大学生社区文化建设探微

加强大学生社区文化建设是加强学生社区建设关键.当前大学生社区文化建设存在着不少问题,只有加强社区的环境建设、制度建设、组织建设,开展对学生的闲暇教育和社区文化研究等,才能保证大学生社区文化的健康发展.     

广西猫儿山自然保护区民营化生态旅游发展研究

广西猫儿山国家级自然保护区内拥有丰富的自然资源,其生态旅游发展却比较缓慢.随着民营旅游企业的投资经营,猫儿山自然保护区迎来了新的发展机遇.介于自然保护区发展生态旅游的地域特殊性和民营企业投资经营景区旅游的主观盲目性,通过探讨猫儿山自然保护区民营化生态旅游的宏观和微观背景,结合自然保护区民营化生态旅游的现状,提出自然保护区民营化生态旅游发展的具体对策,建议民营旅游企业制定企业规划,规范景区经营;完善基础设施,建立人才机制;开发旅游产品,整合营销策略;创建企业文化,带动社区发展;注重环境保护,加强生态教育.     

公众参与自然保护区执法的法文化基础探析——以三江源国家级自然保护区为例

文章通过对三江源自然保护生态文化的调研,认为以生态法文化为指导,构建和实施自然保护区法律制度,才能有机地将生态保护的要求与当地社区居民的利益要求结合起来,成为社区居民积极主动地参与保护区执法的观念基础。     

回族社区的文化性格及教育功能探析

回族社区与回族的形成、发展息息相关,浓缩着回族兴衰起落的历史变迁,烙刻着本民族的文化性格.回族社区不仅是回族精神世界的物质存在形式,还是孕育回族的“母体”,是大分散的回族立足中国社会的根底.回族社区作为文化的载体发挥着传承、发展民族文化,对青少年进行社会化、规范其行为,加强本民族的文化认同与社会凝聚力等教育功能.深刻领会回族社区文化性格和教育功能,对回族社区的现代化建设具有重要的现实意义.     

探究城市社区文化建设存在的问题及对策

在社区建设中社区文化建设占据着非常重要的地位,也是当今我国社会主义文化建设的重要内容.提高城市社区文化的建设,可以有效提高城市居民的整体素质,促进我国的精神文明和政治文明建设.但纵观我国当代的社区文化建设,社区居民缺乏主人意识,参与度比较低,没有比较专业的人才队伍等问题,无法满足社区发展的需求.本文针对城市社区文化建设当中存在的问题,提出具有针对性的措施,希望可以起到有效的借鉴意义.     

三江源自然保护区生态移民社区的居民需要——以玉树县上拉秀乡家吉娘生态移民社区为例

三江源自然保护区生态移民点是新的特殊社区.本文通过对玉树县上拉秀乡家吉娘移民社区的调研,掌握了生态移民社区的背景,以需要及需要测量的理论视角,采用问卷调查和深度访谈法对家吉娘移民社区的居民需要进行了探索,并初步探讨了满足生态移民社区需要的社区工作介入策略.     

民族地区自然保护区周边社区民生问题研究——以广西为例

解决好广西自然保护区周边社区民生问题,需要通过正确处理好自然资源保护与社区民生问题的关系,加大保护区专项资金投入,建立差异化补偿机制,探索不同的社区发展模式,促进自然保护区与社区关系的和谐。     

社区舞蹈建设中的创新研究

近年来,社区舞蹈的健身作用和文化作用逐渐受到人们重视,如何实现社区舞蹈建设的创新,已经成为社区建设和社区文化建设的重点工作.本文首先对社区舞蹈建设的意义和价值展开研究与探讨,并对社区舞蹈创新中所面临的问题和创新策略展开分析与研究,为社区舞蹈建设中的创新提供资料参考.     

乡村社区秩序重塑:外部干预与农户生计的互动

来自市场或者外部干预的力量与社区乡土文化和知识影响下的农户生计选择进行着最大限度互动,引导和催化着社区秩序重塑.不过,这种重塑可能由于外部干预受到激发,但并不是外部干预的必然结果,它是一个不问断的过程,在社区内部的冲突和协调下又会产生新一轮的重塑.     

社区参与旅游对民族传统文化保护的正效应

从传统文化保护的视角,解读社区参与旅游发展对民族发展的积极效应.旅游的适度开发与有效控制,可以削弱旅游的消极影响,扩大积极影响,有利于传统文化的保护.社区参与可以强化社区居民的自我意识,增强社区认同感,促进传统文化的延续.研究者应该避免夸大旅游对传统文化的消极影响,避免把自身的价值取向强加在研究对象身上.     

遗产与旅游:传统与现代的并置与背离

文化遗产是人类创造并延续的传统,蕴含着人类存续与发展的重要意义.然而在如今时代、权力、商业等因素的操控中,遗产成为了一种被出售的传统,特别是20世纪以来大规模的群众旅游,为这一传统的出售提供了巨大的消费群.以遗产作为品牌的遗产旅游,一方面体现了这种传统与现代的并置;另一方面,旅游者对遗产传统文化的消费本身根植了现代性对这一文化的损害,如何消费传统的问题成为了关系人类自身可持续发展的重要问题.     

