东南亚华侨华人数量的新估算

近20年来,对东南亚华侨华人数量的估算相距甚大,导致对世界华侨华人数量估算的分歧.根据历史统计数据,参照人口自然增长率和机械增长率的因素,并充分考虑新移民对东南亚华侨华人数量的影响,可以估算,东南亚华人华侨总数约3348.6万,约占东南亚总人口的6%,约占全球4543万华侨华人的73.5%.其中,20世纪80年代以后进入东南亚的中国移民及其眷属至少在250万以上.     

越南的明乡人——东南亚土生华人系列之二

越南的土生华人称为明乡人。明清两代均有汉民族移民与越南土著民族互动融合,形成土生华人——明乡人。     

东南亚华人跨国公司的海外投资分析

本文在对东南亚华人跨国公司作出基本界定的基础上,全面分析了东南亚华人跨国公司海外投资状况,并对其跨国并购行为进行了初步探讨.     

缅甸的桂家人——东南亚土生华人系列之三

缅甸境内多数的山脉与河流是中国山系和水系向南的延伸,对于两国人民与文化交流互动极为便利,从汉代一直到清代汉民族移民不断迁入缅甸。在这个背景下,桂家(Gwe Chia)人出现于17世纪明末清初之际,形成发展于18世纪。作为中缅混血儿的桂家人,经过与缅甸人的长期互动、磨合和融合,逐渐成为缅甸民族的组成部分,而被缅甸人称为"果敢"。     

东南亚华人与当地主体民族的“剪刀差”现象

汉民族在中华民族大家庭内是主体民族,而以汉族后裔为主体的海外华人,除新加坡外,在其居住国均为少数民族。他们与当地主体民族之间的社会经济数量关系,不同程度地存在比例交错现象,尤以东南亚地区突出。“剪刀差”是这种图景的表现形式,民族分层是其实质,不过它还有一定的虚假性;殖民者和当地的民族文化政策以及华人的政治观念是其因,权力寻租和“替罪羊”现象是其果。而根据东南亚４个典型国家的经济、制度及民族文化创新趋势,可预测该地区的民族剪刀差将缩小     

马来半岛的峇峇人——东南亚土生华人系列之一

千百年来,在中国人下南洋的移民潮中,中国汉民族在与东南亚各国各民族的交流、互动、磨合、整合和融合,特别是汉民族与东南亚各民族妇女通婚融合,形成了许多各俱人文特征的土生华人。马来半岛的峇峇人就是其中最重要的一个土生华人族群。     

略论东南亚华族的族群认同及其发展趋势

二战以后 ,东南亚华人的国家认同 ,逐渐从认同中国转为认同于当地 ;其族群认同也从认同于中华民族转为认同于华人族群。各国华人的族群规模、经济实力、凝聚力 ,以及当地国政府的华人政策的不同 ,其华人族群认同的发展过程和走势也各不相同。但总体趋势是融合于当地社会 ,或作为族群之一构成当地国家民族的组成部分 ,或是同化于当地主体族群。他们作为东南亚人 ,在今后很长时间中仍将保持强弱不等的华人族群认同的意识。     

菲律宾的密斯蒂佐人——东南亚土生华人系列之五

在菲律宾,土生华人被称为"华裔混血儿",即"密斯蒂佐"(Mestizo或ChineseMestizo)。汉民族移民在菲律宾定居生活的历史非常悠久。菲律宾密斯蒂佐人的形成与西班牙的殖民者实行的使菲律宾汉民族移民西班牙化的政策有关。菲律宾密斯蒂佐人形成之初,在政治上倾向于中国,但随着年代变迁,他们逐渐转变倾向于当地社会。在菲律宾之所以会形成一个人口众多的土生华人——密斯蒂佐人,是由迁出国与迁入国不同的历史背景造成的。就迁出国中国而言,自明代始封建朝廷就实行严格的海禁政策,是致使菲律宾汉民族移民在地化的一个重要内因。从迁入国来说,则是民族互动、磨合和整合的结果。     

汉语言使用与华人身份认同——对400余名印尼华裔学生的调查研究

依据对华侨大学华文学院(厦门集美)印尼华裔学生的调查研究,探讨华文教育断层30多年的印度尼西亚华裔青少年一代的汉语言使用与华人身份认同问题。调查表明,虽经数十年的严厉禁止,他们在印尼仍有一个汉语言文字的环境;他们程度不一地具有汉语方言的能力,是具有双语或多语能力的语言使用者;他们对汉语言的使用及认同与华人身份的认同意识密切相关。     

