《浙江学刊》1990年1—6期总目录

庆贺《浙江学刊》盆刊十周年 ‘姜亮夫罗尔纲徐规杨向奎 冯契张立文徐朔方陈桥异 播富思陈俊民黄宣民朱家良······一(6·4) 国际百越文化学术讨论会专辑 哈佛大学所截良褚黑陶上的符号试释 …‘”,“·…’··‘4·····,····……(香港)饶宗颐(6011) 台湾台东卑南遗址的发掘与相关间题 ““””’‘”‘”“”‘”””··········……(台)宋文燕(6·12) 关于百越族分布领域的浅见……(日)刘茂源(6.13) 关于日本弥生文化的山城与越文化的关系 ·’“‘’“·“·…‘··········,·····……(日)森浩一(6…     

论王国维的“无我之境”

“境界说”是王国维《人间词话》美学思想的核心。所谓“境界”是指作家把个人的情感、意趣和创造力融入描写对象之中而形成的情景交融、物我统一的艺术世界。王国维不仅把境界立为诗词之本,而且在分析境界时还把它分为“有我之境”和“无我之境”,他说:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也”(《人间词话》,下引此书皆不另注)。     

碧玉非只小家女

修订本《辞源》三册2250页“碧玉”条,收载三个义项:(一) 青玉(书证略,下同。——笔者)。(三) 女婢。其义项之(二)云:“《乐府诗集·四五·吴声曲辞·碧玉歌》引《乐苑》:‘碧玉歌者,宋·汝南王所作也。碧玉,汝南王妾名。’《诗集》收三首,后二字首句皆为‘碧玉小家女’,后因称贫家女为小家碧玉。参见‘小家碧玉’。”二册“小家碧玉”(891页)条云:“《玉台新咏·十·晋·孙绰〈情人碧玉歌〉》:‘碧玉小家女,不敢攀贵德。’碧玉,原为人名,后以泛指平民家的少女。明·范文若《鸳鸯棒》传奇二:‘小家碧玉镜慵施,赵娣停灯臂支粟’。”按:两处于“小家碧玉”一语,或释为“贫家女”,或释为“平民家的少女”,均非确当。考:碧玉原指青绿色之玉石,为人所宝,故贵重。或以喻人而名之,亦有爱重之意,即状人娇小玲珑如透     

魏明伦,你追名逐利又如何?

著名川剧作家、被人誉为“巴山鬼才”的魏明伦， 近年来在单位却受到不公的待遇，以致出现了“我在海内外大受欢迎，与在小单位大受苛待的强烈反差，是值得研究的‘魏明伦现象’。”两年前，魏明伦调到了四川省川剧院，随后他就为剧院献上了一部《变脸》，使该院一举打了个翻身仗。遗憾的是，“魏明伦却在生活中遭遇到了‘变脸’”。“先是《变脸》赴京演出时，故意不通知他随团赴京”；“《变脸》一戏今年春节应邀赴台岛巡演，５９人的组团名单中，魏明伦又被排斥在外”；“连《变脸》一戏的稿费，他也分文未得。”（见《城市早报》１９９…     

矛盾根本属性初探

矛盾问题是辩证法的核心问题,研究辩证法,当然要首先明确何谓矛盾。长期以来,在我国哲学界存在着把矛盾等同于对立和斗争的看法,诸如:“可以把‘对立’和‘矛盾’在同一意义上使用”,因为“‘互相对立’表现了‘矛盾性’的最本质的关系”;“‘矛盾’只是‘反对’、‘对立’含义的抽象化,并不具备统一、一致的含义”;“矛盾本身有其自己的规定性,矛盾就是一种对立”;等等。我认为,这种看法是值得商榷的,下面谈点自己的认识。     

“传统”新论

《文化:中国与世界》(第一辑)发表了青年哲学家甘阳的文章:《八十年代文化讨论的几个问题》,其中论述了“传统”这概念。文章说:“以往的通常看法实际上多半把‘传统’与‘过去’等同了起来。……这就是说,‘传统’只不过是‘过去已经存在的东西’——过去的人,过去的事……以至过去的一切”。文章接着说,“这种把‘传统’看成是‘过去’的观     

