回回人与元代政治（五）（上）

行省的建置１．岭北行省：建置沿革马速忽─—第一任回回省臣被罢官的合散泰定时期的塔即吉（古）与马谋２．辽阳行省：建置沿革宦海浮沉的合散３．河南行省：建置沿革屡立战功的阿里伯伯颜与合散─—两个不幸结局的省臣不信祥瑞、敢于负责的彻里帖木儿从御厨到行省平章的买奴４．陕西行省：建置沿革第一任行省平章的回回人一代名臣赛典赤赡思丁乐于荐贤的柏铁木儿５．四川行省：建置沿革赡思丁和忽辛父子６．甘肃行省：建置沿革老臣麦术丁被英宗罢官的兀伯都刺７．云南行省：建置沿革赛典赤赡思丁的丰功伟绩速纳刺丁的十项建议忽辛的改革措施参与政争的马速忽忻都─—与马速忽对立的哈刺鲁人     

苗族古历

古代中国南方的苗民,在发展农业主产中发明了苗民古历──猫（苗）历,也称鸟历,即苗族的古历。所谓猫历,就是以猫头鹰转变叫声时间,分出夏至和冬至两节（即日长至和日短至）,也就是古代中国南方的中国式太阳历,江汉籍称颛顼历。猫历正月建子,分动月、偏月、一月至十月,计十二个月为一年。动月、偏月为短天,每月为二十九天;一至十月为长天,每月三十天;每四年一闰,闰月为短天,也是二十九天;分寒、温、热三季。冬至前一天过大年,冬至日是阳旦;夏至前一天过小年,夏至为阴旦;一年有三百六十五又四分之一天。立春后为温天,立…     

元代云南地区的民族实录——《云南志略》

《云南志略》(简称《云南志》,又名《乌撒志略》)是元代建立云南行省后的第一部云南省志。该书虽然流传至今者已残缺不全,但仍具有较高的学术价值,是研究云南史地情况的基本史料之一,尤其在研究元代地方民族史以及南诏、大理国史方面,这部著作更是不可或阙的重要史籍。该书保存最为完好的《诸夷风俗》篇,其史料价值弥足珍贵,不啻是一篇很好的“元代云南民族志”。     

大理总管段氏与元蒙政权关系剖析

从元宪宗三年(1253)忽必烈攻下大理,到明洪武十五年(1382)继梁王把匝刺瓦尔密自杀后,大理总管段氏被俘,元朝在云南的统治遂告结束?元蒙政权在云南地区的统治历时凡一百二十九年,比元朝在全国的有效统治(1276——1368)时间还多三十几年?可以说,大理总管段氏是"与元氏共存亡"的.不过,在这一百多年中,二者的关系波折起伏,有一个发展过程,其大体经过宗王统制时期(1253——1273):行省、宗王、大理总管段氏并立时期(1274——1329);元段分域构隙,段氏势力坐大时期(1330——1366);粱段文恶、同亡于明(1367     

犹太教节日

犹太民族是世界上一个有着丰富多采节日的独特民族 ;作为“上帝的选民” ,犹太民族也是一个笃信犹太教的民族 ,其节日有着浓厚的宗教色彩。为了更深入地了解犹太文化 ,这里将犹太教历和重要的犹太节日介绍如下。犹太教历犹太教历是根据月亮的周期制定的 ,每个月份随着新月出现的时间开始。但是犹太教历是一个变更的阴历 ,经常调整 ,以同阳历相配。正如公历每 4年增加一天一样 ,犹太教历每隔三年增加一个闰月。犹太教历以“尼散月”(Ｎｉｓａｎ)为岁首 ,其 12个月份的名称分别为 :1月“尼散月”(Ｎｉｓａｎ ,公历 3— 4月间 ) ,3 0天 ;2月“…     

肃州南山的"哈剌秃"--以裕固族研究为中心

明人张雨<边政考>所列肃州南山的三个东迁部落,名"哈剌秃"."哈剌秃"为"黑"的意思.三部"哈剌秃"实际为两个部族--"帕泥"部和"赏不束"部,分别操古蒙古语和古突厥语.两部落最早为安定卫部落,东迁沙州后,因与左卫帖木哥部落仇杀,遂迁至肃州南山."帕泥"部即裕固族"曼台"部落前身;"赏不束"部后来成为裕固族"贺郎格"家之一部分.之所以称他们为"黑番"或"黑黄番",是因为东迁肃州后,他们一直依藏族居住,受藏族"喇嘛番僧"管束.     

