阅读习惯救助了我,当我捧起书报时这些不快的心态就顿然释去。 赫胥黎说过:“每个知道读书方法的人,都有一种力量可以把他自己放大,丰富他的生活方式,使他的一生内容充实,富有意义,而且兴味。”     

现代人十大生死问题探析

人生在世，会遇上无数的生死问题。尤其是在现代社会，各种变化无穷，人们遇上的和可能遇上的生死问题多得难以尽数。兹列举现代人十大生命问题进行讨论，解决这些问题是现代人获得人生幸福的重要前提。一从人生的角度观察，首先，现代人常常会有一种“一无所有”的人生焦...     

让学习成为生活方式

贫穷的出身并不可耻,高贵而没有知识也不光荣。一个人如果善于学习,他的前途会一片光明;一个良好的企业团队要求每一个组织成员都是那种迫切要求进步,努力学习新知识的人。我们无法预测或者决定未来,我们的学历、长相、家庭背景与我们的未来没有关系,而自我学习、成长进步、能力提升与我们的未来一定有关系。如果我们能够把学习当作自己的生活方式,成为生活的重要组成部分,保持永续的自我学习能力并付诸行动,我们的人生一定会是另一种际遇,生命的意义一定会更精彩。     

《福乐智慧》的艺术特色究竟是什么?

11世纪古代维吾尔诗人尤素甫·哈斯·哈吉甫创作的《福乐智慧》，是一部宏篇巨制。它所蕴含的丰富思想和卓越的艺术成就，需要后人不断地去探讨和开掘，因为随着人们认识能力的不断进步与提高，作品潜纳的价值将会不断地被发现，从这个意义上讲，研究一部不朽的古典作品，可以说是一个没有尽头的运作工程。《福乐智慧》（以下简称《福》）共有一万三千余行诗句，它包括了有关政治、经济、军事、法律、宗教、文化、教育、婚姻、伦理道德等等安邦治国的内容，涉及到了宇宙、人生、生命、死亡、遁世与祸福等各方面的价值观，人们说它是一部古维…     

梁漱溟哲学的心性论

心性论是梁漱溟哲学思想的基本内容。梁漱溟曾说,他一生所着力探究的是人生的出路和中国的出路两大问题。他认为,世间至可宝贵的东西莫如人,而人之可贵在于心。探讨人的心性,就是为了正确认识人。只有正确地认识人的心性,才会真正认识自然、社会和人生的真谛,从而解决人生的出路和社会的出路问题。梁漱溟数十年如一日,围绕着心性问题来思考认识世界,构建自己的哲学思想体系。他自认为在这个问题上“用功颇力,而有所得”。本文拟对梁漱溟研究人类心性的思想成果及其哲学理论思维的经验教训作一初步的评述。     

理财三阶段

人一生也脱离不了的事,大概便是钱。所以理财绝对不是眼前的事,而是一生一世的事。 不单你的收入会随着年龄改变,你的支出也会如此,而在人生不同的阶段所愿意承担的投资风险及会面对的重要财务决定,都大大不同。专家建议你将一生分成三个阶段;20—35岁,是创造期。这个时期,收入增