应收条目而失载

修订本《辞源》二册1256页“拾人涕唾”条,释义并举书证后,又云:“也作‘拾人唾涕’、‘拾人唾余’、‘拾人牙慧’”然后只举了“拾人唾涕”书证,其余两项未举书证。按:“拾人牙慧”为今日常用成语,其使用频率远超过其余三式,宜另立条目,单独释义,并列举书证。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“殷中军曰:‘康伯未得我牙后慧。’”殷中军名浩,东晋人;韩康伯,浩甥;牙后:言外;慧:聪敏;听人议论或读人文章而后变得聪明;今多以拾人牙慧喻抄袭他人文章或改头换面套用他人言论。后人亦多用之。清·袁枚《小仓山房集·寄齐方伯书》:“著书立说最怕雷同,拾人牙慧;赋诗作文,都是自写胸襟。”如此看来,书证及特定含义俱在,今人仍常用之,《辞源》修订本理应收载,并另立条目,便于检索。     

读稗琐记之十四“捉刀者”与“枪手”

《光明日报》1996年”7月3日第2版《高校“枪手”不该出现的风景》一文中说；“这些代别人写文章、参加考试的人，古时被称为‘捉刀者’，今天他们换上了一个更具现代感的名衔──‘抢手”’，言下之意是说“枪手”是“现代”之称谓。文后的《编者话》中也说：“悄悄流行起来的‘枪手’现象发人深省。‘枪声’响处，站起来的是一批假冒伪人才，刮起的一股投机取巧之风，倒下去的是‘枪手’自己的人格……”居然把“枪手”与“枪声”混为一谈，更是风马牛不相及。关于“枪手”为代人写文章之称谓，笔者在《“枪手”语源》小文中作了探求，并…     

学习鲁迅用马克思主义观点评论《水浒》

鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》里写道;“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子。所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才、”这段论述极简明而又尖锐地指出了《水浒》的要害是宣扬投降主义。四十多年来关于《水浒》的许多评论,,几乎都违背了鲁迅的论述。探讨鲁迅评《水浒》为什么评得好,明确向他学习些什么,是很有裨益的。 (一) 运用马克思主义阶级分析的方法研究问题,可以看清社会各阶级的分野、各阶级间的矛盾斗争及其发展变化,从“看来迷离混沌的状态中找出规律性来。”①鲁迅论述《水浒》,…     

似真似幻中显真情——评法国浪漫小说《失落的庄园》

似真似幻中显真情——评法国浪漫小说《失落的庄园》高海龙法国作家斯梯说：“从事真正的创作，需要有一种‘白日作梦的心情’，此外，还得会编排梦境，这是很难的。”（１）这件很难的事却被他的一位年仅２６岁的同乡做得很好。这就是亚兰·浮尼叶（ＡｌａｉｎＦｏｒｎｉ...     

夏目漱石的“非人情”

明治40年(1907)5月,大仓书店印行了漱石的《文学论》。在《文学论》第一编第三章里,漱石使用了“非人情”一语。漱石这样给“非人情”下定义:“可称为‘非人情’者,即抽去了道德的文学,这种文学中没有道德的分子钻进去的余地。譬如,吟哦‘李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。’其效果如何?诗意确实是堕落的,但并不能以此着重断定它是不道德的。‘我醉欲眠君且去,明朝有意抱琴来。’这也许是有失礼貌的,然而并非不道德。‘非人情’即从一开始就处于善恶界之外。……吟咏与人事缘分较疏远的、未混入人情的自然现象的诗,其中较多含有‘非人情’的…     

语文教师要强化创造性思维——两种作文教法的启示

新编高中语文课本第五册上有这样一道作文题:阅读下边故事,写一篇读后感。“东汉时有一少年名叫陈蕃,独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说:‘孺子何不洒扫以待宾?’他回答说:‘大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋?’薛勤当即针锋相对反同:‘一屋不扫,何以扫天下?”巧得很,在这一问题上,我听到两种教法。一天午后,一个叫闻华的学生拿来一篇作文。正题是:“扫一屋未必‘扫天下?”。副题是,“——同古人薛勤商榷”。看罢题目,一睹为快。但当我赞赏时,学生却泪水长流了。我问:“为什么这样?”他委屈地说:“我     

“貂蝉”探源

“貂蝉”探源豫生“貂蝉”之语义，系指古代王公显官冠上的饰物，起始于汉代的武宫。《后汉书·舆服志下》上说：“武冠，一曰武弁大冠，诸武宫冠之。侍中、中常侍加黄金铛，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文’冠。”晋朝崔豹《古今注·舆服》上说，“出于胡服”。另外，...     

