旅游活动对三亚湾水体水质的影响

近几年三亚旅游业发展迅速,给三亚湾水体水质带来一定影响.为评估旅游活动对三亚湾水体水质变化的影响,于2012年1-4月份期间在三亚湾沿岸不同人口聚居程度区域附近水域采集水样,测定其溶解氧(DO)、pH、以及总磷、磷酸盐和亚硝酸盐浓度.结果发现三亚湾水体中溶解氧、pH、总磷、亚硝酸盐和磷酸盐浓度的变化范围分别为6.10～6.67mg/L、8.10～8.15、0.057～0.089mg/L、0.009～0.018mg/L和0.012～0.024mg/L,且总磷、亚硝酸盐和磷酸盐浓度与沿岸人口聚居程度呈正相关关系.总磷在三亚湾沿岸不同水域间无显著性差异(P>0.05),亚硝酸盐和磷酸盐在不同水域间存在显著性差异(P<0.05).这说明旅游季节和沿岸人口聚居程度对三亚湾水体中的总磷浓度无显著性影响,对水体中亚硝酸盐和磷酸盐浓度有显著性影响.     

浒苔对富营养化海水中氮磷去除效果的研究

本文通过室内培养实验,研究了浒苔在不同藻体密度和吸收时间下,其生长过程对富营养化海水中氨氮、亚硝酸氮、总氮和总磷等营养盐的吸收和去除效果.研究结果表明:(1)浒苔对富营养化海水中氨氮、亚硝酸氮、总氮和总磷均具有一定的吸收效果和去除作用.(2)吸收时间≤10 h、藻体密度≤7.50 mg/L时,在富营养化海水中,浒苔藻体密度对氨氮和总氮的吸收具有重要影响、对亚硝酸氮和总磷的吸收影响不大;吸收时间对亚硝酸氮和总氮去除率提高的影响不明显;低藻体密度(≤3.75 g/L)时,吸收时间对氨氮和总磷去除率提高的影响比较大,而高藻体密度(>5.00 g/L)时,吸收时间对氨氮和总磷去除率提高的影响不明显.     

城市雨水资源化利用政策研究

我国是一个缺水国家,人均水资源占有量不足世界平均水平的1/4.城市雨水资源化利用就是将城市中的闲弃(径流)雨水转化为可利用水资源并加以实际利用的过程.从经济学的角度看,径流雨水属于城市建设的外部负效应产品,应责成或鼓励建设单位回收利用,具体政策可以考虑强制性回收利用政策、奖惩性城市建设和水务管理政策、激励性雨水利用技术开发政策等.城市雨水收集利用产业的培育路径和发展政策,可以考虑政府投资组建不以盈利为目的的公益性雨水企业;政府补贴私人投资兴办雨水利用企业;私人投资兴办雨水利用企业,政府收购雨水产品等.     

评新实验主义对"观察渗透理论"命题的驳难

"观察渗透理论"命题认为不存在中性观察,任何观察都负载着理论,该命题为西方科学哲学中历史主义学派广泛认同.20世纪80年代兴起的新实验主义则对之进行驳难.其实,通过分析新实验主义的论证可知:理论对观察或实验有所渗透,只是在渗透的方式与程度上会有不同;从认知模块及其封装性上来看,中性观察可能存在,但这种理论只是在当代认知研究基础上的一种假想与猜测,若新实验主义要推翻"观察渗透理论"命题,只能依赖将来能够做出确定认知模块具有封装性的判决性实验.     

三亚托鲁巴姆茄子嫁接苗病株病原菌分子鉴定及室内药效测定

托鲁巴姆茄子嫁接苗是生产上最好的抗病品种之一,目前三亚托鲁巴姆茄子嫁接苗田间感病严重,严重影响茄子的产量和品质.本研究通过从三亚托鲁巴姆茄子嫁接苗病株分离得到的菌株,经16S rDNA序列分析鉴定,确定该病菌是由茄科雷尔氏菌(Ralstonia solanacearum)引起.进化树构建结果显示三亚茄科雷尔氏菌测序序列与随机下载来不同类型的茄科雷尔氏菌均不能归为一类.在试验所选择的化学药剂室内试验筛选中,啶氧菌酯、四霉素、中生霉素、农用硫酸链霉素等四种药剂表现效果很好,其中三种为抗生素.该研究结果为当地田间茄子青枯病防治提供了参考.     

