阶级存在和阶级意识能混为一谈吗?——就阶级范畴问题与王正萍同志商榷

阶级究竟是个经济范畴,还是个广泛的社会范畴?学术界有不同的看法。今年一月四日《人民日报》第三版,发表了中国社会科学院王正萍同志的文章——《阶级仅仅是一个经济范畴吗?》以后,又进一步展开了对这个问题的讨论。从王正萍同志的文章来看,他之所以把阶级看作是一个广泛的社会范畴,主要原因在于他把阶级的存在和阶级的意识相提并论,将这两个不同范畴的概念混淆了。     

资金是社会主义经济的主体范畴

一切社会形态中,都有表现其生产方式的主体经济范畴,它反映这个社会经济生活的一切主要方面和主要过程,体现这个社会生产关系的性质和特征。主体经济范畴,“这是一种普照的光,一切其它色彩都隐没其中,它使它们的特点变了样。”①在资本主义经济中,资本是“资本主义生产方式的占统治的范畴,起决定作用的生产关系”,②资本是主体经济范畴。那么,在社会主义经济中,哪一个范畴属于主体范畴、占统治地位     

所有制关系属于社会范畴

不应把所有制关系视作经济范畴经济范畴是对围绕经济效益和生产经营活动展开的各种社会经济现象进行的理论概括，应该说离开了具体的社会生产活动，经济范畴就失去它存在的现实意义。社会范畴是对人类社会交往关系的理论概括，虽然也涉及人与物的关系，涵盖经济关系，但它是以社会存在和社会发展中人们之间交往关系为特定内容。经济范畴和社会范畴有联系，但不能等同。因为它们反映的对象，涵盖的内容和涉及的要素及基本走向都有不同。从历史发展过程看在生产力尚不发达的自然经济时代是社会范畴概括了经济范畴，人们在认识上尚未将两者分开…     

再论阶级不仅仅是一个经济范畴——答李秀林、郑杭生同志

阶级不仅仅是一个经济范畴,而且是一个广泛的社会范畴,这是马克思主义阶级斗争学说的一个基本观点.这一观点的正确性,已为无产阶级的革命实践所反复证明.坚持和正确理解这一观点,对于正确认识和对待我国当前的阶级状况和阶级斗争,仍然有着重要的意义.去年十月间,李秀林、郑杭生同志在《没有剥削阶级的阶级斗争》(见一九七九年十月三十一日《人民日报》)一文中,提出了一个值得注意的新的论点:认为阶级本身"是一个经济实体"、"科     

政教合一制史话

政治是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。政治是一个历史范畴。在人类社会史上，曾经有过一段漫长的、没有也不需要政治的时期；随着人类社会分裂为阶级，出现阶级矛盾和阶级斗争，以及形成国家时，政治才产生。而宗教的出现则远远早于政治。宗教发端于原始时代的氏族制社会，是随着氏族制的形成而产生的。宗教一般可分为自然宗教（或氏族宗教）和人为宗教（包括国家宗教和世界宗教）。自然宗教系指原始社会氏族时代的宗教，人为宗教是指阶级社会的宗教。在原始社会，自然宗教仅仅同当时无阶级存在…     

简论思想政治工作的社会功能

思想政治工作有些什么社会功能,它之所以成为党所领导的经济工作及各项事业的"生命线",笔者认为以下四个方面是应当给予肯定的。1．保持性质,坚持方向研究当代世界各地的思想政治工作,可以探寻到一个带规律性的现象,这就是思想政治工作的阶级性非常强烈,不同社会制度的国家,进行包括政治教育在内的思想政治工作的政治目的都是为了维护本阶级的统治,维护自己的国家利益,坚持现行的根本制度和主导价值观。而对敌对的社会制度和意识形态则旗帜鲜明、不遗余力地进行排斥。一个政党,一个统治阶级要保持自己的性质,坚持由这一性质所规…     

论墨子代表的阶级利益

马克思说:“这里考察的人,都不过是经济范畴的人格化,是一定阶级关系和阶级利益的体现……无论个人主观地说可以怎样超出这各种关系,社会地说,他总归是这各种关系的产物。”任何人总是一定的阶级关系的产物,人们的思想意识总是反映看一定阶级的利益和要求。我们在确定一个阶级的政治方面和著作方面的代表人物究竟属于哪个阶级、代表哪个阶级的利益时,就必须分析这个人物思     

