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1.
武玉莲 《西北民族大学学报》2006,(3):86-89
比较《西游记》中的孙悟空与《水浒传》中宋江的结局,可从中看出孙悟空也和宋江一样是个被招安者,只不过一个显露一个隐蔽罢了。孙悟空的招安是潜在的,而且是时隐时现的,在招安的态度、方式、结果、影响等方面都与宋江的招安有很大的不同,但二者仍属异途同归。 相似文献
2.
《吉林师范大学学报》1975,(4)
北宋末年,农民起义接连不断,吓得宋王朝胆颤心惊,使尽一切手段镇压和瓦解农民革命运动。他们打得垮的就征讨,打不垮的就招安。梁山农民军是皇帝心腹里的一块大病,皇帝知道征讨不行,就在招安上打主意,听得梁山为头的宋江要受招安,急忙下了诏书。 太尉陈宗善领了诏书,暗自寻思:“据说梁山上有几个性如烈火的汉子,倘若一言半语冲撞了他,便坏了。我要甜言密语,成全大事。”这时,蔡京太师把陈宗善叫来,对他说:“听得天子派你去梁山招安,请你来说几句话。对那里不要丢了朝廷纲纪,乱了国家法度,我这里有一个姓张的,他知道的法度多,怕你有想不到的地方,请他提醒 相似文献
3.
《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1994,(2)
纵观宋江的一生，在其思想深处“忠”对“义”具有绝对的制约作用，表现出其性格的前后一致性。上山同招安都是其忠君观念在特殊条件下的不同表现而已.争取招安是一种特殊的尽忠方式；接受招安是宋江的凌云之志的初步实现；征辽、平方腊等等则是建功立业的具体内容。 相似文献
4.
招安是《水浒》的重要情节之一,它与《水浒》有着不可分割的情缘。金圣叹曾对《水浒》进行了腰斩,使之成了“断尾巴的蜻蜒”。但仍然消除不了招安的遗迹。招安又是表现主题的关键,因为它体现了作者的创作意图和爱情情感。因此,它构成了评价《水浒》的关键。本文尝试着用马克思主义美学的和历史统一的文艺批评的原则,考查一下《水浒》招安之说的由来;招安政策在宋元社会所起的作用;招安情节在《水浒》中的美学价值,提出了招安有“理”的观点。和这观点相关的,又得出了征辽、平方腊是梁山英雄的功绩的结论。可能谬误流传,愿就正于学者与读者。 相似文献
5.
刘知渐 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
在有关宋江的讨论中,曾经有人说历史上的宋江没有接受招安,没有打过方腊,同《水浒》人物宋江不一样。并说历史资料上有关宋江接受招安、从征方腊的记载,都是南宋初年评话艺人“捏造”出来,才被史学家写进历史,不足凭信云云。 相似文献
6.
宋江忠义观新论 总被引：3，自引：0，他引：3
赵小雷 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
纵观宋江的一生，在其思想深处“忠”对“义”具有绝对的制约作用，表现出其性格的前后一致性。上山同招安都是其忠君观念在特殊条件下的不同表现而已。上山聚义是曲线尽忠；接受招安是凌云之志的初步实现；征辽、平方腊等等则是建功立业的具体内容。 相似文献
7.
邹必俊 《盐城师范学院学报》1991,(4)
《水浒》问世以来,“招安”问题时有争论。近几年来,学术界对“招安”问题的研究取得了可喜的进展,认为《水浒》中的“招安”基本上是真实的,是宋江思想局限性的反映。本人赞同这一看法,但觉得言意未尽,故写出下面这些,以求教于大家。一、从宋江所处的环境看,宋江是被“逼上梁山”的,又是被“逼下梁山”的——“招安”是真实的。提到“招安”,首先应当提到的是宋江。宋江是“招安”路线的制定者和实施者;几经周折,他和众好汉走上梁山,最终又走下梁山。 相似文献
8.
《市场瞭望(下半月)》2011,(16):16-16
今天的艺术市场已经给不少入变幻莫测的感觉。小到投资板块，大到区域市场，中国目前的艺术品市场无不此消彼长地变化。上海与北京的艺术市场在近年的发展变化就耐人寻味。 相似文献
9.
王延荣 《绍兴文理学院学报》1992,(4)
一部《水浒》招安的结局犹如迷宫,视角不同,评判各异,见仁见智,各有会心。先时的“投降说”、“忠义说”等等,篇什充栋而不出政治学,伦理学的樊篱。如果一旦转换视角,从心理学和社会信仰形态的角度来透视问题,那么招安的结局完全是梁山英雄盲目崇拜宋江的群体偶象意识所致。接受招安的行为背后,潜伏着一个特定的社会集团,在特定的条件下,一种经整合而成的特殊的群体偶象崇拜心态。 相似文献
10.
