乌江流域土家族巫歌文化浅析

土家族巫歌是土家族人民在长期的生活实践中共同创作和传承的带有巫术性质的民间歌谣。乌江流域土家族巫歌不仅是一种最原始音乐的象征,而且对土家族文化具有一定的习惯法功能,其中所包含的敬神祭祖的传统习惯法规则、和谐自然的生态意识和诚实守信的公平观念是值得传承和发扬的,但也要摒弃民族宗法的陈规陋习等不良风俗习惯。     

1997年土家文化研究综述

纵览1997年的土家文化研究,不难发现有许多研究成果给我们耳目一新之感。为推动土家文化研究的深人,弘扬民族精神,也为有志于民族学研究乃至土家学研究的学者们提供参考借鉴,我们将1997年的土家文化研究作一些具体介绍。一、土家族宗教哲理、伦理精神的文化探讨1．土家族祭祀宗教文化剖析曹毅的《土家族原始意识形态的核心：生命原点意识》和《土家族的创世纪史诗》从不同的侧面剖析了土家族《摆手歌》的文化内涵。作者在文中提出土家族《摆手歌》是张扬生存繁衍主题所吟唱的最宏伟壮丽的诗篇,而生存繁衍这一主题产生的土家族原始意识…     

土家族土司文学的中华民族共同体意识研究

土家族土司文学所反映的土司时期武陵山土家族地区的社会风貌和历史变迁,是我国西南少数民族土司时期社会发展变迁的一个缩影,所蕴含的国家意识、中华文化认同、家国情怀和开放包容精神等思想文化内涵,为解读武陵山土家族地区世代和谐的民族关系提供了历史依据,也是土家族和中华各民族共同开疆拓土、共同书写历史、共同创造文化、共同培育精神的有力例证。土家族土司文学蕴含的中华民族共同体意识,体现了土家族土司文学的时代价值,反映了土司时期土家族地区乃至西南少数民族地区融入中华多元一体的历史脉络和演进逻辑,是土家族文化研究的新发现,有助于推动各民族在中国式现代化建设的征程中铸牢中华民族共同体意识实践。     

2008年土家族文化研究论文目录索引

土家族宗教哲学研究 1．土家族原始宗教文化的生命意识及其现代启示／郑英杰／／宗教学研究．—2008．4．—95     

土家族吊脚楼研究现状及其特点

土家族吊脚楼是我国南方最具特色的传统民居之一.随着社会的变迁,土家族吊脚楼正处于濒危之际,对其抢救保护、开发利用和研究紧迫而必要.从吊脚楼的历史渊源、平面空间布局、外观造型及装饰特点、文化内涵与价值研究等方面去解读土家族吊脚楼近年来的主要研究成果,可以看到其研究内容已不断深入;研究视角已涉及多学科和跨学科;注重专题和个...     

土家族地区农村体育公共服务现状与对策研究——以湖北省五峰土家族自治县湾潭镇为例

土家族有很多传统体育项目,这些项目是我国体育文化的重要组成部分,也是目前土家族农村体育公共服务产品的重要形式。要成功实施土家族地区农村体育公共服务系统工程,必须立足于当地的实际,统一思想,强化认识;正确把握工作目标,细化工作内容,落实具体任务;加大资金支持力度,多渠道融资,为后续工作提供保障;加强宣传和服务工作力度,提高土家族农民体育文化自觉意识;汲取和借鉴国内外的成功经验。     

全球化审视下土家族哲学研究的思考

从现代性的角度理解全球化,全球化的过程也就是民族文化得到发展的过程.在全球化审视下的土家族哲学研究与发展要注意：一要有宏大的视野;二要对土家族哲学的作用做实事求是的估价;三要对土家族的传统文化有一种＂文化自觉＂的理念;四就是＂塑造＂与相对主义的问题.     

鄂西民族研究的新收获--写在《恩施州民族研究丛书》出版之际

鄂西民族地区是土家族、苗族等少数民族的聚居之地,鄂西地区的主体少数民族是土家族,其人口占该地区少数民族人口的80%以上。对土家族进行系统、科学的研究,大体上开始于新中国成立以后,至今有半个世纪的历史。但20世纪90年代以前,鄂西地区土家族研究的自主意识和主体地位尚未完全确立。进入90年代后,鄂西土家族研究的这种被动局面开始得到改变。纵观鄂西地区90年代土家族研究的态势,大体可分前后两个时期。前期为统一认识,树立信心,健全机构,凝聚队伍的蓄势阶段,后期才是出批量性成果和真正起飞的阶段。其显著标志至少有下列两个:其一…     

《巴俞》题意旧解辨正——土家族古代音乐史系列研究之三[1]

土家族是一个历史悠久的民族。根据历史学家、民族学家和考古学家的研究,基本上能够“土家族”。土家族不仅是一个历史悠久的民族,而且是一个能歌善舞的民族。土家族的音乐舞蹈艺术史和土家族的民族历史一样古老。土家族的音乐在汉族的历史文献中记载得很简略,而这简略的记载前人误释的地方又不少。因此,研究土家族音乐史不但要注意史料的搜集,而且要注意史料的辨正。其中,前人对汉代人著作中记载的《巴俞》题意的误释,即属于要《巴俞》之乐。”[13]郭璞、颜师古等人都将“《巴俞》”理解为“巴西郡阆中县的俞(渝)水”。作为一(阵)。俗喜歌…     

土家族传统舞蹈文化精神探析

从具有典型性和代表性的土家族传统舞蹈的形式、形态与动律特征分析入手,运用文化人类学、舞蹈生态学等基本原理对土家族舞蹈的文化精神进行探讨,论证并提出了土家族舞蹈具有以人为本的生命意识、纯朴的务实精神、强大的包容性等文化精神.     

