论国权与人权的关系

随着新世纪的来临，西方国家以“天赋人权说”为基础，提出了“人权无国界”、“人权高于主权”等理论，并计划以此作为下个世纪国际秩序的核心思想，为西方的干涉和霸权服务。从理论上搞清国权与人权的关系，成为我国学术界一项十分紧迫的任务。人权不是天赋的，而是国赋的；只有国家或社会共同体的立法和司法制度才是人权的惟一来源和保障。但是，随着时代的发展，人权也具有了某些国际性的方面。人权的国际性方面诸问题的解决，仍应以国家主权为前提和基础，并不能构成对国赋人权的否定。以美国为首的西方国家利用人权的国际性方面推行基于人权理由的新干涉主义，成为冷战后国家主权面临的最大挑战，发展中国家应当有所警惕并提出相应对策。当前，尤其应注意西方国家利用霸权地位向世界灌输其人权理论和人权标准的趋势。我们必须加快建设有中国特色的人权理论的步伐     

国家主权是享有人权的基础——兼评“人权无国界论”

<正> 人权问题,是当今国际政治斗争的一个重要领域.某些西方大国以人权为幌子,对社会主义国家搞"和平演变",干涉发展中国家的内政,他们还提出了种种"理论"来蛊惑人心.本文就主权与人权的关系问题从理论上作一些探讨.     

论中国妇女的社会地位和人权保障

中华人民共和国成立以来，曾饱受压迫、歧视的中国妇女的社会地位随着社会经济结构的变化和生产力的发展而有了极大的提高，她们既享有了和男性一样的平等地位和权利，也享有了某些只为妇女专享的特殊权利。然而，某些西方国家无视这一事实，采用双重标准或以缺乏权威的片面评价指标来中伤、贬低中国妇女的社会地位和人权，或以维护妇女人权为借口行干涉中国内政之实。对此，作者以确凿的事实和数据进行了驳斥；同时也分析了中国妇女的某些不尽如人意的状况，并且深信随着社会经济的发展，她们的社会地位和人权将不断得到改善、保障和提高。     

“人权与外交政策”国际学术研讨会

由中国社会科学院美国研究所与加拿大公民项目基金会联合举办的“人权与外交政策”国际学术研讨会于 2 0 0 1年 5月 2 3～ 2 4日在北京和平宾馆举行。来自中国、美国、加拿大、法国、挪威、丹麦等国的专家参与了讨论。研讨会的主旨在于探讨人权与各国外交政策的关系 ,主要议题如下 :1 国际人权理论 :西方与非西方人权理论的差异 ;2 西方国家人权政策的国内因素 ;3 西方国家人权政策的比较 :加拿大、美国、法国以及北欧国家 ;4 西方“人道主义干涉”的实践与理论争论 ;5 中国与西方国家人权政策的比较。首先发言的是来自美国的戴维·福赛…     

试论邓小平的人权思想

试论邓小平的人权思想薛立新人权问题是当前的一个热点和焦点问题。以美国为首的西方资本主义国家借和平发展之机，处心积虑地把人权问题引入国际的一切领域，以“人权警察”自居，实施“人权外交”战略，把人权问题作为处理国际经济、政治、科学文化关系，干涉发展中国家...     

试论邓小平的人权观

邓小平关于人权问题的一系列重要言论，构成了他的独具特色的人权观。这是马克思主义人权理论在新的历史条件下的新发展、新成果，是我们捍卫和完善社会主义人权、批驳西方资产阶级人权观的强大思想理论武器。只有认真学习和研究邓小平的人权观，准确、完整、科学地把握和运用它，才能反击和战胜西方敌对势力的“人权攻势”。笔者认为，邓小平的人权观基本上由以下几方面组成。1．必须用马克思主义的阶级分析方法看待人权问题。在人权问题上存在着两种人权观。四方资产阶级鼓吹“天赋人权”、“人权天国界”，认为人权是超阶级、超社会、超…     

