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商展思 《河南大学学报(社会科学版)》1990,(2)
十年动乱中,文禁森严,一“花”独放,万卉凋零,那些反映社会的真实、抒发人民心声的文艺,不论是现实主义的,或是浪漫主义的均遭践踏,悉付一炬。表面上看,它们确实是被烧成一片焦黑了,但实际上却是“野火烧不尽,春风吹又生。”或说得更确切些是“野火地上烧,‘黑’花地下开。” 从一首小诗的厄运谈起 “文化大革命”中“清理阶级队伍”阶段前后,正是飞砂走石、堕指裂肤的季节, 相似文献
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30年前,一张医生诊断书打乱了李青元和王丽环一家人的生活。他们6岁的女儿李艳患上了名叫“肝豆状核变性”的怪病。这种病十分罕见,百万人中才有可能发生一例,属于隐性遗传铜代谢障碍疾病,患有这种疾病,会导致肝细胞铜中毒,必须终身吃药,一旦发病就有生命危险。 相似文献
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陈加元 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1975,(2)
阳春三月,我们来到义乌县新出现的诗乡——鲁雅大队。踏上鲁雅的土地,展现在人们眼前的是麦浪滚滚,绿树成荫,繁花竞开的一派欣欣向荣景象,那“遍地红旗遍地歌,满墙新诗满墙画”,更为美丽的鲁雅增添了生机勃勃的时代气息。鲁雅——这个仅有四个生产队,九十四户人家,三百七十四个人的村庄,自从去年八月学习小靳庄先进经验,开展诗歌创作活动以来,短短的半年,就写了一千多首诗,开了十次 相似文献
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胡琨 《贵州大学学报(社会科学版)》2003,21(3):104-106
本文从思想性和艺术性两个方面解读晚清著名遵义诗人郑珍"九哀"诗.阐述了郑珍"九哀"诗中流露出来的忧国忧民之现实主义精神,并对诗歌中采用的颉取典型,运用对比和使用方言俚语等艺术手法进行了评析. 相似文献
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《今日湖北(理论)》1999,(8)
一个只有初中文化程度、年近五十的下岗女工敢于拿起笔来写小说,而且一举中的,得到了近年来享有盛誉的《今古传奇》杂志的青睐,并连过四关,获得大奖,这在江城乃至全国都引起了强烈反响,许多新闻媒体相继作了报道。多少人梦寐以求而难圆的作家梦被一个下岗女工似乎轻而易举地实现了。人们不禁会想,这是否经过了编辑们的严密包装?或者是媒体过度炒作的结果?带着读者关心的问题,我采访了牟鄂及她的家人。外婆那古老的故事使她终生受益无穷人们常说:"树有根,水有源"。 相似文献
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张树建 《绍兴文理学院学报》1987,(2)
中国现代文学中,很少有象丁玲的《莎菲女士的日记》那样,把青年女性的苦闷情绪刻画得这般淋漓尽致。莎菲的三十三则日记,可以说则则有苦闷。难以宣泄的苦闷压迫着她,也压迫着读者。 相似文献
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2005年3月14日,成都华西医院被众多媒体包围,19岁的花季少女罗玮毅然冲破亲情和世俗的阻挠,勇敢地作出了一个感动中国、震憾世人的决定,自愿无偿为陌生人捐肝,并在一份世界上独一无二的捐肝协议上摁下了鲜红的手印…… 相似文献
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春风送暖,为弱小的生命"加油"
2011年3月15日,天空下着蒙蒙细雨,气温偏低,但玉林市红十字会医院住院综合大楼5楼血液病科护士站斜对面的病房里,却一下子热闹起来,变得格外温馨了.因为,博白县龙潭镇团委书记罗轶带领着龙潭中学、镇一中、镇二中、镇中心小学、寨觉村小学的教师及学生代表十多人,一大早就从龙潭镇赶到玉林,一起看望在这里住院治疗的陈甲主.而陈甲主的父亲陈科文. 相似文献
