逻辑分析与文道统一

一“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。”(刘勰《文心雕龙》)这两句话分别说明了写作与阅读时的两个不同的思维方向,也说明了思想内容与语言形式的关系,即“文”与“道”的关系。中学生学习语文既要阅读,又要写作,从这种意义上说,“缀文者”与“观文者”是统一在一起的。当然,就时间与学习内容而言,他们主要的还是“观文者”。他们在教师的指导与帮助下,弄懂“缀文者”的“辞”,进而领会他所叙述的人和事,所证的理,所抒的情,从     

科学意识形态的科学性辨析——从《作为意识形态的马克思主义》一文说起

马克思主义是一种科学的意识形态理论.它的科学性表现为社会历史发展理论与无产阶级阶级意识的真理性耦合.不存在单纯作为社会分析理论或意识形态的马克思主义.     

探赜悟理 辨文析义——《马列文论辨析》述评

潘翠菁的新作《马列文论辨析》(下简称《辨析》),是她多年来从事教学与科研活动的心血的结晶,是一部对马列文论探赜悟理、辨文析义的佳作,是一本坚持和弘扬马克思主义文艺思想的好书。《辨析》的作者在“前言”中说:“研究马克思主义文艺理论的历史文献,可以有两种方法。一种方法是先弄清楚这些文献产生的历史背景,然后仔细钻研文献作者在这种背景下如何提出和解决他们所面临的问题,务求准确地掌握其中的理论思想的确切含     

读《学习毛泽东》一文

《学习毛泽东》一文是周恩来在1949年的一篇报告。该文是宣传党的领袖毛泽东与毛泽东思想的历史文献和珍贵资料,也是我们对当代青年进行毛泽东思想教育最有说服力的阅读材料。该文时虽久远,意义尤在。     

《贵在鼓劲》一文试析

英明领袖华主席一九六三年四月二日写的重要文章《贵在鼓劲》,是学习和运用马列主义,毛泽东思想的光辉典范。一九七七年四月二十六日《人民日报》又予重新发表。全文如下: 今天新湖南报刊载的《可贵的革命干劲》一文,介绍了毛田区的群众和干部在党的领导下,鼓足革命干劲,建设社会主义新农村的出色事迹。这个区,一九六二年粮食总产量,比历史上产量最高的一九五八年增加百分之二十八;生猪,每户平均存栏一点二头;造林三方多亩;其它生产和建设事业也有了很大的发展,巩固和发展了集体经济。毛田区所取得的巨大成就,是高举总路线、大跃进、人民公社伟大红旗的结果,是认真贯彻执行党中央和毛主席的指示的结果,也是广大群众和干部艰苦奋斗的结果。     

从《逻辑》到《逻辑基础》——王路教授访谈录

现代逻辑作为一门科学,自1935年金岳霖出版《逻辑》而得以系统地引进国内以来,至今已经85年了。访谈围绕逻辑教科书的主要内容、逻辑教学中可能会遇到的问题以及如何讲授现代逻辑基础的方法,探讨了王路教授的《逻辑基础》对《逻辑》中的理念的传承、逻辑对哲学的重要意义、普及和传授现代逻辑的种种可能途径。     

读恩格斯《法德农民问题》一文的启示

农民问题是无产阶级革命过程中必须给予高度重视的问题。恩格斯晚年系统论述了关于农民问题上的马克思主义理论 ,这些理论对于我们今天进行农村经济体制改革具有重大的启示 :对小农的社会主义改造要按经济规律来进行 ;正确认识小农经济的性质和前途 ;正确认识我国农村的各种合作经济形式。     

《增广贤文》(一)

本刊自本期起,将连续转载《增广贤文》。《增广贤文》,又名《昔时贤文》、《古今贤文》。最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,作者至今不知是谁。《增广贤文》主要由有韵的谚语、俗语、格言、警句、佳句构成,是一本包括风物典故、历史知识、天文地理知识、做人哲理等包罗万象的百科全书。阅读《增广贤文》,对于丰富我们的知识、明白做人的道理,增厚写作基础,一定会获益不浅。请小读者跟着我们一起阅读《增广贤文》。——编者     

一部别开生面的《诗经》导读书——读《诗经主题辨析》

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。其中所保存的305篇作品,最晚的产生于春秋中期。从汉代起,一般人汝它就需要注释的帮助了,注释《诗经》也就成为专门的学问,称做诗经学,属于经学的一个分支;《诗》本文也就叫“经”,“经”和“经学”结为一体,是中国封建文化的一个显著特点。正统的诗经学是以《诗序》为纲的,《诗序》即《诗经》的题解,但大多不合于《诗》的本义,而读者却往往奉为圭臬。所以(宋)章加愚惑叹道:“《诗序》之坏《诗》而《诗》亡,……自儿童读《诗》即读《诗序》,已入肌骨矣,……诗人之旨虽吾夫子复出,安不亡乎?”宋元以来,儒学趋向市俗化、乡俗化,《诗序》的影响更浸入社会底层。对于中国传统文化,民族     

