二元社会结构与城市化(续)——四、城市病与城市规模

离土不离乡,进厂不进城,发展小集镇的指导方针有一个重要依据,认为城市规模大了就会带来一系列无法解决的城市病。城市病是指大城市在发展中存在的种种问题:诸如住宅紧张、用地紧张、交通拥挤、环境污染、犯罪率高等等。我国大城市不仅存在这些问题,而且还相当严重,那么城市病是不是一切大城市都注定要存在?我们认为答案应当是否定的。退一步说,即使要患病也有轻重之分。如同没有绝对健康的人一样,有轻微病症的人照常工作,有轻微病症的大城市照常运转,创造精神财富和物质财富,成为推动经济和社会发展的主要动力。泛泛地笼统地强调城市病,认为我国大城市存在的种种严重问题就是城市本身应有之义,似乎是“天灾”而不是“人祸”,以此作为控制城市发展的根据是相当片面的。     

哈尔滨出实招确保“星光计划”实施

哈尔滨市是黑龙江省的省会城市,辖七区十二县（市）,面积5.3万平方公里,总人口941万人,60岁以上老年人口为99.2万人,占总人口的10.54％。其中:市辖区城镇人口291万人,60岁以上的老年人有40.5万人,占市区人口总数的13.92％。     

文化比较需要一种工具语言——洛特曼关于工具语言的构想

文化的比较可以采用类型学的态度,用一种工具语言作为一切文化比较的统一尺度。从共相的视角出发,可以把多种多样的现实文化文本看作一个有组织结构的统一系统。洛特曼希冀建构一种工具语言,力图对一切文化进行统一模式的描写。其目的就是不囿于用自己的眼光看自身文化,也不囿于用自己的眼光看他人文化,尽量避免主观性和片面性。     

荐书

正一起阅读·让好书上榜·引领畅销本栏目欢迎各出版社、出版商及作者、读者推介新书、新作。联系电话:0431-88600080E-mail:happylyy1@126.com《吃瓜时代的儿女们》作者:刘震云出版:长江文艺出版社《吃瓜时代的儿女们》是著名作家刘震云睽违五年的又一力作。四个素不相识的人,农村姑娘牛小丽,省长李安邦,县公路局长杨开拓,市环保局副局长马忠诚,四人不一个县,不一个市,也不一个省,更不是一个阶层;但他们之间,却发生了极为可笑和生死攸关的联系。八竿子打不着的事,穿越大半个中国打着了。于是,眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。深陷其中的人痛不欲生,看热闹的吃瓜群众却乐不可支。刘震云用老辣之笔,剖析了吃瓜本质;用慈悲之心,探寻了荒诞底线。     

苏联——芬兰:在时间支配上的差异和趋势

这是苏芬两国社会学家1986—1991年的协作科研项目。在苏联调查了三个城市:普斯科夫市(俄罗斯联邦)、瓦尔米埃拉市(拉脱维亚)、夏乌里亚市(立陶宛);在芬兰调查了所有城市。时间支配的结构调查市民的人数:芬兰为1861人;苏联为3287人(其中瓦尔米埃拉市891人、普斯科夫市2396人)。调查的活动内容分8项:工作;家务;照顾子女;购物和助人;睡眠;饮食;打扮自己等;自由活动。调查资料表明:苏联市民每周用在所从事工作(包括与工作有关的活动)上的时间约为38小时,比芬兰市民多13小时。用在家务上的时间:瓦尔米埃拉市居民为16小时,普斯科夫市居民为14.1小时,较芬兰市民(12.8小时)多出约4小时。两国市民每周的总劳动量(工作和家务)所用时间相比:苏联市民比芬兰市民多17小时。在照顾子女上两国市民每周所用时间相差近一倍:芬兰市民用2.9小时;苏联两市市民分     

完善对大城市发展的管理问题

所谓大城市,是指那些拥有25万人以上的城市.1983年,在苏联这样的城市共有140个,人口占全国总人口的一半以上.这些城市是行政中心,拥有生产、科学技术和文化的巨大潜力,这些潜力能否得以发挥在许多方面取决于对这些大城市的管理.大城市是两个方面的统一体:一方面,城市是一种社会现象,是社会的一定"表现形式",是一个地区政治、经济和思想的中心;另一方面,城市不仅仅决定于社会,它还以一定的方式脱离于社会,是一个"独立的机体".上述认识对确定城市作为管理客体的特点还仅仅是第一步,更重要的是明确城市的社会职能,即     

老舍作品的“雅俗共赏”

老舍继承了满族文化艺术雅俗共赏的传统。老舍既做到了置身于市民生活之中,用"平视"眼光去悉心观察和表现他们的生活现实,又能动地逸出这种生活及观念的规约局限,用高屋建瓴的"俯视"眼光,扫瞄那种生活文化以及社会流行价值观的得与失——他既作了底层市民的亲密朋友,又作了对他们负有启蒙责任的"先生"。他的艺术,真正做到了"学问大的人看了不觉浅,学问小的人看了也不觉深",达到了雅俗共赏的高境界。     

做强经济推进文明——大石桥市撤县建市10年记

1992年11月,经国务院批准大石桥撤县建市.经过10年的建设和发展,大石桥已由一个辽南小镇,发展成为一个具有欧式神韵和现代中等城市框架的文化商城.经济实力位居辽宁省县级市前列.     

