论回族家谱的特点和史料价值

家乘谱牒是我国许多民族记载家族历史的重要方式。与汉族家谱相比较，回族家谱具有一定的特色。回族家谱历来被学界所看重，是回族研究的宝贵资料，在探究回族渊源、回族宗法制度、回族婚姻等方面具有很高的史料价值。     

中国家谱"书法"初探

中国私修家谱自宋代以来,经过长期的发展,形成了一套具有鲜明特点的书法。家谱的书法可分为狭义的和广义的。狭义的书法是指家谱表述内容的书写规则,广义的书法则同时包括对家谱内容记载范围的规定。本文首先讨论家谱书法的基本内涵及其特点,进而探讨形成这些书法特点的内在原因,指出家谱书法的形成与家谱的收族宗旨和纂修者自身的文化修养有直接的关系。文章最后从家谱书法的演变过程,论述了家谱书法的时代特征。     

新发现的郑樵历史资料——郑樵历史调查报告之二

在这次调查中,我们得到八种莆田郑氏家谱与族谱。这八种郑氏家谱与族谱,分别零星记载了有关郑樵家世、生平、遗迹、遗物的一些资料,可以证实和补充郑樵研究的文献记载。这里,根据我们的调查,简略介绍各种族谱残钞本的内容,略评它们的史料价值,并着重介绍它们提供的关于郑樵编《灾漈宗谱》及其他方面颇有价值的记载。     

清代徽州家谱编修特色探究——以《绩溪城西周氏宗谱》为中心

徽州家谱作为记载徽州宗族主要历史的著作,有着自己的一套编纂理论与方法。通过探索编修者在家谱编纂过程中对编修理论的继承与创新,可以看出清代徽州家谱在体例继承与创新、编修材料考证与甄选、体裁多样的文献辑录、家谱功能宣扬等方面的进一步发展。《绩溪城西周氏宗谱》的编修秉承了前代的编修理论与方法,并有所发展。深入探究清代徽州家谱的编修特色与具体内容,对研究清代徽州基层乡土社会的变迁与转型有重要意义。     

"国"与"家"的联接——贵州屯堡人的家谱编撰与身份建构

本文以30个屯堡家谱为文本个案,从历史人类学的视角出发,对贵州屯堡人的家谱编撰与身份建构之间的关系进行了考察.认为屯堡人家谱是在屯堡族群建构背景下形成的,超越了宗族的需求.屯堡人的家谱编撰通过对屯堡族群与国家关系的选择性记载,勾连了家庭、族群与国家之间的关系,并主动利用来自国家的权威力量,以促进屯堡人的身份建构与族群认同.     

湖南南塘刘氏家族源自中山刘氏质疑

从诸多典籍记载和地下出土的简牍材料所反映的情况看 ,《寻根》杂志 1999年第 6期所发刘积孝《湖南南塘刘氏源自中山刘氏》一文 ,在论证过程和结论中都明显存在着主观臆断的成分 ;从而进一步证明针对家谱的相关研究和应用中 ,加强对家谱材料的鉴别和分析十分必要。     

从满族家谱看满族家训内容

本文主要以吉林师范大学八旗谱牒馆中现存的满族民间家谱为史料载体，依据满族谱书中记载家训篇章作为研究对象。从忠君爱国、尊老敬上、睦亲和顺、家庭管理、处世方法、家庭教育、生活习俗等方面来研究满族家训内容文化。     

大年初一吃“薄饼”

我是个正儿八经的北京人。据说,祖上是随满清从古北口入关的汉八旗,尔后我们家就居住在海淀浅水湖,有家谱记载,我是第十代了。     

《刘氏家谱》校点(外一种)——潮汕基督教本土化史料举隅

基督教本土化问题是研究中国基督教史及中外文化交流史的重要课题。盐灶基督教堂第二任牧师刘泽荣父子合著的《刘氏家谱》,记载有与地方基督教史、基督教本土化课题有关的史料。     

满族家谱述略

本文通过对若干满族家谱资料的分析研究，探讨了满族修谱的原因、满族家谱的演变过程及抢救满族家谱的意义。重点分析了满族家谱的不同发展阶段及各其特点。     

满族文化的瑰宝——《凤城瓜尔佳氏宗谱》初探

国有史,家有谱,家谱即是一个家族的历史。满族修谱之风极盛,超过汉族,后人续修家谱为满族的传统。现存的满族家谱已成为满族以至中华民族文化的宝贵遗产。瓜尔佳氏(即汉姓关)是满族中历史悠久、人口众多、地位重要的一个宗族。目前我们在辽宁搜集的四百余份满族家谱中,瓜尔佳氏就有三十部,数量最多。其中大部分具有学术价值。《凤城瓜尔佳氏宗谱》就是其中最具有代表性的一部。它记载了凤城瓜尔佳氏的来源、迁徙、人口、阶级关系、风俗、语言等,详细程度为其它谱书所不及,提供了史书所不载的珍贵资料。     

