司马迁与古希腊罗马史学观念之比较

本文以托马斯·库恩的范式为比较原型,从历史哲学的角度对司马迁的史学纲领进行探析,将司马迁的通变的历史观同古代西方最发达的希腊罗马的形而上学的历史观进行比较,论证了司马迁的史学思想高出于希腊罗马的史学观念,而且就其基本点上,也同西方史学发展的趋向一致,并揭示了这一史学方法论所具有的现实意义。     

论罗马共和时期的行省总督制

公元前3世纪中叶罗马共和国向地中海区域发动了大规模的扩张战争，在这一广袤的地区建立起行省统治制度。从公元前241年第一个罗马行省－西西里行省的建立到公元476年西罗马帝国的灭亡，罗马的行省统治在地中海区域整整维持了700年。罗马共和国时期实行行省总督制度，是罗马共和国大肆向外扩张的历史产物。它作为一种有效的政治机制，在罗马共和国进行行省统治时起到了重要的作用。对罗马历史乃至世界历史的发展都产生了深远的影响。     

殖民运动对古希腊国际法影响之初探

公元前8—公元前6世纪,古希腊各城邦因各种原因广泛开展了殖民运动,希腊人的殖民地遍及地中海、黑海沿岸。殖民运动对古希腊国际公法的影响广泛而深刻,对其国际经济法与国际私法的萌芽与发展,也起了极大的推动作用。     

瓦罗农学与公元前一世纪意大利的农业经济——古罗马经济史研究(之二)

<正> 瓦罗是继加图之后的古罗马第二位农学家。如果说加图的农业著作反映了公元前三——二世纪罗马的农业经济,特别是中等奴隶制庄园的经济状况的话,那末,瓦罗的农业著作则比较全面地反映了公元前一世纪的罗马农业经济,特别是拉蒂芬丁的经济状况。     

特尔斐神谕浅说

在浩若烟海希腊文化中,有一个奇特的现象似乎不能不引起人们的注意,这就是建立在一个很不起眼的小村落里的特尔斐神托所所产生的特尔斐神谕(Delphic Oracle),它总是在古希腊那宏大而幽深的历史背景下若隐若现.在古风时代(公元前8—公元前6世纪)和古典时代(公元前5—公元前4世纪前期)特尔斐神谕严重地影响希腊各城邦的政治及公民生活.它超越了城邦的界限而成为泛希腊的精神奇托.特尔斐神谕产生于黑暗时代(公元前10世纪     

港台社会科学史学简论

港台社会科学史学简论李源涛美籍南斯拉夫史家斯托亚诺维奇提出，西方史学中存在三种范式：一是从希腊罗马到近代早期的鉴戒性范式，二是以兰克学派为代表的叙述性范式，三是以法国年鉴学派为代表的结构、功能范式①。这是他根据科学史家托马斯·库恩的科学革命理论对西方...     

颜回思想的积极因素

颜回,名渊,字子渊,春秋末年鲁国人,孔门弟子之首。《史记·仲尼弟子列传》记:“回年二十九,发尽白,早死。”其生卒年说法不一,主要有享年四十一岁(公元前521—481年)说和享年三十一岁(公元前521——491年)说。《论语·雍也》记他“一箪食,一瓢饮,居陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”可知他家并不富裕。《庄子·让王》则记他家有“郭外之田五十亩……郭内之田四十亩。”《史记》又记他和父亲颜季路“父子尝各异事孔子。”父子二人同     

试比较司马迁与修昔底德的经济史观

司马迁(公元前145或135年——?)是中国第一个比较系统地具有经济史观的历史学家。他在《史记》的《货殖列传》、《平准书》和《河渠书》等篇章中,首次用经济观点说明历史问题。无独有偶,古希腊历史学家修昔底德(公元前460——395年)则是外国第一个从经济角度解释历史事件的历史学家。他在《伯罗奔尼撒战争史》(以下简称《战争史》)一书中,试图用经济观点来说明一场大战的发生及其胜负原因,产生了古代希腊的经济史观。经济史观是古代史学思想的一个飞跃,它摈弃了“神命史观”与其他唯心史观,向唯物主义历史观迈出了重要的一步。     

