王元化先生的学术成就

一、学术 :从《文心雕龙》到黑格尔、莎士比亚　　理解“学者”的王元化或王元化的学术观点与成就 ,可抓住这几个“质点” :《向着真实》、《文心雕龙创作论》、《读黑格尔》、《莎剧解读》、《文学沉思录》和其主编的《学术集林》 ;这么几个人 :郭绍虞、韦卓民、熊十力。《向着真实》是王元化解放后出版的第一部文艺论集。上海新文艺出版社 1 952年出版 ,署名“方典”。当中汇集了 1 93 9年以来作者写下的 1 7篇文艺论文。 1 982年稍加修订后署名“王元化” ,由上海文艺出版社出版。这部著作今天看来不可避免地带有那个时代的“左”的局限 …     

从文化体系到中国本位——论季羡林的治学格局和为学方法

季羡林先生是中国比较文学的倡导者之一。季羡林的治学格局是在四大文化体系的框架内就具体的问题展开深入研究。季羡林先生的为学方法是使用微观的本领来贯彻其宏伟的意识亦即四大文化体系说。具体说来包括以下三个方面。第一,由专门之学而旁及其他学术领域。第二,讲实事求是而匡正X加Y的模式。第三,从东方学术出发而确立中国本位。他还对建设比较文学的中国学派之目的和意义、应有的风貌、已有的强项和体系的性质等问题发表过中肯的意见。     

木心与比较文学--以木心口述《文学回忆录》为例

木心被认为是深解中国传统文化的传奇人物.2013年1月,木心口述、陈丹青笔录的《文学回忆录》问世.通过阅读发现其中蕴含着丰厚的比较文学思想.具体而言,其比较文学思想可概括为:(1)亦庄亦谐;(2)具有宏观视角;(3)关注世界文学的共同性;(4)着眼于中国文学的弊端;(5)寻求自我定位、自我教育.《文学回忆录》可读性极强,极具学术价值,值得国内学术界的重视.     

中国比较文学学科的“全球本土化”历程及其走向

中国的比较文学与美国的比较文学的不同之处在于,作为一门学科的比较文学在中国依然生气勃勃,并在中外文化学术交流中扮演着重要的角色。尽管中国的比较文学直到20世纪80年代才逐渐成为一门独立的学科,但其发展速度之快是令世人瞩目的。它迅速地进入了国际比较文学的学术视野并参与了理论争鸣,且成为国际比较文学协会的一个重要成员。既然比较文学早在80年代的中国就成为一门独立的学科,因而它既与“区域研究”相结合,同时也具有跨越学科和学术领域之特征,目前它的一个重点就是中西文学之间的比较研究。即使在全球化的时代,当整个人文学科都受到冲击和挑战时,比较文学在中国依然有着相当的活力,并与世界文学有着紧密的联系,甚至在近几年里在学科建制上与世界文学合并为一个学科。此外,国际学术界的一些前沿理论课题也在中国的文化语境中得到不同程度的发挥和拓展,从而使得中国的比较文学学者完全有能力从本土文化的视角出发参与国际性的理论争鸣和对话,并发出日益强劲的声音。     

论“拿来主义”和“‘受’的方向”之比较文学价值

1934年7月,鲁迅发表了《拿来主义》一文,它是集中运用比较文学原理和方法的杰作,有其很高的理论价值。但是,长期以来,人们仅仅将它视为一篇杂文,没有从比较文学视角给以充分评价。闻一多写于1943年3月的《文学的历史动向》一文,同样是比较文学的杰作,也是闻一多比较文学观念和方法的集中体现,同《拿来主义》一样,具有不可低估的比较文学的理论价值。因此,将二者联系起来,加以研究,是一件很有意义的工作。     

对苏珊·巴斯奈特《二十一世纪比较文学反思》的质疑

苏珊·巴斯奈特《二十一世纪比较文学反思》对比较文学研究的反思,仍然隐含着欧洲中心主义的意识,对其观点的逐一质疑与解析,正可以清晰揭示出其欧洲中心主义的因素及局限,从而指出比较文学在全球化语境中,必须加强研究者的知识装备,克服中心主义局限,才能走上理想之道。     

王元化先生及其学术生涯

王元化先生出生于我国早期接受西方文化的一个新式知识分子家庭。他从青年时代起就投身革命。是我党对马克思主义文艺理论少数造谐较深的学者。十一届三中全会以后,他连续出版了十一部著作。其中《文心雕龙创作论》、《文学沉思录》影响最大。王元化学术生命的境界,不仅在美学、文艺学、思想史领域显示出一种通识,而且他越来越关注文学、哲学背后的思想基础和文化传统。     

