中西部民营企业对外贸易发展研究

通过详细的数据资料分析,说明中西部民营企业对外贸易的现状,指出困扰其发展的深层次原因。然后在比较研究国内外典型的发展民营企业对外贸易模式的基础上,提出几点有针对性的政策建议。     

经济危机背景下中国民营企业经济发展方式转型

受全球经济危机的冲击,中国民营企业大量倒闭,倒闭潮的出现显示我国民营企业自身脆弱的一面.面对经济危机的挑战,民营企业急需转变其经济发展方式:一方面要求企业提高产出效率,转变经济增长方式;另一方面要求企业的发展要顾及社会、环境和国民等非经济因素发展的需求,制定企业更高的发展标准.要从转变对外贸易结构、发展资源节约型和环境友好型产业、改革价格体制、树立自主品牌等途径来实现目标转变,进而实现民营企业的可持续发展.     

重庆民营企业的外向型发展战略

重庆的民营企业的外向型拓展步伐十分迅猛,近几年民营企业在出口方面基本上已与国营企业并驾齐驱,尤其是几家摩托车企业在对外出口榜上一直名列前茅,同时国外投资扩张也较迅猛。然而,由于民营企业对外贸易起步较晚,基础较为薄弱,重庆民营企业在外向型发展的道路上还存在着诸多令人担忧的问题。本文首先分析了重庆民营企业对外经贸发展的现状,然后对民营企业在走向外向型发展的道路中所暴露出的问题及原因进行了深入探讨,进而提出了重庆民营企业走向国际市场所应采取的对策。     

南京民营经济与开放型经济发展

民营企业出口在南京对外贸易出口中占据越来越大的比重，通过对南京民营企业出口产品竞争力、 拓展市场能力的分析可以看出，南京民营企业需要通过产权结构的进一步完善、产品结构的优化等来增强竞 争力，同时政府也需要健全民营企业出口促进体系、金融支持体系，来促进其向开放型经济的发展。     

中国民营企业"家文化"研究

通过对中国民营企业"家文化"的研究,分析在中国传统文化影响下的中国民营企业当前的文化共性,提出中国民营企业如何继承优秀文化传统、逾越阻滞发展的文化障碍、建立优秀企业文化的相关建议.在中国传统文化中发生重要影响的"家文化",是中国民营企业生长的乳汁、发展的源泉、价值理念的支撑.由于中国传统文化根深蒂固的影响,中国民营企业的企业行为方式和核心价值观的需要,以及当代中国社会法制不健全、社会信用缺失等客观原因,"家文化"是中国民营企业创业时的唯一选择和发展初期的必然选择.     

民营企业是中国经济建设的生力军

本文认为:在社会主义初级阶段,市场经济的建设只能是社会主义初级阶段的市场经济.如果不是处于社会主义初级阶段,中国没有必要发展民营企业,也没有必要以民营企业为建设市场经济的生力军.但现在的问题是,中国当前就是处于社会主义发展的初级阶段,中国的市场经济发展只能是社会主义初级阶段的市场经济发展,因而,中国在现阶段必须以发展民营企业为主,必须以民营企业为经济建设的生力军去推动社会主义经济的发展.并且,在推动中国经济发展的技术进步和产业升级中,民营企业也负有主要责任,也是主要的推动力量.中国未来13年的经济发展目标很明确,就是要在2020年之前将中国建成全面小康的社会主义和谐社会,毫无疑问,这一目标要直接依托民营企业的发展来实现.从目前来看,中国经济建设存在的关键问题是企业的管理水平达不到应有的高度,由于民营企业是生力军,因此,明确地讲,提高中国企业的管理水平以适应现阶段经济发展的需要,主要是必须迅速提高民营企业的管理水平,提高民营企业管理者的智力水平.     

民营企业管理:“两个层次”的发展走势

中国民营企业发展过程中的一个重要制约因素是企业管理水平落后.而企业管理中种种问题的根源,很大程度上在于中国的大多数民营企业,尤其是小型民营企业,多采用家族式管理.为推动民营企业健康发展,民营企业管理应该实现两个层次的发展,即,从家族式管理走向制度管理,从制度管理进一步到人本管理.     

制度环境与民营企业发展地区差异——中国大型民营企业地区分布不平衡的解析

分析全国工商联连续8年对"上规模民营企业500家"的调研数据发现:中国民营企业的发展存在着严重的地区差异问题,而且这种差异近十年来没有收敛的趋势。对于中国大型民营企业地区发展不平衡的现象,提出解析这个现象的一个假说是:中国民营企业地区发展差异内生于地方的制度环境差异,特别是地方政府的行为差异。民营企业发达的地区,地方政府更多是一只"扶持之手"──保护产权、讲求诚信、有限与服务;民营企业发展落后的地区,地方政府更多是一只"掠夺之手"──侵犯产权、机会主义、管制与寻租。     

现代管理与中国民营经济和谐发展

以中国民营经济发展历程和区域差异为研究背景,以中国民营企业管理现状为切入点,着重分析了现代管理理念对民营企业在管理制度、组织架构和管理模式等方面产生的深远影响,力求通过中国民营企业可持续发展的要素分析和趋势判断,为寻求中国民营经济和谐发展之路做出贡献.     

关于中国对外贸易深化改革的若干探讨

本文的主要内容将涉及中国对外贸易在改革开放后的一些变化,并探讨了某些笔者认为影响中国对外贸易进一步发展的重要因素     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。