国际人权公共与统一战线工作

国际人权公约是国际人权法的主要构成部分，也是国际法的组成部分，一旦加入国际人权公约，国家得到承担相应守约义务。我国即将加入的两大国际人权公约是目前国际上内容最全面，也是最重要的人权公约。其对我国统一战略工作提出哪些要求，我们应该如何应如何应对这些要求，是我们贯彻法治国基本方略的一项重要内容。在诸如自治权，一国两制，民族，宗教，结社等相关问题上，我们须处理好国家利益与国际公约，中国国情与实施公约，守约与保留等关系，通过不断完善国内法治环境，逐步创设各种必要条件来信守签约诺言，提高人权享受水平，以驳斥西方反华势力的无端攻击。     

西方国家人权观剖析

本文以马克思主义的观点，批判西方竭力宣扬“人权高于主权”、“国权不可压人权”；公开鼓吹“人权无国界”、“不干涉内政不适用于人权”，将人权问题政治化。国际化；宣扬“政治权利是最重要的人权，甚至是唯一的人权”，片面突出政治权利和公民权利，贬低排斥生存权和发展权；保护个人人权，把个人人权置于集体人权之上；鼓吹人权是超阶级的、超法律的这五个方面的错误论调。     

人权概念的外延

人权观念是历史和文化的产物,不同的历史条件和文化背景,对人权概念的外延有不同的理解和界定。西方国家对人权概念外延的理解,主要强调第一代人权———公民权利和政治权利;发展中国家则主张第一代人权和第二代人权———经济、社会和文化权利是相互关联、密不可分的。中国从19世纪后半叶起引入西方近代意义上的人权概念,至今对于究竟哪些内容属于人权概念的外延范畴,仍无比较一致的意见。笔者认为,人权概念的外延是一个不断丰富发展的开放系统,应当在最广泛的意义和最大包容度上考虑这个概念所涉及的范围,既要防止将人权概念的外延泛化和庸俗化,又要保证它的开放性、兼容性和科学性;既要正确对待人权概念外延过去的“扩张史”,又要正视它在未来的发展扩充     

论人权国际法保护的逻辑基础——以米尔恩“低限人权说”展开

米尔恩的人权哲学认为,人权并不是西方竭力宣扬的理想标准概念,而是最低限度道德标准所要求尊重的一些基本权利。虽然人类生活具有多样性,但最低限度的道德标准是共有的,因此是普遍意义上的人权。米尔恩＂低限人权说＂的积极意义在于,其有效协调了＂主权优于人权＂和＂人权优于主权＂的争论,为不同文明圈关于人权国际保护的对话提供理论平台。唯有各国完善人权保障法律体系,尤其是作为国家根本大法的宪法,才能承载人权国际保护重任。     

坚持马克思主义人权观

一个时期以来,西方资本主义反动势力对社会主义国家推行“和平演变”,所使用的一个重要手段就是在人权问题上大做文章。他们以“国际人权卫士”自居,妄图以所谓“人权外交”、“人权攻势”来达到颠覆社会主义国家政权的罪恶目的。因此,从思想理论上搞清人权问题、坚持马克思主义人权观,对于抵制各种错误思想,揭露国际敌对势力的政治阴谋,显得十分必要。     

坚持马克思主义人权观 反对资产阶级人权观

人权问题,已经成为当今世界的一个热门话题。以美国为代表的西方国家,以“人权卫士”自居,我国的资产阶级自由化的头面人物,为了煽动学潮和动乱,也打着“争人权”的旗号。人们不禁要问:到底什么是人权?马克思主义人权观与资产阶级人权观有什么区别?当     

人权与主权关系的历史考察与思考

本文通过对人权与主权之间关系的历史考察 ,认为当今国际政治中主权与人权的理念是产生于西方社会 ,并随近代以来西方势力在国际社会中主导地位的确立而成为国际政治中的重要原则之一。一些非西方国家因历史背景和发展阶段的不同 ,对于主权和人权的理解与实施则有很大不同。文章试图对此进行分析与思考。     

普兰查斯“结构主义”国家理论及其政治战略评析

普兰查斯“结构主义”国家理论及其政治战略评析李青宜自７０—８０年代以来，国家问题和马克思主义国家学说，成了西方资本主义国家理论界热烈讨论和争议的一个主题，引起对这个主题讨论和争议的背景主要是；当代西方资本主义国家政权的相对稳定和国家职能的某些变化。由...     

