“四人帮”搞“批儒评法”是假,妄图篡党夺权是真

王张江姚反党集团从文化大革命以来,利用各种时机,或篡改运动方向,提出反动口号;或插黑手,造谣言、煽阴风,进行干扰和破坏,处心积虑地要篡党、夺权、复辟。“四人帮”及其御用写作班子,在“批儒评法”的幌子下,炮制大量毒草,猖狂地进行反革命活动,就是他们一连串篡党夺权罪恶活动的一个重要组成部分。伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动,是无产阶级文化大革命的继续和深入。“四人帮”为了保护林彪死党及其反革命的修正主义路线,一开始就妄图用“三箭齐发”,打乱毛主席的伟大战略部署,转移运动的大方向;接着又利用“批儒评法”,大搞阴谋诡计,胡说“宣传法家”是运动的     

革命的小号角——读红小兵的批林批孔革命新儿歌

在伟大的、波澜壮阔的批林批孔运动中,广大的红小兵以批林批孔主力军——工农兵为榜样,“处处摆战场,挥笔作刀枪”,写下了一批又一批尖锐犀利、音韵铿锵的革命新儿歌。这些革命新儿歌,反映了崭新的思想内容,表现了强有力的时代精神,显示了我们的革命新一代朝气蓬勃、锐不可当的精神风貌。这些革命新儿歌,是战斗的号角,是批判的武器,它以“轻骑兵”的姿态,驰骋冲杀在批林批孔的战场上,发挥了“团结人民,教育人民,打击敌人,消灭敌人”的战斗作用。重视并引导少年儿童在批林批孔斗争中编写革命新儿歌,对于深入开展教育革命,繁荣少年儿童文艺创作,发展批林批孔运动的大好形势,都具有十分重要的意义。     

怎样评价“有教无类”?

“有教无类”是孔丘办教育的一个口号。批林批孔运动中,“四人帮”为了扭转批林批孔的方向,抓住这个口号,指使其御用班子大搞影射史学。他们按照张春桥“讲历史都是讲现实”的模式,从反动的政治目的出发,实用主义地解释“有教无类”,予以一笔抹杀。今天,在揭批“四人帮”的斗争中,对这个问题有必要重新加以探讨,揭露“四人帮”的反动实质。“有教无类”的含义是什么? “有教无类”出于《论语·卫灵公》,是有确定含义的。但“四人帮”的“学术”顾问,长期以来,披着“学者”、“权威”的外衣,随着政治气候的变化不断地变幻着“尊孔”、假批孔的面孔,对“有教无类”的解释,作了实用主义的歪曲。     

论周公“和”的思想

周公在《尚书·周书》、《逸周书》中,在中国历史上第一次论述了“和”的思想。周公认为“和”是君王“受大命”和建设好国家的重要条件,从而强调民族的和谐与国家的和谐,并进一步认定实现“和”是以君王的政治清明为前提的。周公初创的“和”的理论,引领了后世“扣”文化的发展。     

周公“德治”、“礼治”思想的法文化启蒙意义

通常我们在谈到中国传统法律文化中“礼治”思想的产生时,会将其归功于孔子。然而,经研究发现,“礼治”思想的主体来源于周公。周公“制礼作乐”不仅开创了中国礼乐文化之先河,也为中国儒家“礼治”法律思想奠定了基础。此外,周公确立的“德”以及“仁德政治”之观念亦成为中国传统法律文化中“德治”思想的起源。因而本文将着重介绍周公“德治”和“礼治”独创思想之产生,以昭示其对中国传统法律文化的启蒙意义。     

篡史是为了篡党——揭批“四人帮”在“批儒评法”中的反革命阴谋

在批林批孔运动中,祸国殃民的“四人帮”把黑手伸进历史领域,利用批儒评法,肆无忌惮地篡改历史,为篡党夺权制造反革命舆论。对此必须进行彻底的揭露和批判。一阶级斗争“是历史发展的伟大动力”,人民群众是历史的真正主人,这是马克思主义历史唯物论的基本观点。“四人帮”假借批儒评法对历史唯物论发起猖狂进攻。野心家江青摆出一副史学“权威”的架式,东奔西窜,胡说什么“从历史到现在都贯串着儒法斗争”,“前期一定有儒,后期一定有儒,现在一定有儒。”不仅有“中国儒”,还有“外国     