构建中国与东方文学文化对话的桥梁--评孟昭毅教授专著<东方文学交流史>

季羡林先生在《〈中国比较文学年鉴〉前言》中讲：“没有东方文学，所谓比较文学就是不完整的比较文学。”然而要将东方文学真正纳入比较文学的研究领域，尤其是在文化多元化、民族语言千差万别的东方文学系统内，探索东方文学交流的内在规律性，挖掘东方文学文化的异质同构关系，不仅需要恢宏的学术气度、开阔的学术视野，还需要扎实的学术功底、科学的创造性的研究方法。从这个角度理解天津师范大学汉语言文学院院长孟昭毅教授的专著《东方文学交流史》，我们便不难发现它的艺术价值和意义。该书最值得珍视的一大特色是贯穿全书的平等的文…     

近思札记

著名学者王元化先生的《近思札记》,记录了他从1994年下半年至1996年底对于理论反思的思考。这些思考片断是从他在这一时期所写文章中摘录出来的,集中了他的诸多篇论文的精粹,具有内涵丰富、言简意赅的特点,体现了他的“九十年代反思”的理论勇气和学术良知。王元化先生的这些札记,实际上是对整个20世纪人类历史,尤其是20世纪中国思想历程与社会变动的深刻反思。无论是对理性主义的解剖,还是对五四运动及中国近现代思想文化传统的分析,都反映了一位学养深厚的理论家的勇敢与真诚。这些札记收入王元化先生的《九十年代反思录》一书,现征得先生的同意,在本刊单独发表。     

“点线面”织就学术之网——评《楚辞研究与中外比较》

作为复旦中文系荣休博导纪念文集中的一本,徐志啸的《楚辞研究与中外比较》是对作者治学与研究生涯的总结与回顾,通过阅读与分析,可以勾画出徐志啸治学的特点和学术生涯的大致脉络,他的研究生涯始于古典文学,之后跨越到比较文学,最后再到古典文学与比较文学相结合的研究领域,换言之,他是从点到线,再到面,由此织就了一张独具个人特色的学术之网。他的治学之路对其他研究者具有启迪和借鉴意义。     

思想的年轮——王元化《清园夜读》跋后

作为一位执着地追求真知灼见、从不停止思考探索的知名学者,王元化先生把近年来的论著结集成册,编为《清园夜读》一书出版(海天出版社1993年版)。该书不是系统性的理论文字,而由短篇构成,属于笔记体性质的著作。全书的各个篇什,深刻而生动地反映了王元化先生九十年代以后在学术和文化方面的研究成果(极少数写在七八十年代),这是一位爱智老人不倦的思想历程,是他智慧之树的又一年轮。     

世纪转型时期《野草》研究综论

世纪转型时期的《野草》研究著述颇丰,主要可概括为美学视角下的《野草》研究,即《野草》朦胧美、"力之美"、语言修辞艺术的研究;哲学视角下的《野草》研究,涉及从存在主义、现代主义、生命哲学等角度解读《野草》的研究;比较文学视角下的《野草》研究,涉及从中外不同国度、东西方文学、文化背景下的《野草》研究;心理学视角下的《野草》研究,从鲁迅的人生困境与心理语境角度解读《野草》的研究。上述研究开拓了《野草》研究的新思路和新视域,显示了世纪之交《野草》研究的多元化状态。     

追求有思想的学术

追求有思想的学术王元化，许纪霖许：由您主编的、上海远东出版社出版的《学术集林》目前已经出了４卷，据说卷５、６也已编好，年底可望面世。据我所知，《学术集林》以其严谨的治学风格和厚实的学术底蕴在海内外学界得到了广泛的好评。作为主编，您是以一种什么样的关怀...     

有学术的思想与有思想的学术——王元化的朴学治学精神

训诂考据是中国的传统学问,自晚清以来,形成了具有实证精神的文献学和考据学。这种朴学治学方法和精神影响了一代学者。但是,这种方法在20世纪40年代之后逐渐被抛弃,甚至受到批判,"以论带史"成为学术界普遍的方法;海外有学者也认为考据训诂不能提出重大原创性观点而轻视其用。王元化晚年对于这种粗疏的带有意识形态化的学风进行了批评,提倡"有学术的思想和有思想的学术",在思想探索中运用具有学术性的研究和探讨,不拘于理论和体系的建立,并以自己的研究和反思而身体力行之,坚守"根柢无易其故,而裁断必出己意"。这种具有朴学特色的治学方法,骨子里上承汉学,下接清季朴学。它既与王元化的学术训练有关,同时也与王元化对于如何继承中国传统的观念有关。这种治学方法,贯串于王元化的反思及学术研究之中,从而有助于形成具有王元化特色的思想史研究、思辨哲学、国家学说研究和古代文艺理论研究,在海内外得到广泛的肯定。     

