文学创作中的审美灵感及其在期刊编辑中的衍生应用

无论是文学创作过程中的艺术创造、审美判断还是艺术表现力的获得都得益于审美灵感的介入.文章从审美灵感的概念入手,探讨了审美灵感参与文学创作活动的三个递进维度:(1)提供思考的源泉;(2)意象的塑造;(3)意境的创造.进而结合审美灵感的实践衍生应用,提出期刊编辑工作也应融合审美灵感的基本理念,更好地实现孕育于编辑过程中的美学创造,提升期刊编辑从业者的审美素养和艺术创造力     

略论期刊主编意识

期刊实行主编负责制。主编是期刊的首席编辑 ,编辑部的“领头人”,主编意识是期刊的主导因素 ,是办刊决策意见的集中体现。主编必须具有政治意识、精品意识、效益意识、人才意识等 ,并以此指导编辑活动 ,才能办好期刊。     

略论图书编辑活动中的审美意识

随着我国改革开放的深入发展 ,市场经济的运作正迅速介入我国的图书出版业 ,同时出现了编辑审美意识的滑坡现象。本文从图书美的审美对象入手 ,就图书美的审美主体、图书美审美主体的规定性以及图书编辑的审美意识与市场意识的关系等方面 ,讨论图书编辑活动中加强审美意识的问题 ,以期引起广大图书编辑工作者在出版工作中对美的追求的高度重视。     

教育期刊编辑应树立的四种意识

教育期刊是一种传播教育信息的特殊期刊,作为教育期刊的编辑必须树立四种基本的编辑意识,主体意识、危机意识、受众意识和策划意识.     

期刊编辑的主体意识与修改权行使

编辑的主体意识是编辑对自己角色定位的认识,它指导和制约整个编辑的运作过程。主体意识存在偏差会导致编辑在修改文稿时产生错误的做法。为纠偏匡谬,走出误区,编辑应强化相关的法律意识、服务意识和质量意识,以正确行使编辑修改权,确保期刊质量。     

试述期刊编辑的审美理念及审美展现

审美是一种主观的心理活动过程,它是人们根据自身感受与偏爱对某客观事物做出的一种价值评判,因此具有很大的主观性。但它同时也受制于客观因素,尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。审美具有主观性与客观性相统一的特点;具有时代性与历史传承性相统一的特性;具有个性与共性相统一的特性;审美又具有直觉性。期刊编辑应具有正确的政治审美理念、至善的道德审美理念、求真的科学审美理念及独特的艺术审美理念。编辑要在策划、组稿、文章编校、出版等几个阶段应充分展示其审美理念。     

关于编辑意识的探讨

编辑意识贯穿于编辑活动的始终。把关意识是基本的编辑意识，它是由编辑职能决定的；就从意识的出发点是尊重作品的个性，成熟的编辑都具有这种意识；挽救意识来源于编辑主体的职业道德，挽救稿件有如挽救病人的生命；美化意识是编辑主体对稿件质量高层次的追求，它是在编辑主体审美习惯的基础上形成的。     

论期刊编辑人员的"安全生产"意识

学术期刊是一种特殊产品，在其生产过程中，编辑人员承担了最重要的生产环节，期刊编辑的“安全生产”至关重要。论文阐述了期刊安全生产的涵义；提出了编辑人员“安全生产”应树立的三种意识：政治责任意识，法制意识和质量规范意识；探讨了搞好期刊安全生产对编辑人员的素质要求，并对期刊安全生产与编辑创新的辩证关系进行了论述。     

河南理工大学(1910—1949年)出版史略——编辑审美思想研究

报刊的内容和形式孕育着深刻的编辑思想,体现着编辑的审美理念和审美追求。为廓清民国时期河南理工大学报刊出版繁荣的原因,本文对报刊编辑者和出版者的编辑审美思想进行了全面梳理和考察。归纳得出了编辑者和出版者对期刊功能价值的审美认知,即报刊为学校精神之体现、集中学说之阵地、学术交流之渠道、学术独立之宣示,这些审美认知为学校开拓了一个自由讨论和研究的新局面。     

学术期刊主编的审美准则

学术期刊应当有审美的要求并遵循一定的审美准则.主编作为编辑工作的负责人,在编辑工作中应遵循政治性、真实性及规律性的审美准则,弘扬审美个性,实现个体审美情趣与社会审美意识的统一,并用美的形式表达美的内容,使期刊达到求真、劝善和示美的效果.     