一部别开生面的《诗经》导读书——读《诗经主题辨析》

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。其中所保存的305篇作品,最晚的产生于春秋中期。从汉代起,一般人读它就需要注释的帮助了,注释《诗经》也就成为专门的学问,称做诗经学,属于经学的一个分支;《诗》本文也就叫“经”,“经”和“经学”结为一体,是中国封建文化的一个显著特点。正统的诗经学是以《诗序》为纲的,《诗序》即《诗经》的题解,但大多不合于《诗》的本义,而读者却往往奉为圭臬。所以(宋)章加愚感叹道:“《诗序》之坏《诗》而《诗》亡,……自儿童读《诗》即读《诗序》,已入肌骨矣,……诗人之旨虽吾夫子夏出,安不亡乎?”宋元以来,儒学趋向市俗化、乡俗化,《诗序》的影响更浸入社会底层。对于中国传统文化、民族心理、社会风尚、人伦道德所给予的影响,诗经学可能比《诗经》本身还大得多。早在延安时期,毛泽东同志     

对《郑州故城址时代问题商榷》一文的商榷

在一九八○年第一期《郑州大学学报》上,发表了郑州大学历史系荆三林教授的一篇题为《郑州故城址时代问题商榷》的文章(以下简称《荆文》),内容十分丰富,使我们学到了不少知识,对今后郑州商代城址的考古发掘工作,是很大的启发和鞭策。但对文中提出的若干问题,我们尚不能尽然赞同,还值得进行一些商榷。     

《说文》疒首字分析

对《说文》中疒部首所收１０２字先作总体概括，然后分３部分从部首、会意字、形声字３个角度分析，认定或重新解说许慎对字形字义的解释，其中对部首病及疾，提出了与许慎不同的意见，对、的会意性作了进一步分析，对、、、、、痼几个形声字的字义与其声旁意义的关系进行了探讨     

《哥达纲领批判》中的一处概念辨析

马克思把按劳分配规定为"资产阶级权利",这是<哥达纲领批判>中的一个"斯芬克斯之谜".以前有一种比较普遍的观点认为,马克思先用小商品生产者的尺度来衡量按劳分配,然后又拿发达的商品生产(即资本主义生产)的尺度来衡量小商品生产,通过这样曲折的道路就找到了按劳分配和资产阶级权利之间的同一性.马克思在衡量按劳分配时,所使用的是自由劳动的尺度,也即马克思是从人的自由自觉的活动、从劳动是人的第一需要的角度来衡量按劳分配的"资产阶级权利"性质的.当然,关于什么是自由劳动,以前也只是一些特征设想,而缺少历史分析.     

文化专制的一例——朱元璋的《孟子节文》

朱元璋从放牛小、游方僧到农民起义军战士、大元帅,最后蜕变为明朝的开国皇帝。在这个变化过程中,他同时也完成了由农民阶级到地主阶级以至成为整个地主阶级的总代表的阶级和政治转变。在他爬上最高统治的宝座之后,除了凭藉军事、政治的暴力统治外,还采取思想、文化的专制统治。而《孟子节文》则是其实行思想、文化专制的一例。朱元璋建立了明王朝统治以后,为了维持其封建统治,专门设立了国子监,以培养统治人才。国子监授课的内容,主要是朱元璋自己写的《御制大诰》,再就是《大明律令》、《四书》、《五经》、刘向的《说苑》等等。除了《大诰》外,朱元璋还写了《大诰续编》、《大诰三编》、《大诰武臣》共四本。内中列举了所杀官、民的罪状,警告官、民不要轻举妄动,警告老百姓要老老实实纳田赋,出差役,服从统治。洪武二十四年(公元一三九一年),朱元璋下令:“今后科举岁贡生员,俱以     

《普通逻辑原理》若干问题商榷

本文对《普通逻辑原理》一书中一些包含逻辑矛盾的论述、对矛盾律和排中律有欠准确的表述和公然否定三段论规则的两个"逻辑分析",明确地提出了自己的商榷意见.     

翻译必须吃透汉语——对《我们在英译汉中常有哪些失误》一文的几点异议

在《中国翻译》1992年第4期上,赵振才等三同志所撰《我们在英译汉中常有哪些失误》一文,谈了英译汉中的失误问题。作者一开头就指出有一些“译文在质量上都是一流的,在这些第一流的译文中出现带有普遍性的误译”。文章列举的“误译”例子均出自《远东英汉大辞典》、《新英汉辞(应该是“词”—笔者)典》、《现代高级英汉双解辞典》、《现代英语用法辞典》、《英语语法大全》等多本极具权威的典籍。向权威挑战未尝不可,但文中的一些观点却值得商榷。翻译不     

《战国策》论辩艺术中的逻辑问题

《战国策》是战国时代国别体的史料汇编。其中的谋臣策士的说辞,铺陈夸张,雄辩恣肆,具有很强的鼓动性和说服力。本文从逻辑推理的角度对部分说辞作了详细的分析,从而可以看出在《战国策》中运用逻辑推理的艺术力量。     

《盐铁论》的经济及政治问题辨析

盐铁会议涉及经济、政治、社会、文化、军事等诸多领域,涵盖中国经济及文化史上的很多重大问题,内容丰富,研究价值较高。然而,由于盐铁会议讨论范围广泛、问题分散、体系性不强、局部言辞模糊,客观上造成了后学研究盐铁会议的难度。基于经济学和政治学的视角,通过对《盐铁论》辩论内容的系统梳理,指出盐铁会议的辩论重点整体上是围绕着经济问题和政治问题全面展开的,并涵盖几乎贯穿中国封建社会全部历史的具体问题,对后世的经济、政治与文化路径产生广泛的影响。盐铁会议是中国历史上极具标志性的一次重要事件,系统梳理其内容及辩论的主要问题,对于全面解读西汉社会乃至整个中国封建历史中的诸多问题都大有裨益。