山东省社会学学会召开第一届年会

山东省社会学学会第一届年会暨第二届学术讨论会于1986年5月16日至18日在山东济南召开,到会代表一百余人,向大会提交学术论文和调查报告62篇,内容涉及中国社会如何进行改革、改革中存在的社会问题、社会学理论和社会学史,以及婚姻、家庭、住宅等各个方面。会议的中心议题是:改革中的社会问题与社会工作。与会代表们认为:目前中国正处在一个传统的社会与现代社会的交接点上,用社会学眼光来研究就可以发现它还没有最终走出传     

不争是最大的争

中国人拉长时间看问题的方式很有辩证的眼光,比如在争与让的问题上,就认为不争是最大的争。     

交换风景——青岛市市南区与德国弗莱堡市友好往来掠影

弗莱堡市简介弗莱堡市(Freibu rg imBreisgau布雷斯劳的弗莱堡)位于德国西南边陲、靠近法国和瑞士,是德国巴登-符腾堡州布赖施高县的一座城市。很多人认为弗莱堡是德国最温暖,阳光最灿烂的城市,也是德国最古老最具旅游吸引力的城市之一。弗莱堡人有句话,说世界上有两种人:一种是住在弗莱堡的人,另一种是想住在弗莱堡的人。通过这句话,我们可以看出弗莱堡人的自豪与自信。     

中国行政区划改革探讨

县改市不如县管市 改革开放至今,全国县改市400多个,依据何在?从未见有文件给予较清楚的说明,也未见有文章给予较详细的论证。许多县花大量经费争取县改市,意义是什么?被批准县改市的地方又花大量人力、物力、财力举行隆重的庆典活动,然后全县所有单位,包括乡、村换牌换图章。作者在上世纪90年代初曾在河北一个县任职,经历县改市的全过程,但至今不明     

培养选拔县(市)区党政一把手的实践与思考

培养选拔县（市）区党政一把手的实践与思考栾国志坚持党的基本路线一百年不动摇，关键在人。关键在一把手。选配好县（市）区的党政一把手尤为重要，这是由县（市）区党政一把手特殊地位所决定的。县（市）区党政一把手在领导班子以至整个区域，处于核心地位，起着关键性...     

现代作家对江南城市的人文观照与诗性阐释

现代作家关于江南城市的感受、经验、思考与期冀,不能被简单地等同于普通的文学创作;作为一种以人文观照与诗性阐释为中心构筑的话语与文本谱系,它既是现代江南城市文化研究的一个重要对象,也从一个独特的视角记录与再现了传统江南城市的现代化进程.江南城市细部的、具有微型叙事的特征,是在现代作家的江南城市经验与话语中大白于世的.江南城市研究与现代作家的书写构成了一个"阐释学循环",一方面,作家的感觉、情绪、心理与审美表现固有的模糊性,借助这些对城市历史与传统的"文化研究"可以获得知识上的明晰性;另一方面,也只有深入与准确地理解了不同江南城市在形态与结构上的差异,才能发现现代作家关于江南城市书写所具有的社会史与思想史价值.     

把椒江市建成台州地区的经济中心

列宁说得好:“城市是经济、政治和人民精神生活的中心,是前进的主要动力。”(《列宁全集》第19卷,第264页)城市汇集了社会的历史原动力,在地区经济或国家经济中都占据中心地位,起着主导作用。在当前的经济政治改革中,中央提出要打破城乡分割、条块分割的局面,逐步建立以城市为依托的各种规模和各种类型的经济区,把地区领导县改为市领导县,充分发挥中心城市的作用,这是一项重大的战略决策。这也是我们提议要把椒江市建成台州地区经济中心的根本原因。     

谁是中国最可怜的人?

充分尊重,认真研究,才是给它应有的尊严。想想中国历史的沧桑起落,看到一些大人物的升降浮沉,便冒出一个问题自问自答。问的是:"谁是最可怜的人?"答的是:"孔夫子。"最先把"可怜"二字送给孔子的是鲁迅。他在《在现代中国的孔夫子》一文中说:"种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆,一直抬到吓人的高度。但比起后来输入的释迦牟尼来,却实在可怜得很。诚然,每一县固     

荐书

对现代人情感归宿的又一次刻骨拷问《至死不渝》艾米/著定价:29.80元群言出版社在一个思想和性都不再禁锢的时代,选择谁恋爱、如何去恋爱成为一个开放的问题。我们也许可以同时爱两个人,又被两个人所爱,遗慷的是,我们只能选择其中一个厮守到老。所以才有了石燕在卓越与黄海中的举棋不定——谁愿意脚踏两条船呢,还不都是因为两     

偷窥女人风情万袋

皮包、鞋和服饰哪个最能代表前卫？慢着、请不要急着说“服饰”，因为那只能让你提前出局，如此OUT的眼光显然无法和时尚沾边因为在这个重视细节的年代、只有皮包和鞋才最能显示出一个人的风格和品位。     

重庆市：加强制度建设 规范救助行为

重庆是我国西部唯一的直辖市,是一个大城市与大农村并存,“西部(经济文化不发达)现象”和“东北(国有老企业生产经营困难)现象”叠加的大城市,是一个承担了前所未有的百万移民这一世界级难题的大城市,同时也是一个自然灾害多发的省级大市,社会救助任务十分繁重。国务院《城市生活无着的流浪乞讨人     

对城市发展问题的后现代思考

迄今为止在城市问题上仍存在着不少理论混乱,一个重要原因是不少人依然囿于现代性的立场看待城市问题,现代主义喜欢把城市看作一个物质性的存在。而建设性后现代主义则把城市看作一个活生生的有机体,现代主义更多关注的是城市带来的GDP,从而忘记了城市为市民服务这一根本宗旨;而建设性后现代主义则主张以人为本,用一种饱含人性的目光看待城市及其发展。应从建设性后现代的视角看待生产性城市的概念、对城市的传统、城市的税收政策、城市的人口、城乡价值观以及城市腐败等现代城市发展进程中所遭遇到的重大问题,并用创新的办法解决这些问题。