回回入滇与省会初创

本文认为元以前云南政局和疆域变乱不定的根本原因在于云南一直未能形成一个可受中央政府长久控制的稳固的统治中心。元代行省制度推行成功的主要原因就在于认真吸取了这个教训。而昆明之能成为云南行省政治、经济、文化中心,其地位能历经元、明、清诸朝更替,几经动荡而未丝毫动摇,究其原因,与元代入滇回回的活动有关,本文进而重点探讨了这个问题。     

新疆和祖国的历史关系

新疆从前汉时代起,一直是祖国疆域的一个组成部分。从汉至清都称作“西域”,正如顾炎武:《天下郡国利病书》第二十四册《西域》所述,即东接玉门关,西至葱岭的西部地区之总称。这个地区,“唐、虞、三代、汉、后汉、自魏及晋、唐、宋、元、皇明”都是中国的一个部分,即所谓“西域土地内属”,也就是说,西域是国家的西部疆土。清乾隆时设伊犁将军及付都统领队大臣等官,留西征军驻防,改称新疆。光绪九年(1883年)改设行省。新疆即新设的直辖行政区域或行省之谓。新疆境内各兄弟民族,有的很早就住到当地,有的     

高严初到云南

高严初到云南文／佳峻定云南民族工作大局１９９５年６月２２日上午，刚到任６天的云南省委书记高严在省委常委、省委秘书长张宝三、副省长戴光禄的陪同下，来到云南省民族事务委员会看望各民族干部，听取民族工作汇报。这是高严到云南省后看望的第一家省直部门。事隔半年...     

元代大理段氏总管世次年历考略

元代大理段氏总管世次年历考略方慧元朝灭大理后，云南改设行省，原大理国主段兴智家族在国破之余，仍世袭大理总管，与有元一代相始终。由于段氏是元代西南地区最大的土官，其世次的嬗递情况与元朝政权关系的演变，体现了元朝的民族政策及一代的民族关系。关于大理总管段...     

《明黔宁王沐英传》序

明洪武十四年(1381年),明太祖朱元璋派30万大军平定了由残元统治的云南行省。十六年(1383年),朱元璋养子、时任征南右副将军的沐英奉命以总兵官之职留镇云南。之后,沐英一边忙于平息各地一些地方势力妄图分裂割据的叛乱,一边大兴屯政,发展经济;同时,兴建和扩建文庙,积极推行中国传统的儒家思想文化教育,有力地巩固了边疆与内地的统一,维护了祖国版图的完整。沐英这一系列具有历史进步意义的文治武功,诸正史及云南各地方志历来多有记载。只可惜过于分散,且较为简略。后人虽亦有研究,但多侧重于对其家族史的综合论述,学术界长期存在的关于其族…     

回历岁首曜日三种推算方法的数学释意

曜日已是人们日常生活中一个重要的记日方法,用格列高利历(即现时的公历)与回历均可推算其岁首曜日。但前者因建历后又多次改历,因此没有一种简单的方法推算各年首曜日,现用格列高利历推算岁首曜日,除需有冗长的数表外,还需各年的推算参数①②。后者则不然,其建历后既未作过改历,所建立的推算回历岁首曜日的三种方法,不仅简便,且至今仍能沿用。 回历包括回回宫分历(属太阳历)及回回月分历(属太阴历)两种,前者以地球绕日左旋一周而分寒暑,白今年春分点至次年春分点历365日4时48分45秒,较之现测算的数字,年少一秒,积86400年而少一日;后者以月绕地球一周为27日7时43分11.5秒,而又为与太阳     

利比亚印象

历史上岁马帝国的北非行省包括利比业。2010年的12月和2012年的5月，我两次访问利比亚，利比亚首部的黎波里的旧城，让我留连不舍，让我魂牵梦绕．     

从喜马拉雅走来的代表

珞巴族唯一的人大代表坚争,创下了一项世界纪录:步行14天,走出喜马拉雅山,赶到北京参加七届人大五次会议.38岁的坚争是西藏墨脱县委副书记.墨脱是全国唯一不通公路的县.唯一能进出墨脱的现代化交通工具,是解放军的"黑鹰"直升飞机.可那玩艺太昂贵,飞不起,再说今年气候不好,就是"黑鹰"也不敢放飞.没办法,2月29日坚争带着6位民工、两个通讯员出发了.他们要走出去.这个季节要翻过喜马拉雅雪山,是不可能的,坚争选的是沿雅鲁     

