吴敬梓亲友的科学研究活动及其对《儒林外史》的影响

吴敬梓生活的时代,由于生产力的发展,科学技术也较前此时期呈现了新的繁荣,在知识分子中形成竞相钻研科学技术的风气,从而继承和发展了朴素的唯物主义和初步的民主主义思想.这对中年以后定居东南大城市南京,而又喜与“文士辈往还”的吴敬梓,产生了积极的影响,并在《儒林外史》中有所表现.当然,吴敬梓世界观中进步成分的形成,原因很多,诸如先进思想家的影响,与下层人民的接触等等,在这些方面已有文章涉及.但自然科学对他的影响,至今还少有人论述.因此,对此加以考察,也是很有意义的.     

吴敬梓置业——秦淮水亭

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。历史的沧桑，总会让人们记住有人文底蕴的名胜古迹，以及对文化有贡献的名贤。秦淮水亭是否也让我们在了解到吴敬梓南京置业的同时，感悟到历史的苍凉？     

“三检” 江苏出入境检合一验检疫局成立

经国务院批准,由江苏商检、南京动植物、南京卫检3个部门合并组成的江苏出入境检验检疫局,8月8日上午在南京举行成立大会并揭牌。省委、省政府、省人大、省政协以及南京海关等有关部门的领导出席了会议。曹克明、俞敬忠为江苏出入境检验检疫局揭牌。 江苏省政府副省长王荣炳对     

吴敬梓具有生父与嗣父的新证

<正> 吴敬梓的父亲是谁?大谜不解,实为吴学研究之不幸。从清朝至民国,关于吴敬梓的父亲,一说为吴雯延,一说为吴霖起,没有定论。陈美林同志提出的吴敬梓的生父为吴雯延、嗣父为吴霖起之说却得到了部分专家学者的首肯。笔者在撰写《吴敬梓年谱》时,尽管对陈文的分析、论证感到不够确切和全面,但在吴敬梓具有生父、嗣父双重身份这一点上,我们还是赞同了这种说法。之后,刘世德同志撰文考订,肯定“吴敬梓的父亲只是吴霖起无疑。”通观陈、刘两说,我们认     

侨讯乡情

江苏侨商聚首南京 共拓现代服务业发展思路 近日,江苏省侨商总会第三次理事 会议在南京召开,近40位在江苏投资兴 业的省侨商总会理事聚首金陵,共商商 会发展大计,共谋促进江苏现代服务业 发展思路。 省政府周光明副秘书长代表张卫国 副省长作了“江苏现代服务业发展战     

江苏南京“侨梦苑”举办欧洲专场推介会

正6月20日"江苏南京"侨梦苑"欧洲专场推介会"在麒麟科创园管委会举行。侨商代表、产业基金代表、创投公司代表等160余人到现场聆听了此次推介。本次推介会由江苏省侨办、南京麒麟科创园主办,江苏南京"侨梦苑"中德科技创新中心承办,目的是进一步提升江苏南京"侨梦苑"的海内外影响力,打造江苏南京"侨梦苑"品牌效应,更好地为海内外华侨华人回国投资,创新创业服务。江苏省侨办主任王华表示,侨办是海外华侨华人的娘家。江苏侨办将以最大的诚意、最优的政策、最佳的     

仓巷老街南京最后的一本旧书

仓巷百米之外的朝天宫，是江南现存规模最大、保存最为完好的一组明清殿宇式古建筑群朝天宫向南至七家湾、仓巷等处，曾是明清时期南京最繁华的地区之一，这早也是清代作家吴敬梓在《儒林外史》中多次提到的一处地方。     

“走基层·侨乡行”中央媒体江苏行圆满结束

正5月25日至27日,国侨办宣传司组织的中央媒体"走基层·侨乡行"采访团一行15人来到江苏,采访团成员分别来自人民日报、中央电视台等中央媒体。此次采访团在江苏重点考察江苏南京"侨梦苑"、扬州海外中餐繁荣基地等涉侨经济文化项目,走访了"全国社区侨务工作示范单位"——南京丁山社区,参观中山陵、瘦西湖等具有江苏地域特色的人文历史景观。26日,采访团一行首先来到位于南京麒麟科创园的江苏南京"侨梦苑"考察,观看了"侨梦苑"宣传片,     

盐城捷康中国唯一主动加入美国ITC－337诉讼胜诉两周年

4月7日,由江苏省商务厅公平贸易局主办,盐城捷康三氯蔗糖制造有限公司（以下简称盐城捷康）协办的“保护知识产权,促进可持续发展——盐城捷康中国唯一主动加入美国ITC－337诉讼胜诉两周年”新闻发布会,在江苏南京威斯汀酒店召开。     

南京本土电影引发的……

《南京的那个夏天》说南京话,讲南京事,叙述南京人自己的故事,表现普通南京人的生活、爱情、生命。作为南京第一部本土电影和国内第一部以城市命名的影片,何以在南京城内产生如此影响？日前．本刊记者与江苏演艺集团江苏话剧院院长杨宁和执行制片人、编剧、导演、主演虞军豪有了这样一次对话。     

论吴均艳诗属于“吴均体”范畴

吏称吴均体"清拔有古气".人们探讨吴均体时多关注吴均的山水边塞诗,而对吴均的艳诗忽略或者排除在外,吴均艳诗将永明体与传统诗歌抒情模式结合,以复古为新变,情感真实强烈,辞藻清秀,重兴寄,与吴均其他题材诗歌一样有"清拔有古气"的内涵特征,当属于昊均体范畴,体现出了梁代文坛的思潮特征.     