王文彬同志在《延边大学学报》一九八三年第三期发表了《关予〈水浒传〉与“招安”的再认识》,明确提出了宋江受招安“有理“、平方腊“有功”的观点,实在新鲜!拜读之后,反复思考,又实在不敢苟同,现写出自己的拙见,愿与王文彬同志商榷,并求教于广大读者和学者。 相似文献
11.
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(6)
《水浒》是一部宣扬投降主义的反面教材。宋江是一个地地道道的投降派。然而,《水浒》自明代成书迄今的数百年里,大量的评论却把《水浒》捧为“农民革命的史诗”,把宋江吹成“农民革命的英雄”。他们一条很重要的理由就是;“宋江是在外族侵略的情况下”,出于“民族意识”而招安的,所以“宋江受招安,有它的必然性和必要性。”①那么,宋江受招安到底是不是为了抵御外族入侵、保护人民利益?对此。让我们借助《水浒》这部反面 相似文献
12.
10年前，刚刚有网络写作时，痞子蔡、慕容雪村等网络写手还只不过是几个“网络小混混”。人们说，他们用游戏的心态写作，又荒唐、又彷徨……而10年后，网络写作俨然已经变成一个产业，网络写手们也在今年被作协“招安”了。 相似文献
13.
14.
张静 《太原师范专科学校学报》2000,(3)
《水浒传》的悲剧根源于宋江的悲剧 ,宋江的悲剧根源于他的双重性格。宋江把轰轰烈烈的梁山事业葬送了 ,他究竟是个什么样的人 ?他为什么招安 ?招安的目的是什么 ?历来多有争论。本文认为 ,是中国封建专制政治体制和忠君的儒家思想赋予了他忠君又叛逆 ,主性与奴性兼有的双重性格 ,这种双重性格是造成梁山悲剧的主要原因 相似文献
15.
16.
张宏梁 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2003,7(4):36-41
不同的艺术形式,虽然各有自己的特点和风格,但它们之间可以互补,并且在可能的范围内适当嫁接。互补性、兼容性正体现了艺术之间的整合关系和嫁接组合的可能性。艺术嫁接方面的独创精神也往往在于把原先没有想到有关联的形式或艺术板块联系起来。在现代,以科技为手段,将不同艺术形式之间加以新组、嫁接、综合,不仅是为了艺术自身发展的需要,而且是为了适应市场竞争的需要。 相似文献
17.
王少军 《吉林师范大学学报》1997,(1)
宋江的一生是矛盾的对立统一，他既是梁山好汉的领袖．堪称“义”的旗帜，又做了朝廷招安的忠臣，不愧为“忠”的表率。他思想性格发展的全过程正体现着“忠”和“义”冲突的不可调合性。“义”迫使他突破了儒家道德规范的樊篱，发展成为打击封建传统势力的行为；招安纳降的“忠”又促使他恶性膨胀，成为纵容奸臣、放弃原则的愚忠。作为被统治、被压迫者的宋江，暴力革命逼上梁山与那个时代占统治地位的忠君思想之间的激烈冲突，是造成他悲剧人生的根本原因。 相似文献
18.
张伟伟 《市场瞭望(下半月)》2011,(14):40-41
打开国内股票交易页面，有批发零售板块，有运输仓储板块，也有社会服务类别，但惟独“物流”两个字眼还未现国内资本市场，是由于物流业对资本不感冒，还是政策扶持力度有待加强？ 相似文献
19.
在今年春拍期间，中国艺术品拍卖市场行情并不乐观，不过，在市场一片惨淡中，有两个板块值得我们关注，一为印章篆刻，在各地的拍卖市场上异军突起，西泠八家、吴昌硕、齐白石、陈巨来等大家作品的行情逆势上扬。创造历年来篆刻收藏市场的新高；一为寿山石雕，位于原产地的福建东南拍卖在这一板块中可谓一支独秀，高达9成的成交率彰显了区域市场... 相似文献
20.
阎邦本 《西华师范大学学报(自然科学版)》1996,(2)
宋统治者对农民起义的镇压，除屠杀、招安以及＂或招、或捕、或使之相找＂三策并用外，还仅用：于起义多的地区立重法，利用土豪，使用乡兵保伍，断绝起义军的粮食，甚至使用美人计等手段来镇压农民起义． 相似文献