军事理论教学中增强爱国情感初探

爱国主义是一个永恒的主题,强化爱国主义观念是高校军事理论教学的重要任务之一。论文简明阐述了爱国情感在增强爱国主义观念中的地位和作用,分析了军事理论教学内容与增强爱国情感的有机联系,初步探讨了教学中增强大学生爱国情感的途径和方法。提出军事理论CAI课件素材选用要有感召力、感染力、说服力,教师要有崇高的使命感、深刻的情感体验,始终保持爱国激情;要充分利用校内外爱国主义教育资源。     

《中国近现代史纲要》中的爱国主义教育

高校《中国近现代史纲要》课教学过程中,应当注重爱国主义教育的科学性、时代感和针对性。运用科学的历史观和方法论分析评价历史问题、历史人物;注意历史与现实的结合,为爱国主义思想和传统注入新鲜的时代内涵;针对学生的思想实际,解答他们所关注的社会热点、疑点问题。这些对于提高教育的说服力、吸引力和实效性有着重要作用。     

开展土家族研究促进土家族发展--中南民族大学土家族研究与学科建设概貌

文章介绍了中南民族大学土家族研究的历史与成就。作者认为,土家族研究中心获得了一系列国家、省部级课题,取得了许多研究成果,培养了大批研究人才,为有关部门决策行政提供了依据,有力地促进了土家族地区经济社会发展。在新的条件下,土家族研究应当加强,应当在学科建设与为民族地区经济社会发展服务方面发挥更大作用。     

明清鄂西南土家族地区民族的分布与变迁

在明代及清初,鄂西南土家族地区民族分布存在土蛮集中分布的土司区和汉蛮杂居区两大区域;土司区内民族构成中土蛮占绝大多数,汉蛮杂居区内汉人、土蛮间比例几乎相等。清代改土归流后,部分土蛮人口外迁,同时又接纳大量的汉、苗等族流民,形成土蛮大分散小聚居分布,汉、苗等兄弟民族插花般镶嵌分布的格局;民族构成转变为以汉族人居多、以土蛮为少数民族主体的构成格局。明清时期导致该地区民族分布与构成及其变化的因素有自然和人文两方面,自然因素提供变化的可能,人为因素决定变化的方向。当前该地区的发展还得多从人文方面着手。     

民族认同心理下的土家语传承——以龙山岩冲跃进村为个案

民族认同是人们一种强烈的民族情感,是一种对于民族文化和民族传统的价值认同,它具有强大的能动作用。岩冲跃进村土家人正是在这种认同心理下,对自己的民族传统文化和语言进行了有效的传承和保护。通过田野调查以及研究后我们认为,在土家族的局部地区,基于民族认同的心理,民族母语在短时期内不会走向消亡。     

用发展着的马克思主义完善我国基本经济制度

“公有制为主体 ,多种所有制经济共同发展的基本经济制度”是党的十五大确定的。党的十六大报告又指出 :要“根据解放和发展生产力的要求 ,坚持和完善公有制为主体 ,多种所有制经济共同发展的基本经济制度。”如何坚持和完善社会主义基本经济制度既是一个重大理论问题 ,还要根据实践作出符合实际的分析。实践告诉我们 ,在当代中国只有用发展着的马克思主义去探索基本经济制度的运行规律才能有力地坚持和完善基本经济制度 ,这对我国新世纪头 2 0年经济建设和改革的主要任务的完成有着决定性的作用     

邓小平统战理论对党的统战理论的创新与发展

论述了邓小平统一战线理论在统一战线性质、党的知识分子政策、多党合作的政治基础、人民政协的作用、“一国两制”的构想等方面的创新与发展 ,阐明了邓小平新时期统一战线理论是新时期爱国统一战线不断蓬勃发展的强大思想武器 ,是新时期社会主义建设顺利进行不可缺少的重要保证     

大学生国防精神培养探析

培育国防精神是大学生国防教育的核心内容之一。国防精神的培养有利于激发大学生爱国热情,增强学生的忧患意识、责任意识和战略意识。为提升培养效果,在培养实践策略上应注重强化军事理论课程教育,建设一支专兼结合的师资队伍,并充分利用现代信息技术,革新教学方法,实现国防教育与课外实践的有机结合。     

论非正式制度对少数民族农民收入差异的影响——基于湖北省土家族聚居区、散杂区的调查

通过湖北土家族与汉族两个民族农民收入差异的比较分析,可以看出正式制度虽然对收入分配起着决定作用,但非正式制度对收入分配特别是收入差异也有着重要的影响,少数民族群众收入差异问题不仅仅是一个经济现象,它同时也是社会文化现象,其根源不应只在经济方面去探索,还要看到其背后的社会文化场景。     

社会变迁中的土家语命运

从历史和现实看,土家族社会有一个由土家语单语社会向土家语汉语双语社会,再到土家语逐渐被汉语取代而使用人群和使用区域逐渐缩小以至于濒危化的历史过程。造成现代土家语濒危化的主要原因是现代教育、劳动力外流、市场交易、城市化与现代传媒等现代性因素。不论放弃还是保留土家民族语,都是土家族面对生活环境变化的一种文化适应。