论语用认知的模块性

本文借鉴心智阅读的实验研究成果,通过讨论心智阅读的认知特征、推理机制以及语用认知与心智阅读的关系,探讨了该领域长期争论的语用认知是否有模块性特征的问题。有人认为语用理解加工属于认知系统的中央系统,不具有模块性质。然而,由于对认知加工系统的模块性有了新的认识,不把模块性视为其属性而视为其机制;而且发展心理、发展语用以及神经学的实验研究表明认知理解有层次性和程度性差异,不同程度/层次的理解有其特有机制和规律。这为语用认知的模块性提供了心理现实依据。然而,本文意图不在于做出结论,而在于引起争鸣。本文最后提出的问题足以推翻前文对语用认知模块的论证,其目的也在于此。     

谢桥采煤塌陷区水域水质特征及相关性研究

本文选取谢桥塌陷区为研究对象,通过对塌陷区水域中物理性指标:温度、水深、透明度、悬浮物等,常规化学性指标:总硬度、p H、总氮、总磷、TOC、COD、叶绿素等,重金属:Cu、Zn、Cd、Pb等指标,参照相关标准进行测定,得出结果后对塌陷区内这些指标进行分析,采用SPSS18.0软件对各指标进行相关性分析,得出:从物理性质来看,除悬浮物、透明度各采样点之间变化波动较大外,水深、温度各采样点变化不大;从化学性指标来看,各指标均小于国家地表水四类标准,从重金属指标来看,西北塌陷区Cd、Cr均超过国家Ⅴ类水标准,东南塌陷区Cd、Cr、Pb超过国家Ⅴ类水标准.通过对各指标的分析,对塌陷区水域水质进行了系统的评价,为加强污染管理,做好水位、水质的监测工作提供了科学依据.     

铈对满江红净化水体的效果研究

以满江红为试材,通过施加稀土铈,对污水中总磷、氨氮、总有机碳进行测定,研究其对水体的净化效果.结果表明:施加稀土铈后,满江红对水体中磷、氮的去除率较大,TOC明显下降.     

西昆仑出山径流尼雅河与尼雅聚落

西昆仑山脉出山径流尼雅河,系依赖上游源区冰川融化及山区降雨才得以形成.进入平川区、尾闾地区后,在塔克拉玛干沙漠气象条件及其下垫面作用下,尼雅河水渐渐消失.一百年来的尼雅遗址考察、考古及历史研究成果丰硕,尼雅从聚落到废墟的演变过程,反映了尼雅河来水等水源逐渐匮乏的事实,魏晋后尼雅行政建置丧失于交通价值的下降,喀帕克阿斯干村以北居民点,则最后废弃于彻底无水接济.     

中国农业污染物影子价格及其污染成本研究

测算农业生产过程排放污染物的影子价格对监管农业生产过程有着重要的意义。利用二次型方向性距离函数和收益函数的对偶关系,测算中国30个省市2000—2012年农业生产过程中排放的总氮、总磷和化学需氧量(COD)这三种污染物的影子价格。研究发现:在所研究期间,中国农业生产排放总氮、总磷和化学需氧量的影子价格分别是7 039.37元/吨,7 399.04元/吨,6 468.23元/吨;除了个别省市之外,不同省市的污染物影子价格差异不大,对污染物排放采取国家宏观统一监管能取得良好的效果;农业生产技术、对农业生产过程监管意识以及农业生产环境的差异是导致各省市污染成本占比不同的主要因素。从中国年均的污染成本来看,农业生产污染物排放代价是巨大的。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。