湖南虎形山花瑶探源

本文运用实地调查所得的家谱和口传史料,结合历史典籍的相关记载,认定湖南隆回县虎形山的花瑶不是梅山蛮的后裔,而是元末或明代早期、中期从江西吉安西迁,经由柳州、洪江,辗转迁至当地的瑶人.     

张朝震生平著作及学术思想探析

通过访问张朝震家乡及其后人,结合《张氏家谱》《渑池县志》和其著作《揣摩有得集》的有关记载,整理了张朝震生平,简要介绍了其著作,并对其医学思想和经验进行初步归纳和总结。     

韩愈籍贯诸说考辨

韩愈是唐代著名的文学家、思想家。两《唐书》本传对其生平事略均有较详的记载。由于诸记对其籍贯记叙，有昌黎说、邓州南阳说、河阳说的分歧，致使后人以至今人言其籍贯时，也诸说纷纭。核之史籍、家谱、墓碑等文献资料、世代相传的口碑资料，以及实地考察所获得的资料，可以肯定韩愈是唐怀州河阳县(今河南孟州市)人。     

蒙古族民间故事的搜集出版和研究

蒙古族民间故事的搜集出版和研究赵永铣（内蒙古社会科学院文学研究所）蒙古人一向有述说家谱世系、祖先传说掌故的传统。《蒙古秘史》中关于孛儿只斤家族历史的传说就是这样一代一代传承并最后形诸文字的。这一传统到１７世纪以后形成高潮。据众多蒙文典籍记载，著者们莫...     

马依泽家族与古老谱牒《马氏宗谱》

马依泽家族对中国古代天文学作出了突出贡献,《应天历》为主要成果,马依泽家族来华后名流辈出;《马氏宗谱》历史悠久,记载完整,版本稀有珍贵,具有弥补正史之作用,并富含多重历史文献与学术价值,是研究回族、伊斯兰民族人口形成、迁徙、繁衍发展以及与中华汉文化融合交汇不可或缺的珍贵古籍谱牒文献。《回族典藏全书》收录了12部10个回回大家族谱系书目,其中《赛典赤家谱》《马氏宗谱》等更是家谱奇葩。     

潘光旦的家谱学研究

潘光旦是我国现代家谱学的创立者之一。他率先对家谱学史予以梳理,并从家谱与宗法的关系、家谱的效用、家谱方法论三个方面提出了新的家谱学理论。同时,他从人文生物学的立场,利用家谱资料和谱学方法进行了历史上人才问题的研究,阐释了优生和遗传因素的重要作用。其家谱学理论和研究实践,对当前家谱学研究仍有借鉴意义。     

档案馆建立家谱档案信息中心的思考

多头管理是家谱档案利用的体制性障碍,在档案馆建立家谱档案信息中心,可以使分散在各地的家谱档案信息能够整合到一个统一的利用平台上,而不需要改变家谱档案的管理体制和管理现状。通过这个家谱档案信息中心平台,公众可以方便地查找、利用所需的家谱档案信息,使家谱档案的社会文化价值得到很好的实现。     

中国家谱在文化史研究中的作用

论述了中国家谱作为一种史料对文化史研究的作用 ,概括为 15个方面 ,着重分析了其中 6个方面 :家谱中的姓氏渊源传说资料、家谱中的宗族先祖传说资料、家谱中的本地开基祖及世系资料、家谱中的村落组织资料、家谱中的宗族组织资料、家谱中的族规家法资料。认为应有批判地继承并在学术研究中予以利用     

《史记·五帝本纪》五帝谱系合理性探究

《史记.五帝本纪》所记载的五帝谱系,历来是学者争论的焦点。从现存文献记载归纳出的四种五帝谱系来看,其基本框架是一致的,只是个别世系略有差别。从民族学的角度及当时的历史背景分析,五帝之间并非直系血缘的父子、子孙关系,而是氏族、部落发展过程中的分裂与分化。五帝谱系不是五帝的家谱,而是对于中国上古氏族部落乃至民族历史发展轨迹的反映。