浅谈《资本论》的学习和研究

本文的中心论点在于 ,我们对于马克思的巨著《资本论》的学习研究 ,应该坚持与时俱进的态度 ,把马克思主义的基本的政治经济学原理同当今时代特征相结合。我们既要看到 ,从人类社会发展趋势来看 ,马克思的科学预测是正确的 ,又要懂得 ,教条式地拘泥于导师书本中的个别论断并不是马克思主义的学风。《资本论》不是“生意经”,它为我们提供的是“批判的武器”,可以帮助我们预测人类历史的发展前途 ,增强历史的主动性 ,对中国的经济文化转型起着重要的思想保证和社会制约作用     

从历史运动机理看清末新政失败和辛亥革命的到来

早在黑格尔和马克思主义已经对人类历史运动方式作出了描述,到法国年鉴学派代表人物布罗代尔又完整提出历史时段理论,他们都对历史运动方式进行了概括.本文尝试用图表来表示他们的思想,结合一个历史案例,以便把历史运动的规律性——历史运动机理及其内在规定性清晰地表露出来.本文以清末新政失败为例子,分析结果使我们对历史运动有了更深刻的认识,特别是主客观因素对历史运动的影响作用在历史运动机理图中不再是笼统的,历史运动机理图为我们正确认识和把握历史运动提供了有效的参考坐标.     

简析马克思论宗教的历史作用

面对人类精神文明出现的巨大危机,我们在反思、寻找出路.宗教在历史上起到巨大作用,但绝不是人类新文化、新道德的基础.马克思肯定宗教的历史作用,剖析了人类宗教化的历史,但马克思揭示的是宗教给人和人类社会带来的根本性的异化,宗教是人民的鸦片.共产主义彻底扬弃宗教,清除宗教对人类的约束,消灭人类的异化,正本清源,返璞归真,超越宗教,实现人类的真正解放.     

论中国古代政治思想的发生和形成

研究中国古代政治思想的发生和形成,是系统地研究中国古代政治思想的起点.历史表明:阶级和国家都不是从来就有的,政治思想也不是从来就有的.它是随着历史上阶级的出现和国家形成而发生和形成的,也是原始社会的传统思想在阶级和国家出现的历史条件下的发展和演变.一至少在距今一百多万年前,远古的人类已开始劳动、生息和繁衍在我们祖国的大地上.但由于生产力极为低下,人们不得不长期地过着极其艰苦的共同劳动和共同消费的群居生活.同这种情况相适应,在每个原始群内部,在处理人们之间的相互关系上,则     

卢梭的思想矛盾及其在艺术思潮中的历史回音

卢梭的思想同时包含了置疑古希腊历史理性和基督教价值理性的矛盾,古希腊历史理性主张征服自然,卢梭却强调顺乎自然.卢梭的自然其实是自由的同一语,恪守道德意志是通往自由的道路.基督教价值理性提倡维护人伦和谐、恪守道德意志,卢梭承认宗教作为古老自然法的神圣作用,却揭示出基督教信仰在社会现实中的弊害.卢梭推崇的更是人类社会共通的宗教感情.卢梭的思想矛盾既是西方历史理性主义的悖论,也是人类社会历史发展的悖论.所以,我们在浪漫主义、现代主义思潮中依然能聆听到其历史回音.     

文体论三部曲——川本荣三郎的《儒林外史》研究

在中国古代小说研究中,日本学者往往有独特的视角和方法。本文主要对川本荣三郎关于《儒林外史》文体研究的三篇论文进行介绍和评述,认为他的研究观点虽然不是很新,但是在研究中的三种意识对我们的古代小说研究有一定的借鉴意义:一是语言意识——文体研究与语言分析的结合;二是历史意识——文体研究与纵向比较的结合;三是文体意识——思想解读与文体分析的结合。     

学术观点摘登

马克思主义所揭示的唯物史观无疑具有划时代的意义.但是,由于自然界过程(包括人类社会)的辩证矛盾的性质在科学中不是一下子和直接的能揭示出来的,唯物史观也需要不断的发展.首先,从整个人类社会发展的历史长河来看,的确存在着物质资料的生产(以及相应的生产方式)决定意识形态、上层建筑这样一条规律.正如恩格斯所说:“研究的时期愈长,研究的范围愈广,这个轴线(指思想领域发展的中轴线——引者注)就愈接近经济发展的轴线,就愈是跟后者平行而进.”但是,对唯物史观的“社会存在”不能作教条     

自我图式理论--关于自我的信息加工观

在自我概念研究领域,自我图式理论别具一格、独具特色.它既不是从自我的结构去探讨自我,也不是从自我的内容去分析自我,而是从认知心理学的观点出发,运用认知心理学的术语去解释人类关于自我的认识.自我图式理论包括自我图式、可能的自我及运作的自我概念.自我图式理论让我们更加清楚地看到自我在调节人类行为中的作用,它不仅为个体调节自己的行为提供了可行的解释,而且同样适用于理解和解释他人的思想情感和行为.     