学术在民间

２０世纪，中国人经历了所有不该经历的事情。就中最突出最显眼的就是批孔。而１９７４年的批林批孔，可以说是“五四运动”打倒孔家店的回光返照。这次回光返照来势凶猛，春节初一初二至初五，连续在北京体育馆召开各系统的万人大会，会上以江青等为首作批林批孔动员，周总理、叶剑英、李先念也都讲了话，动员全国人民积极批林批孔。所有发言人都是一个腔调，大骂林彪，大骂孔孟，说批孔是挖林彪的祖坟，并说，这次批林批孔运动，也是毛主席亲自发动和亲自领导的。当时群众的印象，这是第二次文化大革命，有的单位一夜之间便出现了许多“战…     

“定保天室”——周初“东都洛”之再考察

营建“东都洛”是周初一项重大而系统的工事,标志其政治制度建设的正式开始,与周公“制礼作乐”也有密切之关系。具体而言,武王在克殷之后提出了规拟邑洛的意图,周公摄政时费二年完成,不过整个工程是由召公具体负责的,因工事关系重大,营建过程经历了五项程序。除了重要宫室外,还对京畿和基层组织进行了严格规划。新邑建成后迁殷余民入洛,先后有重臣如周公、君陈、毕公等主持东方事宜。此外部署了“殷八师”作为常备军以加强王权,威慑东方。     

掌握理论武器 狠批“克己复礼”——学习《帝国主义是资本主义的最高阶段》的体会

在批林批孔运动深入发展的大好形势下,我们认真学习了列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》这一光辉著作。在学习中,我们密切联系实际,运用列宁批判考茨基时阐明的基本原理,狠批林彪反革命修正主义路线,狠批林彪效法孔老二“克己复礼”,妄图复辟资本主义的谬论和罪行,进一步认清了林彪修正主义路线的极右实质,提高了自己的理论水平和识别能力,坚定了将上层建筑领域内的革命进行到底的决心。     

由周初诸《诰》的作者论“周公称王”的问题

《尚书》中的周初几篇诰辞,除《召诰》是召公奭讲的以外,其余几篇本来都是周公旦的讲话。但因文中有“王曰”或“王若曰”,与一般所认为周公的身份不相协,于是汉以来注疏家大都把这“王”解释为周公所辅相的周成王;把这几篇诰辞说成是成王讲的,或说成是周公以成王的名义讲的,或代成王讲的。例如《大诰》篇,汉代出现的《书序》说是“周公相成王,将黜殷,作《大诰》”,伪《孔传》释为“周公称成王命,顺大道以诰天下”。《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇,《书序》径说是成王所     

“周诰”所见周公之天命观

“周诰”所见周公之天命观郝明朝２８篇今文《尚书》中，与周公相关的周书有１２篇，这些文章比较充分地展示了周公的天命观。敬德的目的在于保民，只有安保人民才能祈天永命，这是“周诰”中所显示出的周公极富特色的天命观。它既是对过去天命思想的继承，同时亦是对传统...     

简讯

在批林批孔运动的高潮中,我院附校十九名应届高中毕业生和五名往届毕业生响应伟大领袖毛主席“知识青年到农村去”的伟大号召,于六月初分赴夏家村、高家村、西林西、向阳等曲阜农村安家落户。附校知识青年踊跃上山下乡,这是批林批孔运动结出的又一丰碩成果。孔老二鄙视生产劳动,宣扬“学而优则仕”,林彪恶毒攻击知识青年上山下乡是“变相劳改”。在批林批孔运动中,附校党支部组织九年级毕业班学生下乡下厂,与工农一起批判孔孟之道,批判林彪效法孔老二“克已复礼”的罪行,使毕业班学生提高了阶级斗争和路线     

剥画皮

“四人帮”与林彪,本来就穿连挡裤。他们导演的所谓“批林批孔”,其实是不批林,假批孔。卖身投“帮”的广东某教授,当然亦步亦趋。他按照“帮”的需要,对孔老二虚幌一枪之后,索性给林、孔唱起赞歌来。他在一九七四年二月一连讲了三个半天的所谓批林批孔的报告,就是见证。     

论“五四”新文化运动中的胡适

“五四”运动是中国现代史上第一次伟大的思想解放运动。这次运动涌现了一批很有影响的人物,胡适就是其中重要的一个。本文就胡适在“五四”新文化运动中的地位和作用,做一点粗浅的分析。     