道家文化的生成背景及其多元构成

一被史家称为“古今一大变革之会”的春秋战国时代 ,始于周平王东迁 ,终于秦始皇建立统一帝国 ,即从公元前 770年到公元前 2 2 1年 ,历时 5个半世纪。这是中国历史上政治大动荡、社会大混乱、文化大融合的时代。东周时代战争不已。《史记·太史公自序》云 :“《春秋》之中 ,弑君三十六 ,亡国五十二 ,诸侯奔走不保社稷者不可胜数。”战国 2 5 4年中大战 2 0 1次。与此相适应 ,各诸侯国纷纷施行滥刑重典、横征暴敛。战争催生、放大了人的卑劣的一面。社会伦常秩序完全崩裂 ,“嗜欲多 ,礼义废 ,君臣相欺 ,父子相疑”(《淮南子·本经训》) ,甚至…     

略论高卢行省城市发展的“罗马化”特质

罗马在大规模向外扩张过程中,利用政治优势与霸权主义向广袤的地中海区域推广城市化运动(Urbanization),使城市地方行政管理体制与中央强权政治有机地结合在一起。从公元前1世纪到公元4世纪期间,罗马帝国统治下的高卢行省在城市化进程中表现突出,成为帝国西部行省城市化的典范。文章主要从文化教育、城市生活两个方面,讨论高卢行省在城市发展进程中所彰显出来的罗马化品质。     

《雅典的泰门》意蕴浅论

一六○七年问世的莎士比亚悲剧《雅典的泰门》是他第二时期创作的最后一个剧本。尽管它取材于普鲁塔克的《希腊·罗马名人传》,但是,它所展示的却是英国十六世纪末、十七世纪初的一幅卓越的现实主义的历史画卷,蕴含着深刻的思想内容。     

中国和欧洲古代史学比较试析

一 欧洲的第一位历史学家,是公元前五世纪的希罗多德(约公元前484—424年),他写的《历史》一书,主要记载了公元前491年至449年的希腊、波斯战争。他在卷首说明了他的写作动机:“为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光采,特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”另一位略晚于希罗多德的史学家修昔底德(约公元前460—395年),也在其《伯罗奔尼撤战争史》中说,他“相信这次战争是一个伟大的战争,比过去曾经发生过的任何战争更有叙述的价     

芬兰阿尔泰语言学家卡斯特论(1813—1852)

亚历山大·马修·卡斯特伦去西伯利亚考察过.他在1845—1849年考察西伯利亚期间,搜集了不为人知晓的许多种口语资料.这些资料非常珍贵.在这些资料的基础上.他研究了芬兰—乌戈利亚—萨莫耶德和阿尔泰诸语言.他既是蒙古语学者、突厥语学者、通古斯话研究者,当然也是阿尔泰语言理论家,他在阿尔泰语言学历史上的作用不容忽视.     

地中海文化圈概念的界定及其意义

古代最具历史地位的、与“黄河—长江文化圈”、“印度河—恒河文化圈”相呼应的“地中海文化圈”,其重心始在西亚两河流域,之后西移希腊,后至罗马。到中世纪,近代意义上的“欧洲”和“西方文化”(欧洲文化)取代“地中海文化圈”的地位。文化类型上具有共同质素的地中海文化分解为:以伊斯兰教为主的阿拉伯文化,与基督教及后起的近代西方文化。“地中海学说”虽已失去其文化类型上的意义,但是“地中海文化圈”的概念有助于我们理解这个地区内文化之间的关系,以及作为一个整体同上述另外两个文化圈的差异;有助于我们解读晚期希腊哲学,历史地评估“欧洲”与“西方文化”,考察“阿拉伯世界”与“西方世界”。     