马克思平等思想的政治经济学分析

“平等”是早期资产阶级革命的重要口号之一。但是，资本主义制度为人类带来的不是平等，而是一种新的剥削形式。马克思竭尽毕生精力揭示了资本主义剥削的秘密，为我们留下了宝贵的平等思想。     

论艺术变迁的动力

艺术的发展离不开社会经济的大环境。经济的发展则又依赖于社会需求、科技的进步。我们站在人类历史发展的角度,归纳出这样的结论:科技的进步、社会的发展与需求、人类思想的变化——对艺术更高的审美追求是人类艺术发展的动力。     

关于学报质量全面管理问题

<正> 高尔基说:“书籍是人类进步的阶梯.”这句话,生动而深刻地说明了书籍的重要作用.不过,我们绝对不能将它理解为任何书籍都能起到这种作用.精确些说,应该是“优秀的书籍(包括文章,下同)”才是人类进步的阶梯;而平庸的书籍,是起不到这种作用的;至于反动的、伪科学的、淫秽丑恶的书籍,则不仅不是人类进步的阶梯,而且还是阻碍历史前进的障碍物.书籍按其本质来说.是人类在实践中认识自然和社会的一种精神产品的载体.它能影响     

陀思妥耶夫斯基与卡尔·马克思

马克思与陀思妥耶夫斯基虽然生活在不同的社会环境之中,但是在面临的任务、追求的目标等方面有许多共同之处。二者最大的不同在于他们为自己社会理想的实现设计了不同的途径:马克思诉诸科学理性和阶级斗争,陀思妥耶夫斯基寄希望于东正教的道德说教。一百多年来的社会历史贯穿着马克思与陀思妥耶夫斯基社会思想的对立与斗争。今天我们看到,资本主义真正走到了自己的历史尽头,共产主义成为历史的必然,但是由于对物质财富的追求飞跃到物质生产的彼岸——人的自由王国,需要人类在灵魂深处完成一场革命,以改变自己的价值目标。正是在这里,显示出了陀思妥耶夫斯基思想的积极意义。     

论老子关于幸福的思想

幸福是人类追求的目标之一,中国古代的思想家对幸福的阐释,不是从伦理层面进行的,而是从生存方面展开的.老子的幸福思想不仅仅是表述祸福的相互转化,而是致力于社会和谐的哲学思考,它对我们今天和谐社会建设,具有重要的借鉴作用.     

推进物质文明建设促进人的全面发展

人的全面发展是指人的需要、人的活动能力、人的社会关系、人的个性自由的全面发展.人的全面发展是人类发展的理想状态,但是人的全面发展不是一蹴而就的,需要一定的社会历史条件.当前,我们必须以马克思主义关于人的全面发展理论为依据,大力推进社会主义物质文明建设,为人的全面发展奠定坚实的物质基础.     

路·财富

爱心之路让我们的心灵得以净化,人格得以提升。——题记历史的路是先驱者留下的财富。试想:如果不是沿着马克思这位思想先锋走过的路,中国的革命事业哪能风起云涌巨浪滔天?如果不是沿着达·芬奇、但丁这些艺术先锋走过的路,欧洲的文艺复兴哪能如火如荼地进     

解放思想的理论思考

1、人类社会和文化演进的历史，从一定意义上说也是一部立足人类自身实践活动不断地解放思后的历史纵观人类历史．可以得出这样的结论：人类社会和文化的递次演进是人从蛮荒蒙昧走向文明进步的显著特征，而人类思想的不断解放又是人类社会和文化递次演进的重要标志。在人类社会即将进入21世纪之际，以科学审慎而不是虚浮浅陋、求真趋实而不是急功近利的理性态度对不同历史层面解放思想的行为过程加以理论上的思考，无疑有助于促进人的思想现代化和行为现代化的双重实现。人类社会的演进是有规律的多层次推进的。最低层次的演进过程是生产工…     

试析邓小平理论与中国传统历史之关系

尽管中国共产党人把邓小平理论作为马克思主义中国化的最新理论成果之一,但是我们就邓小平理论的内容而言,它完全是从中国传统历史中抽绎而来.邓小平理论中有关农村改革的内容,如包产到户,家庭联产承包制,是对中国历代“重农”思想的继承；城市改革中,如,市场经济理论,是对中国传统“抑商”政策下重义轻利思想的改造.邓小平理论,不是对中国传统的割裂,而体现了对中国传统的尊重.     

马克思主义迎着新的挑战前进

马克思主义是我们时代最有生气、最有伟力的理论体系和思想武器。它从诞生之日起,就在改变着世界的面貌,推动着人类历史的前进。但是,马克思主义的历史命运是不平坦的,每前进一步都要经过战斗。正如胡跃邦同志在卡尔·马克思逝世     

寻求人类中心主义与非人类中心主义的重叠共识

1967年,人类首次登上了月球,并从那里看到了悬挂在太空中、蓝白相间、渺小而珍贵的地球。宇航员发回的照片使人类对地球的价值有了一种新的感悟。同年,美国著名历史学家林恩·怀特(L.White)发表了“我们的生态危机的历史根源”一文,认为导致现代环境危机的最深刻的思想根源是基督教思想中根深蒂固的人类中心主义。一时间,对人类中心主义的反省和批判成为学术界的一个热点话题。现代环境伦理学也在反思和批判“自然存在物不是人类道德义务的恰当对象”这一人类中心主义伦理学预设的过程中开始了自己的建构工作。确立自然存在物(动物、植物、…     

历史研究与研究历史的态度

马克思主义的历史观就是唯物史观,它本身就是人们对历史反思的理论总结,但反过来,它又启迪和指导着人们对幽深的历史获得一种科学的理解和认识。以郭沫若为代表的一批历史学家运用唯物史观通过对中国古代社会的研究不仅扫清了历史的阴霾,同时,也使我们比较清楚地看到我们的古人所走过的足迹。我们提倡对历史研究的态度——即用唯物史观的方法去考察历史的发展,而并未强调和限制用何种具体的理论去研究历史领域内所有的问题。唯物史观并不存在阶级的局限,它不是迷信,也不是偏见;而是探索的方舟,是解放的思想。