论中华民族的重德传统

<正> 道德是社会生活中某些集群的人们文明行为的共同准则,是处理人和人、个体和集体、一己和社会之间的关系、维持正常的社会秩序所不可缺少的约制力量,它通过一定阶级的社会舆论、传统影响和思想信念对人的行为起一定的约束和规范作用。大体说来,伦理道德是为人类社会升到更高级的文明水平服务的。按照马克思主义观点,“一切已往的道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物,而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德”(恩格斯《反杜林论》)。然而,任何时代的阶级和社会集团都不是单独的孤立的存在,它必然同其他社会集群势力处于一个特定的统一体中,并且其自身又是不断流驶的历史长河的一个特定的段落,     

对社会公平问题的思考

一、正确理解社会公平问题社会公平的概念是对客观存在的人们的公平关系的反映。不同的社会形态中公平的内涵不同，不同的社会集团、不同的阶级、不同的个人，受其所生活的社会历史条件、社会地位、阶级地位、个人的认识能力及研究方式方法等方面的局限，往往产生不同的公平观。人类社会从来就没有统一的公平观。历史上曾产生过的公平观主要有等级主义公平观、平均主义公平观、功利主义公平观和人道主义公平观等等。社会公平这个范畴具有客观性、历史性、相对性和阶级性。社会公平是个客观历史范畴，不是永恒的范畴，它的存在、发展及性质是…     

论市场经济体制建立的客观标志

1.市场经济是一个与社会化商品经济相联系、反映社会化商品经济运行规律与关系的经济范畴。就其概念的实质而言,市场经济又是一种市场在其中对社会经济资源配置起调节和导向作用的经济。市场经济作为一个中性的经济范畴,作为一种经济资源配置方式和经济运行体制,它的形成与发展总是同某种特定的社会基本经济制度联系在一起的。我国的社会主义市场经济,是同社会主义基本经济制度即以公有制为主体、     

逻辑限定与语法修饰

(一) 逻辑限定和语法修饰属于不同的范畴:前者是逻辑概念,后者是语法概念。所谓逻辑限定(有的书上称作“限制”),指增加概念的内涵以缩小概念的外延。例如毛主席在《中国革命战争的战略问题》一文中对战争的分析: 战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间,在一定     

论资本经济的内涵及其运行体制

经济体制改革的目标,是建立社会主义市场经济体制。党的十四大以来,实行社会主义市场经济体制的实践已经充分表明：从经济运行体制的范畴来考察,社会主义初级阶段的经济运行体制不仅是商品经济、市场经济,而且是资本经济。“资本经济”是本文提出的一个新的经济概念。“资本经济”与“资本主义经济”是两个不同经济范畴的概念,前者属于“经济运行体制’的范畴,后者属于“社会经济制度”的范畴。“资本主义经济”是一种社会经济制度,它主要是由资本主义的生产资料私有制和资本主义的雇佣劳动制度所决定的。资本主义经济与社会主义经济…     

简论当代中国意识形态的特点

作为哲学基本范畴的意识形态，是一定社会、阶级、集团基于自身根本利益对现存社会关系自觉反映而形成的理论体系；这种理论体系包括一定的政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等社会学说、观点；意识形态是该阶级、该社会集团政治纲领、行为准则、价值取向、社会理想的思想理论依据。意识形态是一种特殊的社会意识。从意识形态的特性来看，它是整个社会意识体系结构中的核心内容之一。在现实生活中，每个社会或每个社会集团、政党，即社会群体，都在以不同方式向群众传播自己的意识形态，同时又要以各种手段来削弱、肃清敌对意识形态的影响…     

要唯物而又辩证地认识文艺与政治的关系

文艺与政治的关系是一个具有重大的理论意义和实践意义的课题。正确地解决这个问题,对于马克思主义文艺学的发展,对于文艺创作的繁荣,都有着重要的意义。本文因限于篇幅,仅从一般阶级社会中,文艺与政治的关系和文艺、政治、经济之间的关系,以及在无产阶级专政下的社会主义社会里文艺与政治的关系这两个方面,试作初步探讨。一、在一般阶级社会中文艺与政治的关系在讨论文艺为政治服务这个命题是否科学的时候,当然不能不首先触及在一般阶级社会中,文艺与政治之间存在着何种关系,或者说是否存在着政治决定文艺,文艺为政治服务这样一种关系。     