赵钟奇(毓谱)年谱

公 元农 历期 代89龌 历 摘 耍1878戊 寅光绪四年出 生农历 6月 28日生于云南赵州华藏寺(民国后改名凤仪县),现为大理市凤仪镇芝华村18791890己 卯庚 舆光绪五年光绪十六年112在家中读启蒙书籍及伊斯兰教经典,参加力所能及的农活1891189 8辛 卯戊 戌光绪十七年光绪二十四年gg读经、史、子、集(经即四书五经)中秀才1901辛 丑光绪二十七年23补了凛,当凛生19041905甲 辰乙 巳光绪三十年光绪三十一年gg地方保送,官费去日本留学入日本东京振武学校19061907丙 午光绪三十二年28东京:留东清真教育会负责人之一丁 未光绪三十三年29毕业于东京振武学…     

元末的察合台汗国

元大德年间,都哇死,诸子继立,与此同时,窝阔台汗国在海都死后亦迅速衰弱,很快为元朝支持的察合台汗国所灭。整个突厥斯坦和河中之地都为察合台汗国统治。经过三十余年历史发展,都哇系诸王的势力在相互争夺汗位的斗争中衰落下去,非成吉思汗系统的诸侯代之而起,他们除了控制朝政外,还控制了各地的政权。一三四六年以后,察合台汗国分裂为东西两部分,东部由秃忽刺家族统治,西部则复把鲁刺思氏合札罕家族控制。东部的秃忽刺家族拥立了秃忽鲁帖木儿汗,西部的合札罕家族则把持着名义上的正统汗位。本文打算对这一时期察合台汗国东西部分的历史作如下论述,不当之处,敬希指正。     

魏氏高昌王国与北方游牧民族的关系

曲氏高昌王国是中同历史上一个以汉族为主,结合当地和其它邻近民族而建立的封建地方性政权.自北魏太和二十一年(公元497年)国人杀马儒立曲嘉为王,至唐太宗贞观十四年(公元640年)曲智盛降唐,历10王约140余年.其间尽管发生过政变和北方各游牧民族的侵袭,但同中原各王朝的频繁更替相比,曲氏在高昌的统治还是比较稳定的.     

消灭美帝野心狼(侗族说唱)

人物:女青年 戛老 〔幕启。女青年臂夹《毛泽东选集》,手拿报抵上〕戛老:女青年:女青年:夏老:女青年:夏老:夏老:女青年:戛.老:女青年:女青年: (念快板)新报袄,刚来到,急急忙忙瞧一瞧。美国佬,具猖狂,侵略南越把兵稠。这里杀,那里烧,磋害百姓无人道。越南人,志气高,敢打美帝当虎敲。全国人,一条心,杀敌不分老和少。你一枪,我一炮,打得鬼子嗽嗽阱。整个团,整个营,接二速三被吃掉。大兵营,飞机锡,一个一个都报销;天有罗,地有网,鬼子哪有地方逃。躲在屋,不敢出,整天作揖做祷告。真可笑,真可笑,美国鬼子大草包。真欢喜,厦欢喜,越南人民傅捷报。 (…     

元代杭州永福寺、《普宁藏》扉画与杨琏真伽及其肖像

文章通过对《大元至元辨伪录》《西湖二集》等相关文献及实地的分析,认为元初杨琏真伽等三僧奉诏任职的高级僧署——江淮诸路释教都总摄所(后改称总统所)设于曾为江淮行省省治的杭州,最有可能在灵隐永福寺。文中公布的刻于杭州的残本《普宁藏》扉画中杨琏真伽的肖像肯定了杨氏西夏党项人的族属与藏传佛教僧的身份。文章还对《普宁藏》扉画与永福寺西北飞来峰造像这仅存的两处杨琏真伽肖像作了比较,并对杨氏肖像的成立条件、象征意义及其与忽必烈宗教政策的关联度等作了剖析。     

傈僳族时间观念初探

历法并非"一蹴而就"的发明,而是由原始记时方法引导而来。作为一个历史悠久的民族,傈僳族由早期对时间的认识到历法的出现,经历了漫长的阶段。最初,傈僳族对于时间的认识来源于物候。花开花落、候鸟回归、草木荣枯等规律性的自然变化成为傈僳族记录时间的天然标尺。傈僳族的物候历称为花鸟历,将一年划分为十个月,后来逐步发展为十二个月。花鸟历为傈僳族安排生产生活提供了重要指示,但也有着不可消除的缺点。天体运动较之物候现象更为精确和恒定。傈僳族观察月球运行,总结产生了月亮历,一年十二个月,每月三十天。月亮历还与十二支相结合,以十二为周期,循环记时,且有禁忌有关。探源傈僳族的时间观念,对历法的形成有着重要的参考意义。