华人新生代作家边缘意识和身份建构比较论——以中国大陆、中国台湾、马来西亚为例

在20世纪以来的世界汉语文坛中,华人“新生代”作家作为一种“代际”现象,因其不同的在地性而呈现出同中有异、异中有同的特点。他们虽存在时空背景、社会形态、文化语境的差异,但在文学立场上却具有共通的后现代解构、颠覆精神。因而,立足于比较研究视角,从新生代命名、边缘意识、身份建构三个层面深入探讨不同地区华人新生代作家的异同性具有重要的文学史意义。     

文明冲突,抑或社会矛盾--略论二战以后东南亚华族与当地族群的关系

二战以后,东南亚各地相继发生各种族群冲突和排华事件。引发排华的最主要原因,是华人与土著民的经济地位差距。不同的宗教文化习俗、共产主义运动和东南亚与中国的关系,也对族群关系发生重大影响。20世纪80年代以后,这些引发族群冲突的因素日益消融,华族与当地土著社会的关系逐渐改善,东南亚族群关系基本上呈和睦发展的趋势。     

东南亚华文生态中的女性写作

东南亚华文女性写作近年来已蔚然成风并产生一定影响。但受其所处的特定华文生态之诸多因素影响,她们的作品大多缺乏揭示事物本质的思想与笔力,缺乏批判现实的深度与力度;对男权传统观念与文学话语的沿袭,从根本上消解了女作家写作的艺术想象力与创造力;立意的庸常与视角的狭小带来叙事格局的小市民气,文风流于街谈巷议,文本缺乏艺术独创性与震撼人心的典型意义,这是阻碍东南亚华文女性写作进入更高思想境界与艺术品位的结症所在。     

论东南亚经济的波动

世纪之交,东南亚国家经济出现了急剧的波动。其原因是,在经济全球化下,它们受到了主要发达国家经济周期波动的冲击,以及金融危机后国内经济转型与结构调整的影响。面对经济的迅速衰退,东南亚国家政府积极采取措施,大力实施国内经济重组与调整。从中长期看,东南亚经济增长速度将放缓,并且波动将加剧。     

庄鼎水与东南亚华文文学

庄鼎水是菲华社会的知名活动家 ,是推动当代菲华新文学发展的重要人士 ,也是东南亚华文文学研究工作的有力支持者。他对东南亚华文文学的特点、价值及作用发表了不少有益的见解 ,并且在自己的创作实践中充分反映出来     

东南亚旅游业拓展中国客源市场之分析

东南亚旅游业的中国客源市场近几年发展很快,现在中国已经成为这一地区的主要客源国之一.东南亚各国为开拓中国客源市场进行了多方努力,实施了许多有效的策略与措施.虽然这一市场还存在一些值得关注的问题,但其增长的势头仍将持续下去,并将随着这一地区旅游服务水平的提高而得到较大的发展.     

恋根情结──东南亚华文作家创作心态剖析

本文从经济、文化和制度三个层面，考察了东南亚华文作家的归属意识。继而结合社会历史现状，从华文作家们的家园意识入手，借鉴西方心理学家的理论，剖析了一种独特的文化现象──恋根情结及其在创作中的具体表现和对华文作家精神世界、文学创作的影响。     

东南亚华商管理模式的文化与制度分析

运用新制度经济学的研究范式,分析东南亚华商管理模式的结构特征及其演化机制,包括家族式组织和控制结构、基于个人信用的独特的外部交易关系网络、隐性知识的累积和传导机制、多元化和多国性的战略倾向、投资经营中的机会主义行为等。这种管理模式长期存在而且能够发挥重要作用,主要是因为华人家族、企业制度、文化网络中存在非效率问题的非正式制度安排机制。     

华族对东南亚文化的影响

中国文化、印度文化、伊斯兰教文化、西欧文化都曾交织于东南亚，对东南亚社会奋发图强的进程产生了积极的影响。华族的影响尤为广泛、深刻和久远，主要表现在价值观念、生活技艺和教育方面。目前，东南亚国家正处于黄金时代，东南亚华族社会面临着史无前例的机会，回顾和总结华族对东南亚文化的影响颇具现实意义     

伊斯兰教在东南亚早期传播的若干问题

东南亚是古代东西海上交通要冲。伊斯兰教产生后，穆斯林沿着海上商路来到了东南亚，并将伊斯兰教传人东南亚。但关于伊斯兰教在东南亚的早期传播，尚有许多问题待探讨。本文主要就其中一些问题提出个人的若干思考。