论白先勇小说的审美意识

白先勇的小说以深沉的历史厚度与文化内涵而见长,传统文化的内蕴进入他的小说后,呈现出极其炫目的审美色彩,而这一切都是其审美意识的外化,他追求一种浓重的忧患意识,而小说亦因此而呈现出无法化约的感伤色彩,在美学载体上则表现为扑朔迷离的色调的运用。     

漱石文学中的女性与日本审美意识

综观夏目漱石一生的创作 ,他塑造了不少女性形象。漱石对女性在主观上虽然存在厌恶与恐惧的心理 ,但是现实生活中女性的美 ,女性的哀 ,女性的苦 ,在他的笔下形成了一个丰富的女性群体。而这些女性蕴蓄着已内核于漱石思想中的日本传统审美意识 ,这体现在三个方面 :一是漱石文学中的女性表达了作家对“爱的真实”的追求 ;二是漱石文学中对女性的描写可以说达到了一种“樱花飘香”技巧 ;三是漱石文学中的女性明显地体现出了日本民族审美意识“哀、闲、寂”的特征。     

审美意识与文学翻译

审美意识作为审美主体反映美的各种意识形式,是由审美判断力、审美倾向和审美感受三个相互关联的方面组成。《红楼梦》两英译本的对比,反映了审美意识对文学翻译的影响。提高审美转换的效果,应该从翻译主体的审美判断力、审美倾向、审美感受三方面,探求在审美意识控制下进行审美转换的有效途径,实现源语审美效果的完美移植。     

试论编辑发现中的审美意识

在编辑发现过程中，编辑的审美意识是编辑主体对作为编辑客体的外载文化信息中的审美对象的能动反映，它通过积极地影响编辑发现的心理状态，反作用于整个编辑出版过程的文化整合活动。它的心理构成要素主要有四种：审美感知，审美想象，审美情感，审美理解。而审美意识在编辑发现过程中的作用主要体现在三方面：一是选题开发，二是审读加工，三是编排设计。     

伽达默尔的审美意识批判及其启示

伽达默尔对海德格尔的艺术真理学说进行解释学的重构 ,通过审美意识批判提出理解的真理 ,并以之作为艺术理论的立足点。伽达默尔指出 :康德的审美趣味、席勒的审美王国、哈曼的审美感知、尧斯的审美经验将纯粹的审美意识作为艺术理论的立足点 ,否弃艺术的作为理解的认识的真理功能 ,显示了美学对于艺术理论的局限性。伽达默尔的这一批判结果对我国当代文学理论建设和发展极具启迪意义。     

自然审美的精神意识分析——兼论自然审美教育成为一门课程的必要性

人对自然的审美意识和审美境界指向人的整体的精神意识和精神境界，从人的整体的精神意识和精神境界看，审美意识从根本上呈现和揭示出人与自然的三点精神联系：自然意识、生命意识与本源意识。自然审美本身具体而微地实现了人与自然和谐一体的精神联结，它本身就内在地包含着和谐价值观的诉求。把自然审美以及自然审美教育放置于我们目前的和谐社会和和谐文化所要解决的人与自然和谐关系的重建问题之中．自然审美就应该成为自觉的审美活动，自然审美教育就应该成为审美教育的重要组成部分，应该进入教学和教学实践的环节当中，在课程体系中成为一门课程。     

论伽达默尔对艺术真理的探寻

伽达默尔通过对康德美学的重释和对审美意识抽象的批判,得出了他关于艺术真理的结论,即我们在艺术中经验到的不是一种科学真理,而是一种存在的真理,这种真理是一种生活真理和意义真理,这种真理经验改变了我们理解主体并影响到我们整个的世界经验。     

试论莎士比亚喜剧中的女性主体意识

莎士比亚在其喜剧创作中,通过女性对爱情、自由、平等及自身尊严和权利的追求,歌颂了女性的勇气、智慧和美德,阐述了新的女性审美标准.文章还从审美的角度剖析了女性弱势地位这一现象的历史成因,论述了莎士比亚喜剧中女性主体意识的思想内涵及时代意义.     

论意识形态的文学审美属性

文学是一种审美意识形态的理论已经深入人心。这一理论生成于20世纪50年代,是前苏联学者对教条主义和庸俗化倾向给文学理论产生的危害进行反思时提出的一个理论。20世纪80年代初、中期,我国学者在反思“文学为政治服务”这个口号的失误时也提出了文学是一种“审美意识形态”或“审美反映”的理论观点。如果对这一理论再进行反思也可看出它的未尽人意之处:它忽视了审美是艺术活动的一种自主性、自觉性意识;它没有看到审美本身也是一种意识;它把审美意识形态和其它意识形态看成平行并列关系是不符合客观实际情况的;它没有看到审美意识不光文学艺术具有,生活中也有审美意识;它没有看到文学除了有审美意识之外,还有非审美的意识。     

战国秦瓦当艺术的文化审美意识

从文化审美诠释、审美意识和艺术审美取向等角度,分析战国秦瓦当艺术的文化审美意识。分析认为：战国秦瓦当艺术所投射出来的文化审美意识在内容上是多样的,在形式上是向外拓展的;所体现出来的审美意识重在自然性,比前期瓦当审美意识更具社会性和精神性;不仅具有成熟而完整的审美意识结构,还具有丰富而成熟的文化意识结构。