相信依靠群众 加强党的领导

《人民日报》纪念中国共产党誕生五十三周年的社论指出:“加强党的领导,最根本的,是坚定不移地贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线和政策。要相信群众,依靠群众,放手发动群众”。实践使我们认识到,在批林批孔运动中,只有相信和依靠群众,才能真正加强党对批林批孔运动的領导,坚定不移地貫彻执行毛主席的无产阶级革命路线和政策,把批林批孔运动进行到底。当前的批林批孔运动,是无产阶级文化大革命这个伟大群众运动的继续、深入和发展,是有亿万工农兵群众直接参加的一场空前深刻、广泛的上层建筑领域里的政治斗爭和思想斗爭,因而必须相信和依     

唯心史观的丑恶表演——评“四人帮”鼓吹的“儒法斗争一直继续到现在”的谬论

一九七四年,伟大的领袖和导师毛主席亲自发动和领导了批林批孔运动。这次运动的目的是批判林彪反党集团罪行及其反革命修正主义路线,批判林彪宣扬的没落阶级的意识形态孔孟之道,从思想根源上肃清林彪修正主义路线的余毒,是具有极其深远意义的反对修正主义的政治斗争和思想斗争。“四人帮”反党集团却编造了大量谎言,炮制了一个又一个谬论,极力要把这场斗争引入歧途。大野心家江青在一次会上胡说“从     

《诗》二“南”释义新探

《诗·国风》中周、召二南的含义,说者历来就有不同的看法。或指“南”为“南国”。如宋朱熹《诗集传·周南序传》下即谓:文王“使周公为政于国中,而召公宣布于诸侯,于是德化大成于内,而南方诸侯之国江沱汝汉之间。莫不从化”。后成王继位,周公居摄,“乃采文王之世风化所及民俗之诗”,被之管弦,以取法后世。“其得之国中者,杂以南国之诗,而谓之周南。……其得之南国者,则直谓之召南”。故“南,言化自北而南也”。但此江沱汝汉一带,周初本属荆蛮之地,后即为楚之封域。《史记·楚世家》虽记有楚人先君鬻熊曾“子事文王”,故     

“红色经典”与“黑色系列”

“红色经典”是指中国 2 0世纪 50年代至 60年代以新民主主义革命斗争历史和建国初期的社会主义改造运动为创作题材的文艺作品。“黑色系列”是指上世纪末以来 ,针对社会上的腐败现象 ,出现的一批以反腐倡廉为题材以及揭露社会阴暗面并加以批判与反思的文艺作品。从“红色经典”到“黑色系列” ,我国的主流文学在发展过程中 ,既继承了现实主义的一贯风格 ,又在思想与艺术上不断地探索、开拓、创新。“红色经典”作品过分地强调文学的政治性、工具性而忽视了其审美性 ,而新时期文学的“黑色系列”力戒阶级至上的弊端 ,在表现人性的复杂多样性和人的情感心理的无比丰富等方面取得了令人瞩目的成就。     

沈阳“六·十”运动述略

一九二五年六月,奉天(今沈阳)人民掀起了一个声援“五卅”反帝爱国运动的群众热潮。因为它以六月十日全城大中学校学生的请愿活动为发端,所以当时被称为“六·十”运动或“六·十”学生运动。“六·十”运动之前,我党已经在奉天开辟了工作,一九二五年春,党即派共产党员任国祯同志到这里从事建党建团活动,他已经团结了一批进步青年。五卅运动后,党又派共产党员吴晓天以全国学联代表的合法身份来奉发动学生运动。当时奉天广大群众,特别是青年学生,对五卅惨案反应极为激烈。任国祯和吴晓天对广大青年及时予以引导,号召他们组织声援运动。他们通过进步青年苏子元(基督教     

“五四”思想解放运动的正道与迷途

一“五四”运动作为一场思想解放运动,表现为一大批先进的知识分子以自己的“先知先觉”去呼唤沉睡中的中国人奋起直追世界现代化潮流的启蒙运动,是20世纪中国一系列社会变革的先导。它是在经历了从鸦片战争以来近一个世纪的酝酿、催化后而发展起来的。这场运动应从1915年9月《新青年》杂志的前身《青年杂志》创刊算起,直到中国共产党建立前