傣语中的水文化

文章用文化语言学的观点,首先考察了西双版纳傣族居住的地理环境特征,认为“水”是西双版纳地理环境中一个十分突出的因素,因而,傣族文化中也具有十分浓厚的“水”情结。语言是民族文化的重要组成部分,文章进而分析了傣语词汇、俗语、诗歌与“水”的联系,试图以此阐明傣语中的水文化。     

中国文化管理体制:性质变迁与政策意义

我国现代公共文化服务体系与传统文化事业体系既有联系,又存在重大区别.现代公共文化服务体系基于“市场配置、公开竞争、契约管理”这三大基础上,由此形成了“资源跨体制流动、身份弹性管理、契约竞争”三大特征.传统文化事业体系立足于“计划配置、干部任命、专业技术”这三大基础之上,由此形成了“资源体制内循环、身份刚性约束、行业壁垒”三大特征.在我国改革转轨的过程中,区分现代公共文化服务体系与传统文化事业体系的性质差异有助于明晰当前我国公共文化服务体系的制度设计思路,建立科学的公共文化政策基准.     

文化产业与文化事业之辨与辩

发展文化事业和文化产业,是中国社会主义文化建设的题中应有之义,是传播先进文化强有力的“翅膀”。文化事业与文化产业两业并举,是文化艺术生产力的一次大解放。社会主义市场经济体制的逐步建立,引发了当代文化的这场具有历史意义的裂变。文化产业与文化事业在概念、运作方式等方面有着本质的不同,但二者之间又存在着一种相辅相成、相得益彰的辩证关系。在文化的发展战略上,我们要以“壮大产业、繁荣事业”作为先进文化发展的目标。     

“宁波帮”在中国文化领域中的身份与境界

“宁波帮”在文化领域中拥有“文化产业家”与“文化事业家”两种身份,虽然在表现方式上他们对“利”、“心”、“义”这三种因素的关注重心有所不同,但在超越功利、追求自我价值实现这一人生目标上却有明显的共通点。这种追求精神使他们成为这一领域的开拓者和最高水平的代表者,有力地推动了中国现代文化产业与文化事业的发展。     

基于“人水和谐”理念的水文化规划建设研究 ——以陕西省为例

从“人水和谐”理念出发构建水文化规划建设框架,为如何将水文化应用于资源开发与规划提供思路。“人水和谐”理念可概括为三个关键词：健康、发展与协调,分别指导着水系统、人文系统及二者关系,也指导着水文化规划建设中的水资源现状、水文化发展趋势,以及空间布局优化、功能结构完善和与外部和谐发展的内容。本文以陕西水文化规划建设为例,依此理念搭建规划主体框架,有助于厘清水文化规划建设内容之间的相互关系。     

基于“人水和谐”理念的水文化规划建设研究——以陕西省为例

从“人水和谐”理念出发构建水文化规划建设框架,为如何将水文化应用于资源开发与规划提供思路.“人水和谐”理念可概括为三个关键词：健康、发展与协调,分别指导着水系统、人文系统及二者关系,也指导着水文化规划建设中的水资源现状、水文化发展趋势,以及空间布局优化、功能结构完善和与外部和谐发展的内容.本文以陕西水文化规划建设为例,依此理念搭建规划主体框架,有助于厘清水文化规划建设内容之间的相互关系.     

从中外比较视角看当前中国水文化建设存在的问题与对策

为进一步促进我国水利事业的健康发展,需要拓宽水文化研究的国际视野,合理借鉴国外的先进经验和教训。从中外水文化比较角度看,当前我国水文化建设需要继续提升水利工程的文化内涵,加大水文化遗产保护的力度,进一步完善水法律法规,培养全社会爱水、节水、护水的意识和习惯,加强水文化研究的国际传播和交流。     

辅导员在大学生文化自信培育中的角色定位

培育大学生文化自信直接关涉我国社会主义事业的兴衰、中国特色社会主义文化强国建设、中华民族伟大复兴的成败。发挥辅导员的“主体”“主动”“主力”“主责”优势,从大学生文化自信意识培育、文化自信能力塑造、文化自信知识教育、文化自信品格锻造、文化自信环境创建等方面不断增强大学生的文化自信,为中华民族伟大复兴培育建设者和接班人。     

从文学中感受水文化的魅力

阅读写水的诗文名篇，是对大学生加强水文化宣传和教育的有效途径之一。《100篇咏水诗文》即以此为出发点而编写。该书兼顾广义的“杂文学”而以狭义的“纯文学”为重点，精选古今中外咏水名篇佳作，分为“实用之水”、“智慧之水”、“优美之水”、“壮美之水”四辑。比重最大的是展现“水之美”的内容，旨在通过文学引发大学生对于水的审美关注，全面培养“爱水”的情怀。     