从吴语与吴国青铜器铭文释"吴"

"吴"吴语读"ng","鱼"吴语亦读"ng",两者同音;国语"吴"读"wu","鱼"读"yu",发音迥异。吴国传世最早的青铜钟记载称"工",写作"■■",吴王阖闾、夫差剑称"工吾",写作"■■",吴国青铜镜又简称"吴",写作"■";"吾"早期金文写作"■","后省略为"■",《说文》释为第一人称,我释为捕鱼之"帆船",由此释"■"为"大舟"。史载吴国有"余皇大舟",实为"吴王大舟",是为吴国旗舰。     

吴梅与《西厢记》

在五四前后,对中国古典戏曲遗产作出全面而正确的评价很不容易,吴梅是第一位学术权威。他不仅充分肯定了《西厢记》文学语言的优美,框架结构的煞费匠心,同时从曲律(音乐)方面发现《西厢记》也是完美的。可谓有胆有识。他尖锐地批评了金圣叹对《西厢记》的窜改,也是令人信服的。吴梅的评论实际上论证了《西厢记》“天下夺魁”的地位与“花间美人”的艺术风格,对20世纪的《西厢记》研究产生了深远的影响。     

吴大澂评述

在中国近代历史上 ,吴大因甲午援辽惨遭败绩而长期遭受非议。然而 ,全面考察其 2 0余年的为政生涯 ,可以看出 ,吴大并非一无是处 ,其所作所为有很多值得肯定的地方 ,尤其是在治理黄河方面成绩卓著 ,可以称得上是一个敢于直言、体恤民生、勤政廉洁、具有强烈爱国精神的封建官吏     

武则天与儒家思想

在佛教昌盛的武则天执政时期,武则天与儒家思想也有着密切的关系.她为了夺取政权并进而维持自己的政治统治,充分利用“从周主义”、政治“正名”、重科举用文臣和制《臣轨》等儒家思想为其服务,武则天是一个务实的“以儒治国”主义者.     

道家老子“无模式”论解

在老子哲学中占有重要意义的"无"不是一个简单的概念,而是一个"无模式"。它由无形、无名、无为、无不为、成私、无欲等环节组成,强调万物万形,不能用固定的摹本来审视和理解他者,也不能把先入为见的东西强加给他者,对他者采取控制的姿态,更不能以占有他者来作为自己利益满足的手段和途径。必须尊重他者,个人的价值在于在参与万物的实践中给他者合本性发展所提供的条件和做出贡献。具体地说,就是尽量不干扰他者,尊重他者的个性,宇宙万物正是在这样的境遇里得到最大的个性发展,这是社会最大功用的实现,也是老子反对虚无而追求厚实的宗旨所在,正是这些形成老子哲学的独特的语言特色。认真理解老子"无模式"的意义,对消解今天面临的三大危机、走出人类理性的盲区将具有重要的意义。     

武训义学及陶行知对武训精神的升华

武训以一乞丐之身,积30年之艰辛,创办义学,在中国历史上是罕见的.陶行知把武训精神归纳为一个"学"字,提出要"造成一个好学的中华民族",是对武训精神的升华.     

吴秋辉其人其学

吴秋辉，清末山东临清人。山东优级师范学校毕业后考取官费留日资格，后因眇一目，被以“有碍观瞻”为名而取消。自此，郁郁终生。先生天资颖悟，专事学问，且性格怪异，意志坚强，平生对于事物少所许可，知音者鲜。先生治学考古，先自金石甲骨文学的研究入手，再证之以经，验之方言。其著作多所创见和开拓，在当时的学术界独树一帜，深受梁启超等人的器重。     

袁宏道与吴地人文

明万历二十三年,公安派的主将袁宏道任吴县令,万历二十五年,再历游吴越.作为一种较成熟的文化类型,吴地人文相当程度上改变着袁宏道人生态度、价值观念、审美情趣和文学观点,为重塑其文化人格和审美品格提供了重要的文化参照.在批判接受吴地人文的基础上,袁宏道形成纵情适意的文化品格和"独抒性灵"的诗歌观点.袁宏道与吴地文士在"性理"和诗歌创新观念两方面的冲突分歧,则代表着万历中期革新诗人与吴地文士在学术思想和诗歌创作理论上的分野.