二十四史中亚(广义)资料维吾尔文译注工作概述

一、工作启动情况中文古籍二十四史中保存了丰富的有关中亚地区（包括蒙古高原、河西走廊、青海、新疆、阿姆河和锡尔河流域、哈萨克斯坦草原南部、伊朗东北部、阿富汗北部以及巴基斯坦西北部）的资料,而这些资料又是研究中亚地区的历史、政治、经济、文化、地理、民族以及风土人情的可靠依据。俄国著名史学家Ｂ·Ｂ·巴尔里德在他１９２２年出版的《突厥斯坦简史》中说：“我们关于公元前２世纪到公元后７世纪间的中亚所能知道的一切,几乎都取之中国史料。”法国著名史学家韩百诗在他１９６６年出版的《中亚历史和文明研究概论》中也说：…     

论威克利夫宗教改革思想对欧洲宗教改革运动的影响

<正> 在欧洲宗教改革史上,十四世纪英国著名的神学家约翰·威克利夫(John Wycliffe,1320—1384)被誉为“宗教改革运动的晨星”。著名文化史家威尔·杜兰认为,欧洲的“宗教改革真正开始于十四世纪的约翰·威克利夫……,由十五世纪的约翰·胡司推波助澜,而到达十六世纪,在鲁莽的威登堡修士(指路德——引者)手中开始大放异彩。”作为开欧洲宗教改革运动之先河的宗教改革家,威克利夫的宗教改革思想,对欧洲后来长达二百年的宗教改革运动产生了深远的影响。     

希腊古代的图书馆

据苏联1984年第10期《科学与生活》杂志报导,澳大利亚考古学研究所对土耳其谢利朱克村的发掘工作已经将近一百年了。公元前十二世纪希腊人建立的小亚西亚商业,经济、宗教中心埃夫罗斯城就座落在这里。从一九六九年开始,不断地获得大约于公元一三五年在埃夫罗斯建成的大图书馆建筑的残片。构成图书馆建筑物正面的细部,百分之八十以上被成功地发掘出来了。考古学家对收集到的古代建筑物正面的残片进行了研究。第一块石头的位置于一九     

希腊化文化对西欧的影响

古希腊文化奠定了西欧文化的基础。古希腊文化主要是通过罗马而传之后世。“我们都是希腊人”,19世纪的法国浪漫派画家德拉克瓦曾如此感慨地说过。但这里有三个问题值得注意:一,希腊文化主要包括希腊古典时期的城邦文化,以及希腊化时期希腊——马其顿人统治之世界文化;后者是在前者的基础上发展而来,是希腊与东方各地的文化因素相互交流、融汇的结果。二,希腊化文化不仅是对古典文化形式的利用,而且是     

孔子司马迁治史态度比较

<正> 孔子是我国最早的史家之一。关于他著《春秋》之事,屡见于先秦、两汉人的记载。他的治史态度深刻地影响了后来的史家,司马迁就是其中一个,然而他们毕竟有所差异,今试作比较如下: 一,直。孔子主张“秉笔直书”,他赞美“书法不隐”的董狐,许以为“古之良史”(《左传·宣公二年》)。他的《春秋》也由此而使“乱臣贼子惧”。这一点与司马迁的“不虚美,不隐恶”的“直录”(《汉书·司马迁传》)笔法是一致的。但孔子又说“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”(《论语·子路》),这就严重地影响了他的治史风格,以     

巴门尼德是唯物主义者还是唯心主义者

巴门尼德是公元前六——五世纪希腊埃利亚学派中最著名的哲学家。西方哲学史家对于巴门尼德的哲学究竟是唯物主义的还是唯心主义的一直存在着不同的看法。例如:柏奈特(Burnet)认为,巴门尼德“并不象有些人所说的是唯心主义的始祖,相反,一切唯物主义正是以他的实在说为根据的。”但斯泰士(Stace)认为,巴门尼德是唯心主义者。当代西方哲学史家柯泊斯顿(Copleston)赞同柏奈特的看法,认为巴门尼德是唯物主义者;但当代希