人权与社会学：来自非洲的观察报告

西方和非西方理论界关于人权的争论，涉及法律、政治学、经济学等多学科领域。也许是因为社会学本身在应用领域的发展就落后于其他学科，在这一场争论中我们几乎没有听到社会学的声音。而事实上，仅仅因为社会秩序的维持、社会转型、制度建设等社会学关注的对象同人权问题的关联性，社会学已经处于人权争论的战略地位。     

中西文化背景和人权理论研究

<正> 《中国的人权状况》白皮书的发表,是一件相当重要的事。它明确宣告了中国肯定人权的思想立场。人权问想在当今世界上,已成为一个重大的国际政治问题。对西方帝国主义拿人权问题作大棒妄图干涉我国内政,我们必须坚决予以抵制。这同我们加强人权的理论建设和实际建设不仅不矛盾,恰恰是相辅相成的。人权的学说,原是西方文化发展的一个重大的产物,因而不可避免地带有西方文化的种种     

国际人权公约与统一战线工作

国际人权公约是国际人权法的主要构成部分 ,也是国际法的组成部分。一旦加入国际人权公约 ,国家就得承担相应守约义务。我国即将加入的两大国际人权公约是目前国际上内容最全面、也是最重要的人权公约。其对我国统一战线工作提出哪些要求 ,我们应该如何应对这些要求 ,是我们贯彻依法治国基本方略的一项重要内容。在诸如自治权、一国两制、民族、宗教、结社等相关问题上 ,我们须处理好国家利益与国际公约、中国国情与实施公约、守约与保留等关系 ,通过不断完善国内法治环境 ,逐步创设各种必要条件来信守签约诺言 ,提高人权享受水平 ,以驳斥西方反华势力的无端攻击。     

从基督教《圣经》看人权

人权的立法、学理与现实的巨大落差提醒我们人权的某个层面已然被我们忽略；十七八世纪人权被提出的时候深思熟虑的圣哲们明确指出人们从造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。自从人权被人类所理解，人权的确不首先是法律上的权利或资格。《圣经》告诉我们：福气先于人权、高于人权；没有先存的福气，就没有后来的人权：人类的尊贵荣耀本质根源于造物主按照他的尊贵荣耀形象和样式创造我们，人类本质上的尊贵荣耀成为人权的终极根源，人权是出于上帝爱心的普遍恩惠。人要脱离内心贪恋的罪而成为一个自由的人需要救赎，所以人权需要救赎。真正构成对人权的最大威胁的是超政治、超经济的，就是人的罪，其中最大的就是贪婪，因此真正对人以及人权的解放就是要把人从罪恶本性的奴役之中解放出来，而这就是基督教所宣信的耶稣的救赎。     

论行政处罚法的人权价值

人权是建立在一定社会经济基础之上的为宪法和法律所确认的人的权利和自由。从表面上看，凡是宪法和法律确认的人权就是人应当事有的和能够享有的权利。但是，仅仅在宪法和法律上规定某些权利，只是意味着一种可能性，不等于人权的真正实现。要使这种可能性变成现实性，还必须有一定的社会经济条件及相应的制度保障机制。因此，从人权的现实性来看．建立完善的制度，有效地制被侵犯人权的违法行为，及时地救济权利被侵害者，是人权保障的基本手段。《中华人民共和国行政处罚法》（以下简称行政处罚法），一方面规定了对违法侵犯人权行为的法…     

论新干涉主义

新干涉主义是美国等西方国家对其他国家以“人道主义”为由进行的军事干涉。绕过联合国对其他主权国家动武,是违反联合国宪章的。新干涉主义的理论基础是“人权高于主权”。“人权无国界”等。其主要动作是北约东扩和重新订立美日安全合作指针。新干涉主义与美国霸权主义膨胀直接有关,对发展中国家包含着隐忧和危险。