一部西方马克思主义研究的力作──评《西方人看马克思主义》

曹玉文教授近年来致力于“西马”的研究,其主编的《西方人看马克思主义》（当代中国出版社,以下简称《西马》）集中反映了曹教授多年来的研究成果。从《西马》一书可以看出,曹教授始终是持一种客观、科学的鉴别态度而将“西马”各流派纳入到研究视野之中的。书中首先从徐崇温的概括出发,对“西马”进行了更深入、细致的界定：“‘西方马克思主义’是继承了‘科学主义’和‘人本主义’两股思潮结合马克思主义的一些思想用于研究现代资本主义社会的一种思潮。这种思潮开始是在马克思主义内部以反对教条主义和重新创造马克思主义为基本特征…     

确立思想库和智囊团的定位

《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》明确提出:“党委和政府要经常向哲学社会科学界提出一些需要研究的重大问题,注意把哲学社会科学优秀成果运用于各项决策中,应用于解决改革发展稳定的突出问题中,使哲学社会科学界成为党和政府工作的‘思想库’和‘智囊团’。”这对于地方社会科学院进一步明确自身的地位,充分发挥哲学社会科学在经济社会发展中的重要作用,具有重要指导意义。一、“思想库”和“智囊团”是地方社会科学院的定位选择。进入21世纪,随着经济社会、政治文化和科技的巨大变革,人类社会进入了一个崭新的时代,社会…     

差距不止十几倍

《地球是平的》作者托马斯·弗里德曼有一句话，有趣地反映了当今美国人对中国和印度经济发展的心态： “我的父母告诉我：‘把饭碗里的剩饭吃掉，中国人和印度人正在挨饿呢!’我告诉我的女儿们：‘把家庭作业做掉，中国人和印度人正想抢走你的饭碗呢”’。     

《浙江学刊》1993年1～6期总目录

马克思主义与中国中国社会进步的必由之路············、··……王凤贤(3.8)社会主义事业的必胜之路·4·············……王风贤(4.5)科学社会主义的创新之路、··············……王凤贤(弓.弓)邓小平理论形成和发展的历史轨迹……王学启等(5.9)全心全意依靠职工群众办好公有制企业 ““‘’‘’“’·‘”“”·“”‘’‘’‘’二’“二‘··……王建中等(5.15)中国政治体制改革的导向与目标···4,·……杨建华(1.22)新时期浙江人才开发的战略与对策···……丁坚(1.27) 中国特色杜会主义理…     

“光复会并入同盟会”质疑

辛亥革命以来,流行着“光复会并入同盟会”之说。如:龚翼星的《光复军志》(1913年)中说:“同盟会起于日本东京,光复会与合为一。”上海师大政治教育系著的《中国哲学史纲要》(1979年)中说:“‘兴中会’、‘华兴会’、‘光复会’等革命团体在1905年合并成一个统一的组织——‘中国同盟会’。”笔者认为这种说法与历史事实有出入,因而提出疑问,请教于同志们。第一,1905年同盟会在日本东京成立     

也谈“颈”字的源流及其意义

王力先生在《汉语史稿》(修订本)第498页说:“说文:‘颈,头茎也’;广韵清韵:‘颈在前,项在后’。可见‘颈’字在最初大约是指脖子的前百的部分。‘颈’字在战国时代就已经出现了。”“不过, ‘颈’字普遍用来表示脖子的意义是在汉代以后。” 我认为,《广韵》对于“颈”字的解释     

流行小报的流行分析

奇怪——小报挨批,人们争购街头小报一下子流行起来了。1984年下半年,在南方几个大中城市,人们竟然排起长队,蜂涌争赙,价格高出几倍,购者也毫不在乎。而且很快向其它城市发展。然而,报界批评也是人所周知。《羊城晚报》1984年11月19日载读者来信称一些小报“不看犹可,一看大吃一惊……竟然大事渲染各种各样犯罪活动的细节,充斥离奇怪诞、耸人听闻甚至低级下流的内容……”同年11月21日,又载文报道;“有些小报文章,名为‘文艺’,实则既无文化,亦无艺术,内容芜杂。有的只是荒诞离奇的‘公案’,低级庸俗的‘传奇’,胡编滥造的‘秘史’。有的大写夫杀妻、妻杀夫的‘桃色新闻’,有的把严肃的政治斗争庸俗化,拼凑所谓《野史》、《丑闻》,敷衍成篇,以求牟利,集旧文化糟粕之大成。更有甚者,裸体人像居然走上了小说题图和插图,充斥版面,不堪入目。”