人格与家教--《傲慢与偏见》与《小妇人》之比较

<傲慢与偏见>与<小妇人>,两部作品虽然描写的都是儿女情长,但侧重点不同,前者在描写爱情故事的同时,揭露了资产阶级婚姻制度的本质,后者则偏重于对个性独立,自我约束的描写, 突出人格完善的重要性.从对两部小说的对比可发现家庭教育对人格形成起着重要的作用,而不同的人格结构会造就出不同的价值观和人生观.     

人与环境及人与文化——依山依水族群文化与社会发展研讨会述评

对依山依水族群文化与社会发展研讨会的缘起、特点作了介绍,并概述了徐杰舜、邓启耀、张有隽、方李莉、于长江、李宏夫、郑瑞贞、黄东秋、赵绮芳等学者所提交论文的主要内容和意义.     

伊斯兰教与回族服饰文化

伊斯兰教是回族文化的源头与核心。伊斯兰教对回族服饰文化有着广泛而深刻的影响。其影响的途径和方式有多种。在新的历史条件下,伊斯兰教仍不失为回族传统服饰文化传承发展的保障。     

试析中国与沙特阿拉伯的经贸关系

进入21世纪以来,经济全球化已经成为不可阻挡的趋势。经济全球化在促进经济发展的同时,也意味着国家之间竞争的激烈化。因此,国家之间的经贸关系不仅成为了各国政府宏观经济决策所关注的热点问题之一,还是其制定对外贸易发展战略的基础。沙特阿拉伯作为海合会成员国中的大国,其石油出口发展对全球的经济发展作出了巨大贡献。因此,本文旨在通过对中国与沙特阿拉伯经贸关系特点的分析,提出中沙经贸合作应该注意的问题及如何加强中沙经贸合作的建议对策。     

甲壳质、壳聚糖的制备及性质

甲壳质是一种天然的生物高分子，目前主要利用化学加工法（酸碱法、酶法等）从虾、蟹壳中制备得到。甲壳质的溶解性能较差，通过脱乙酰化反应可得到壳聚糖，即可溶性甲壳质，甲壳质、壳聚糖可以通过一系列反应得到相应的衍生物。甲壳质、壳聚糖及其衍生物有许多优良特性，因而在许多领域得以应用。     

伊玛堪生成发展的文化基础及其历史价值

伊玛堪以东北地区高纬度、寒温带大陆性季风气候的三江流域为地理环境基础,以渔猎为物质文化基础,以萨满教为精神文化基础,以相邻民族文化涵化为多元文化基础而产生并代代相传;作为赫哲族独有的一种口耳相授的古老文学样式,在历史学、民族学、民俗学、哲学、宗教学、美学、语言学、文学等诸多领域中展现出丰富的文化内涵,是赫哲族传统文化的“活化石”,为赫哲族历史文化研究提供了大量的佐证资料,具有极其珍贵的历史文化价值.     

党项人的宗族部族及其民族与国家的形成

对于党项民族的统一和国家的形成,传统的说法是根据极其有限的范例,认为是在氏族部落及其联盟的基础上发展起来,即是在氏族部落的废墟上完成了民族的统一和国家的建立。西方学者在上个世纪的六七十年代,提出了被一些国内学者所接受的“酋邦”说,似乎看到并论述了宗族部族政权的存在,但“酋邦”说概括不了宗族部族政权的性质和形成的原因。笔者从历史史实和逻辑推理两个方,论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上,完成了民族的统一和国家的建立。在西夏国建立之前,《宋史·兵志五》就详细记载了党项人处在宗族如林的宗族部族发展阶段。最富强的拓拔——李氏宗族的几代人,利用正确的政策和策略,实现了统一党项和建立国家的任务:利用中原王朝的加封在其民族中树立起任何势力也代替不了的威信与地位;用姻亲关系联络强宗大族以加强同各宗族部族的联系;“委豪右分统其众”,“以兵法勒部众”,提纲挈领地抓住了变宗族部族首领为国家官员、变宗族部族武装为国家武装的金钥匙;用官爵、钱物笼络各宗族部族的大小首领为其保卫国家和统治人民服务;用首领子弟组成“六班值”亲军来控制各个宗族部族组织;向各宗族部族的人灌输儒家思想,使其忠于皇族;用宗族部族制宗族部族,以巩固皇族对全国的统治;善于处理与宋、辽的     

回鹘与唐的马绢贸易及其实质

中唐以后,回鹘发展成为唐北部一个强大的少数民族政权,在与唐朝的百年密切交往中,马绢贸易是双方经济、政治往来的一项重要内容.这一贸易的长期维持涉及到回鹘与唐朝双方的根本利益.唐与回鹘进行绢马贸易是唐王朝执行羁縻政策的一个重要体现.     

论语言的形式与语言的"优劣"

本文从语言的结构和形式没有简单与复杂之分 ,语言没有难学与易学、发达与原始、优秀与低劣之别的角度 ,驳斥了偏颇和错误的语言价值观。作者认为 ,任何一种被使用着的语言 ,都是经过长期演变而形成的完整的符号系统和交际工具 ,都是在特定的社会文化条件下、在有效地为其使用者服务的过程中不断发展起来的 ,而且常常是只有本民族语言才能更好地满足该民族成员自身的需要 ,才能更有效地表达和象征该民族的文化。