价值范畴及其在社会主义经济中的作用

价值并非永恒的经济范畴。人类劳动的存在,是价值产生的自然基础,人类劳动的发展形式,社会劳动的出现,并且耗费在物品生产上的这种社会劳动需要表现出来,是价值范畴产生和存在的历史条件。在劳动发展为社会劳动以前,则不存在价值概念和价值范畴。对此,马克思指出:“……我不是简单说劳动,而是说社会劳动。如果一个人生产一个物品是为了满足自己的直接需要,…他作为自己工作的生产者,与社会没有任何关系。但是一个人为要生产一个商品,他就不仅要生产能满足某种社会需要的物品,     

马克思主义女性主义对阶级范畴的批评与拓展

"阶级"是马克思主义的一个核心概念和重要分析范畴,阶级分析方法是马克思主义考察妇女问题的根本分析方法。马克思主义女性主义认为阶级范畴存在着性别盲点,她们从阶级解放目标、阶级产生根源、阶级压迫内容以及阶级解放途径等方面批评了马克思主义阶级范畴的性别盲点。为完善这一范畴,她们通过吸纳激进女性主义"性的阶级"的性别视角、提出"性别分工"分析范畴、发展的父权制概念等路径,丰富和深化了马克思主义的阶级理论。     

经济地位是划分阶级的唯一标准——与南哲文同志商榷

在《阶级是纯粹的经济范畴吗?》一文中,南哲文同志也提出了划分阶级的标准问题,他说:“划分阶级的主要标准是人们的经济地位,但同时又要考虑到人们的政治、思想等方面的因素”,“在一定条件下,甚至主要是根据政治思想来划分的”。这种观点,是值得商榷的。在我们看来,经济地位是划分阶级的唯一标准。就是说,划分阶级的标准只能依据人们的经济地位,而不能把政治思想也算作划分阶级的标准之一(尽管是次要的)。南哲文同志首先引证了恩格斯的一句话,作为自已的理论根据。这句话就是:根据历史唯物主义     

美育的历史观照、当代品位及深化改革问题

一从社会发展史上来看 ,将美育与德育、智育等结合起来 ,置于社会教育的重要位置 ,并以社会和阶级的整体力量实施包括德育、智育、美育在内的社会教育 ,是自有文字以来的各个社会形态精神文明建设的一个基本规律。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出 :“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”任何统治阶级 ,为了维护他们的统治地位 ,都坚持把他们的阶级意识、经济思想、政治观点、伦理观念、教育信念、审美理解等等 ,概而言之即意识形态置于“统治地位” ,并且利用阶级优势、政治能量、经济基础、文化教育影响、宣…     

社会主义市场经济与剩余价值范畴

社会主义经济范畴是对社会主义经济关系的反映。剩余价值这个范畴,在不同社会制度下,表现着不 同的社会生产关系的本质。在社会主义市场经济条件下,剩余价值的分配方式、特点以及基本功能都反映了社会 主义经济的本质关系。     

社会流动论的政治分析

在现代资产阶级社会学家中,有的人根本不承认阶级这种宏观的社会结构存在,有人则承认社会宏观结构,但是用阶层论代替阶级论。在否定对社会进行阶级划分的学说中,影响最大的要数马克斯·韦伯的社会分层多维性。韦伯认为,生产资料所有关系并非经济分化的唯一原因,与此相反,这种关系对于产生阶级的各种市场关系起不了什么决定性作用。另外,阶级观念显得太狭隘,仅局限于经济范畴,他强调社会分层的多维性,提出了地位群体观念。二战以后的西方社会学家都不同程度地受到韦伯这种社会学说的影响。西方社会学的社会阶层是根据任何一种不平等现象或社会差别而将人们划分出的等级层次。具体说来,主要是以收入、职业、教育程度、影响力、生活水平等标准来划分阶层的。