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2017年新年信步而来,回望过去,展望新年,面对正趋于平稳发展的艺术品市场,无疑,《公关世界·艺术品典藏》肩负责任与挑战。
国学大师王国维曾说过,古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此第一境也;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。此第三境也。 相似文献
国学大师王国维曾说过,古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此第一境也;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。此第三境也。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(3)
王国维对后世影响最大的是"境界"说,"境界"说的核心是真,这个真的思想又是受到道家真我哲学以及西方哲学中生命意志哲学的影响。在后世的哲学中也有对王国维境界说提出了质疑,提出王国维的境界说到底是"有我之境"还是"无我之境"。 相似文献
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“创业过程中,有三句话,代表着创业的三个阶段。第一阶段是‘昨夜西风凋碧树’,面对未来,要先立志:看清楚方向、定出方向,并且有决心。第二阶段是‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’这个阶段就是为了目标和理想不断努力、不断拼搏。第三个阶段是‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。’这已是开花结果的阶段。”在缙云县职业中等专业学校的礼堂内,校友楼爱芬不久前的“创业讲座”赢得了学生的满堂喝彩。 相似文献
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2008年,对于鲁迅研究来说,是具有重要意义的一年。100年前,即1908年,鲁迅发表了《文化偏至论》,提出了“首在立人,人立而后凡事举”的核心思想。90年前,即1918年,鲁迅发表了《狂人日记》,借“狂人”之口说出一个大发现:从“每叶上都写着‘仁义道德’”的史册上看出“满本都写着两个字是‘吃人’”,慨叹“难见真的人!”这一呼声成为旧中国“铁屋子”的第一声“呐喊”。 相似文献
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2008年,对于鲁迅研究来说,是具有重要意义的一年。100年前,即1908年,鲁迅发表了《文化偏至论》,提出了首在立人,人立而后凡事举的核心思想。90年前,即1918年,鲁迅发表了《狂人日记》,借狂人之口说出一个大发现:从每叶上都写着‘仁义道德’的史册上看出满本都写着两个字是‘吃人’,慨叹难见真的人!这一呼声成为旧中国铁屋子的第一声呐喊。 相似文献
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徐清泉 《社会观察(上海)》2006,(8):17-19
智库是支撑现代国家发展的外脑《三国演义》第五十四回有段文字这样描述道:“玄德怀疑,不敢前往。孔明曰:‘吾已定下三条计策,非子龙不可行也。’遂唤赵云近前,附耳言曰:‘汝保主公入吴,当领此三个锦囊。囊中有三条妙计,依次而行。’ 相似文献
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我一直相信,作画是一门写心的艺术。我愿意把画家们分两型来看,一类是技术型的,这类画家在艺术创作时处处讲究笔墨线条的技巧与变化、具体物象的到位与精确;另一类是造意的,权称写心一派,笔随性转,画作就是其人,画作就是其神,画作就是其心。王俭廷先生就是这类写意画家的典型,他在自己的墨苑小议中这样说道:“‘善驾舟楫者方能济江海’重要的是‘善驾’而非‘舟楫’。 相似文献
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在上个世纪,王国维自身的美学思想受到了心性论的重要影响,王国维自身运用心性论将中西思想进行沟通的过程也彰显出了心性论的重要价值。本文对“心性论”对王国维关学思想的影响进行了论述,第一部分论述了“性”对王国维美学思想的影响和作用;第二部分论述了王国维对心性论的继承以及将中西方美学运用心性论进行融会贯通。 相似文献
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“人性”苏醒
“天空中出现一只雁,三只、五只……雁阵用世界上最大的一个民族的文字,在苍穹上写了一个铺天盖地的‘人’字。 相似文献
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对消费社会学的一个分析框架的探讨——与王宁讨论 总被引:2,自引:0,他引:2
在《消费与认同》(王宁 ,2 0 0 1 ,以下简称《消费》)一文中 ,王宁老师对消费社会学的分析框架问题展开了深入的研究。文章首先对消费社会学的研究现状做了简明扼要的回顾 ,指出当代西方的消费社会学的研究形成了三个主要板块 ,第一板块的研究范式① 是消费的行为 ,第二板块的研究范式是消费的生产 ,第三板块的研究范式是消费的文化 ;认为 ,“消费社会学的进一步发展有待于在这三个范式之间建立某种逻辑的、概念的联系” ,同时说明自己的研究目的在于推进“微观范式之间的联系 ,即‘消费的行为’与‘消费的文化’这两个研究范式的联系” ,“… 相似文献
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格哈德夫人今年71岁,居住在汉堡附近的一个小镇上。退休前,她在一家公司当职员,因埋头苦干而口碑很好。下班回到家里是一个勤快的主妇,一切安排得井井有条。“对于我来说,60岁以前为‘第一个人生’,工作和家庭构成了自己生活中的两大重心。”老太太高兴地回顾道,“随着退休生活的开始,生活的重心减少了一半。当我在65岁报名上大学时,便进入了自己的‘第二个人生’。” 相似文献