文化强省战略下推动优秀八闽文化传承发展路径研究

文化强省战略下推动优秀八闽文化传承发展有助于推进精神文明建设、彰显文化担当、传承弘扬“福”文化、推动“根文化”探寻。文化传承发展过程中存在文化产业弱势、创新与转化后劲不足、文化传承后继无人等困境。建议多效并举,推进文化产业高质量发展;以“两创”为指导,推进福建文化建设事业繁荣昌盛;注重“后继有人”,推进优秀八闽文化人才培育工作。     

北京城市水文化与城市生态

北京在历史上曾有"水乡北京"之称。城市发展与水文化相互作用,形成了传统北京独特的水系文化地理,从元至明清,北京水系文化地理形成了从同心圆结构向散点立体结构的变迁。水系的存在还造就了传统北京的城市生态,"江南想象"、"城市山林"与活跃的城市活动是传统北京城市生态的三个方面。当代北京水文化的发展,应从复原城市水文化标志、疏通文化水脉、打造城市水文化景观入手,实现对北京城市无序扩张的生态遏制。     

人水和谐：水文化的核心价值

水文化是体现人水关系的文化。水在和人类文化的共生中具有“道德顾客”身份,因此,人水和谐的关系是一种道德的必然,是水文化最根本的价值。人水和谐应该体现在水祀活动和水利活动两个方面,在活动中应该尊重水作为生命主体的地位。     

从"水"的隐喻看中西文化的差异

从"水"的隐喻的角度人手,通过"水"的隐喻的相关语料,按照其文化内涵从地理因素、世界观、人际关系和时间观四个方面进行归类、分析,对中西方文化差异进行对比性研究,可知语言和文化密不可分;"水"含颇多文化成分;"水"的隐喻可以映射出中西方文化间存在的明显差异;人们认知世界的思维方式是隐喻性的;隐喻帮助人们形成了各自独特的传统文化哲学.     

从城市与水的关系看水文化的发展

从水的起源、延续和发展分析了城市与水的关系,并以此为基础进一步探求了水文化发展与城市发展的相关性,提出了我国的水文化经历了人水相争、人水抗和直至人水和谐3个发展阶段。结合水与城市的关系,重点分析了人水和谐对当今城市发展的现实意义。     

让儿童自由的成长——论儿童文化与成人文化

儿童文化与成人文化具有异同性,它是整体感知反应的、诗性逻辑的、具有游戏精神的文化。成人文化是儿童文化的演进方向。儿童在社会化的过程中,在得到进步成长的同时又失去了纯真天性,在获得"哺育"的同时又受到了"污染"。成人文化经常对儿童文化进行引导和侵袭,尤其成人文化在教育、语言文字、媒体、制度、商业方面的侵袭,使儿童失去了真正的童年。只有让儿童自由的说、自由的行、自由的思,儿童才能更好的成长,人类才能拥有更为文明的未来。     

华夏民族的水崇拜

文化的起源与文明的兴衰无不与水有关。远古的先民在对自然即“天道”的膜拜、祈求、恐惧、屈从的漫长过程中缓慢地、辩证地认识了水,进而产生了水崇拜。水的“无为”特性被扩展为整个自然界和人类社会之“道”。     

汉语称谓语中“偏离”现象的文化心理例谈

语言是文化的载体。称谓语是人际关系的一种标志 ,蕴藏着丰富的文化内涵。反规范形式的“偏离”称谓 ,正是一种文化与心理的偏离。这种偏离现象 ,有的仍是在汉民族传统文化如宗法制度、礼教文化或民俗下的偏离 ,没有脱离民族文化的轨迹 ,而有的偏离现象却是对民族文化与心理的根本偏离。职衔敬称、亲称泛化、反语昵称等是汉语特有的称谓文化 ,但“礼为上 ,情不言”以及以老为尊等传统文化如今已面临挑战。称谓语对文化心理的反映还必须依赖特定的语言环境     

建设和谐文化呼唤两种文化的融合

论述了和谐文化作为社会主义和谐社会的精神支柱,在构建和谐社会中的基础性、先导性作用,认为和谐文化内在地包含科学文化和人文文化,建设和谐文化要求实现上述两种文化的融合。提出了几条促进两种文化融合,建设和谐文化的建议。     

现代市场经济语境中的文学悖论--王朔现象透视

王朔是现代市场经济与传播媒介的宁馨儿 ,他用商业运作的方式来炒作文学 ,对传统文化中僵化的东西进行了解构 ,但这种解构本身也带有一定的负面作用 ,并导致其价值观呈现出一种悖论倾向 ;“王朔现象”代表着现代商业文化的产生 ,表现出当代部分青年人的价值观、道德观、审美观的倾斜与断裂 ,标志着现代文化的历史转型。     

论我国传统文化对经济发展的影响

为进一步促进市场经济的发展,文化因素至关重要。中国传统文化博大精深,但其糟粕部分已经给经济带来了负面效应,美国和日本“文化制胜”的范例,对于我国由传统文化向现代文化的转变是十分必要的。