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她是大山里最后的赤脚医生,提着篮子在田垄里行医,一间四壁透风的竹楼,成了天下最温暖的医院,一副瘦弱的肩膀,担负起十里八乡的健康,她不是迁徙的候鸟,她是照亮苗乡的月亮…… 相似文献
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2014年8月3日16时30分,云南省昭通市鲁甸县发生6.5级地震,震源深度12公里。截至8月8日15时,地震造成昭通市鲁甸县、巧家县、永善县、昭阳区和曲靖市会泽县108.84万人受灾,617人死亡。面对灾难,总有人间大爱。地震发生后,习近平总书记立即作出重要指示,要求把救人放在第一位,努力减少人员伤亡,妥善做好群众安置工作。李克强总理于第二天一早紧急飞赴灾区察看灾情,现场指挥抗震救灾工作。地震发生24小时内,启动了国家一级救灾应急响应;解放军和武警部队迅速出动7000多人投入抗震救灾;10多支专家医疗队以最快速度驰援灾区;灾区人民群众在震灾中也开展互助自救……鲁甸地震牵动着全国人民的心,发生在地震灾区的一个个惊心动魄的救人故事,同样令我们心灵震撼,同时使我们倍感温暖深受感动。为了向读者传递这份温暖和感动,本刊编辑综合有关媒体报道,选编了这组人间真情故事,敬请读者关注。 相似文献
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畸形血管突然爆裂引发颅内大出血,大一女生命悬一线今年21岁的阳利香,出生在湖南省攸县上云桥镇江边村一个贫寒农家,她下面还有个妹妹。阳利香的父母常年在攸县县城打工,父亲开机动三轮车载客,母亲在县人民医院当清洁工。日子 相似文献
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冯尚 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2010,(3):99-104
《人间词话》是汉语诗学里最流行的文本,论者往往把它作为记述王国维成熟思想的文献,甚至有论者干脆据此称许"境界"或者"意境"为东方诗学体系机关所在。本篇根据《人间词话》的内在理路、概念、矛盾以及王国维在后来对词话关键内容的自我修正,试图说明《人间词话》在王国维诗学思想的进路上是一篇过渡性的文字,"境界"或者"意境"并非王氏谈论绝妙好词的根本大法,倒是"高致"、"气象"是王氏欲言又止的诗学词论的标尺所在,由此论述了《人间词话》非人间的缘由。 相似文献
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郑一舟 《新疆大学学报(社会科学版)》2008,36(6):110-114
从柏拉图到亚里士多德的诗学进程并不是像很多人描绘的是一种反拨,相反,亚里士多德完成了从苏格拉底和柏拉图以来的诗从神格到人格的转换。在古希腊的早期,诗与神相通,在柏拉图那里,诗要么属于最高领域,要么成为最高领域的障碍,可以说,柏拉图对诗歌的态度始终是复杂的。而亚里士多德认为诗所模仿的高于一般世界,但低于必然性、普遍性的理论领域,诗歌被作为知识分类中的普通一门来看,诗完全跌落到人间。 相似文献
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周兴发 《江西农业大学学报(社会科学版)》2003,2(4):155-157
———著名诗人公刘逝世祭(江西省教育厅,江西南昌330046)InMemoryoftheFamousPoetGongLiu:HisMemorableandEverlastingPoetryZHOUXing-fa 我推开窗子,一朵云飞进来———带着深谷底层的寒气,带着难以捉摸的旭日的光彩。这是一位二十来岁的年轻战士在1954年写的一首题为《西盟的早晨》的短诗的前四行。在云南的西南角,有一片莽莽苍苍的高原,这就是阿佤山,西盟是阿瓦山的首府。诗人试图反映阿瓦人民历史性的飞跃和慷慨的情绪。诗在《人民文学》发表后,得到了著名诗人艾青的激赏。他亲笔写了一篇评论文章:《公刘的诗》,刊于《文艺报… 相似文献