从居斯塔夫·朗松的《龙萨怎样创造？》看比较文学法国学派的文学史研究性质

比较文学是从文学史中分离出来的,把比较文学视为文学史的一个分支,或者是文学史研究的一个辅助性学科,一直是比较文学法国学派的基本立场。法国文学史研究大家居斯塔夫·朗松尽管不在比较文学法国学派的代表人物之列,但由于比较文学法国学派的文学史研究性质．以及朗松本人在法国文学与外国文学影响关系的研究方面所取得的突出成就．使之成为比较文学法国学派公认的先驱人物。朗松的《龙萨怎样创造？》不仅是比较文学法国学派影响研究的一篇经典范例,而且对于比较文学法国学派的文学史研究性质产生了深远的影响。     

可贵的学术史探索——评夏中义等《从王瑶到王元化》

《从王瑶到王元化》以恰当的个案选择、宏大的历史综合、独到的学术见地和宝贵的经验总结，构成了鲜明的学术特色。它有助于促进学者学术史意识的觉醒和强化，推动学术史研究的深入。     

变异学与他国化——曹顺庆先生学术访谈录

付飞亮:曹老师,您好!首先非常感谢您百忙之中抽空接受我的采访.本次的学术访谈,缘起于《甘肃社会科学》赵国军先生之托,对于我本人更是一次宝贵的学习机会.您在古代文论、中外文论、比较文学和大学教育等领域都取得了卓越的成绩,作为您的学生,借此次机会,我主要向您请教与比较文学密切相关的问题.有人认为比较文学从法国学派的影响研究到美国学派的平行研究之后,好像发展乏力,西方比较文学界很少听见新的声音,反而是不断有人唱衰比较文学,如苏珊·巴斯奈特(Susan Bassnett)在1993年就说"今天,比较文学在某种意义上说来已经死亡了".     

“人的本质乃是对自身的理解”——读《清园夜读》有感

一直仰慕前辈优秀学者的学术境界,或叹其渊博,或叹其功力,读王元化最新文集《清园夜读》,方悟最难是理解。 理解的义蕴人人熟知,又往往不同。中国传统学术研究中的理解大致有两个方向:一是从主体既有的观念出发,六经注我;一是注重客观存在与主观思维之间的界限,注重揭示文本原义的底蕴,如清代乾嘉学派。王元化的思维方式倾向后者,又融入了源于西方哲学传统的理性批判精神。书中几处提到熊十力在治学方面揭橥的原则:“根柢无易其固,而裁断必出于己”,他自称“我自向先生请教以来,对此宗旨拳拳服膺,力求贯彻于自己治学中”。(《熊十力二三事》)据此我们不难理解,何以他能比较公允地看出传统训诂学的成败得失(《<子见南子>与     

文化视野中的“形态变异”——评《中国文学在英国》

著名的法国比较文学权威艾金伯勒在十一届国际比较文学年会(1985·巴黎)曾以《比较文学在中国的复兴》为题发表了总结性的讲演,对比较文学在中国的发展寄以厚望。最近读到张弘先生的近著《中国文学在英国》一书(花城出版社1992年版),切实感到了我国比较文学扎实而稳健的拓进步履。 时至今日,比较文学已经不可能再囿于“欧洲中心论”,而无视中国文学施之于西方的久远影响了。作为世界文学宝库中地位十分重要的中国文学瑰宝,数百年前便以其神奇的光彩辐射到了西方,所以,中国与西方的双向文学交流乃是世界文学研究中难以回避的课题。在这方面,作为北京大学、南京大学组织编著的《中国文学在国外丛书》之一种,     

王元化学案十年凝眸——上海交通大学夏中义教授访谈录

正朱兴和:从1995年的《世纪初的苦魂》到1996年的《新潮学案》,再到2000年的《九谒先哲书》,1990年代以来,您一直在做20世纪中国文艺理论史案研究,并在这个领域产生了很大的反响。2000年之后,您却逐渐把目光聚焦到王元化身上。2004年春,您在《上海文学》上发表长达五万字的《王元化"思想—学术"襟怀解读》。据说王先生对您的分析十分认同,还因此把您找去谈话。请问,您怎么会突然转向王元化学案的?