贫困文化与文化扶贫

文章论述了我国农村贫困的历史根源及现状 ,从经济扶贫到反贫困战略的选择 ,回顾了我国解决农村贫困问题所走过的历程 ,以及我国反贫困战略的发展 ,深化和不断完善 ,逐步形成了一套符合中国国情的反贫困战略措施 ,有效地促进了农村贫困问题的解决。文中较详细地介绍了国外有关贫困文化论的学术思想和观念 ,为文化扶贫提供了理论根据     

新农村建设中的农村文化贫困解析

农村扶贫工作是新农村建设的重要任务之一。文化贫困作为贫困重要范畴之一往往被忽视。经济增长新理论已逐步从强调物质资本在经济发展中的作用,转而突出人力资本对经济进步的贡献。文化教育可以形成文化资本,对于经济发展具有重要的影响。文化扶贫主张从文化教育着手,注重于提高农民的整体素质,增强农民对社会转型期的适应能力。本文聚焦于农村的文化贫困现状,通过研究提出一些与农村文化扶贫相关的建议,为推进新农村建设提出一些新的思路。     

文化治理视阈下教育扶贫的逻辑与路径

教育扶贫作为扶贫工作中的重要组成部分,备受实践与理论领域关注。反思当前教育扶贫实践与研究,呈现出"强"政策依赖性、"窄"教育扶贫内容、"工具化"教育扶贫目标等现状,以致于过分关注"扶教育之贫",而忽视了"依靠教育扶贫"的整体目标实现。文化作为教育的上位概念,是我国"五位一体"战略布局的重要环节,教育扶贫工作必须关注文化的存在,且教育作为文化核心承载要素,文化治理逻辑符合教育扶贫要义,能够承担起教育扶贫的重任,可通过对贫困文化和文化贫困的治理,从观念、能力、行动方面,关注"人"的存在与发展,使得贫困群体实现"要我脱贫"—"我要脱贫"—"我能脱贫"—"我会脱贫"的转变,这既是对扶贫过程的关注,也是对扶贫效果的重视,最终通过以人化文、以文化人、以文促建等路径,尊重公民的文化权利,最终实现人的发展和促进国家"五位一体"战略发展的双赢局面。     

农村文化扶贫的路径探索——户籍在外之“故乡人”的反哺

贫困问题是世界性的社会问题之一,是包含经济、社会、文化落后的综合性社会现象。物质扶贫与文化扶贫是脱贫攻坚战的一体两翼,物质扶贫是摆脱贫困的基本策略,文化扶贫是摆脱贫困的深层手段和根本策略。如何促进现有贫困人口逐步脱贫并保证脱贫人口不再返贫,越来越为社会各界所重视,其中文化扶贫以尊重和发挥人的主观能动性、培养人的自我发展能力为出发点与旨归,将与物质脱贫的举措紧密关联,共同发力。文章提出重视既具有"他者"身份又具有"本己"身份的"故乡人"对农村文化扶贫所能发挥的重要作用,将"故乡人"对家乡的反哺视为农村文化扶贫的路径之一。     

民族地区精准扶贫的文化分析

文章从文化与发展的关系入手,分析了民族八省(区)贫困的原因,认为民族地区的贫困与文化有关。在经济发展理念和模式、市场竞争机制、公司经营理念、管理经验和资源利用等方面,民族地区文化与发展之间存在着张力。同时,民族地区的政治文化、民族文化、宗教文化和生态文化对精准扶贫也产生了一些阻碍作用。因此文章提出民族地区应该在文化自觉、自省的基础上,通过客观认识市场经济规律,立足资源优势,选择生产优势的经济发展模式来打好扶贫攻坚战。     

乡村振兴战略下的文化精准扶贫

摆脱贫困是乡村振兴的前提,文化扶贫是乡村振兴的重要路径。随我国工业化和城镇化进程的加快,乡村文化显现衰落之势,文化扶贫面临诸多难题。在乡村振兴战略背景下,要提高文化扶贫的精准性、有效性和系统性应当以社会主义核心价值观为引领,加强乡村思想道德建设;提升公共文化服务效能,丰富农村文化生活,培育文明乡风;因地制宜发展特色文化产业,带动产业兴旺;重塑乡村文化生态,实现生态宜居;培养、挖掘本地人才和引进外来人才,强化人才支撑,推动乡村人才振兴。     

是经济贫困还是文化贫困?--评第三届鲁迅文学奖中篇小说《好大一对羊》

云南昭通市作家夏天敏的中篇小说<好大一对羊>的深刻之处,是作者对红土高原农民生命处境的烦扰窘困背后的文化贫困进行思考,可作为当下中国贫困山区人们生存状态、思维方式、价值取向的批判性文本.作品在揭露扶贫工作中存在的形式主义、官僚主义给当地群众带来灾难的同时,揭示出来自农民思想意识深处的文化贫困.从而使读者认识到,对贫困地区的扶贫不仅仅是经济上的扶贫,更为重要的是文化上的扶贫.     

基于价值共创视角的农业高校文化扶贫体系构建研究

深入探析国外关于贫困产生的根源、国际扶贫政策、各大洲文化扶贫研究现状、梳理国内相关研究进展,为我国农业高校文化扶贫的全面开展提供更为具体的建议和更为明晰的规划.采用网络调研和案例分析相结合的方法,全面梳理国内25所农业类及涉农高校定点扶贫的研究现状.国外文化扶贫研究主要集中在信息需求感知、培养战略和振兴计划以及弱势群体...     

基于文化建设的脱贫攻坚路径创新研究——以湖南省为例

贫困地区的贫困现象,表面上属于经济问题,但从深层次考察却有着极深的文化根源,没有文化扶贫作支撑,物质扶贫将难以取得实效且保持可持续性。近年来为落实中央的战略部署,湖南省在以文化建设助推脱贫攻坚方面进行了大量有益的探索并取得了一定成效,主要体现在：加快文化基础设施建设、推进文化惠民工程强化脱贫载体持续发力,加快贫困地区的公共文化服务体系建设,增强扶贫脱贫的文化支撑;提高贫困人口的文化教育素质,提升脱贫攻坚的内生动力,做到打破智力桎梏实施教育“全覆盖”,对贫困主体转变思想观念开展对话“心连心”;提升“文化+旅游”对脱贫攻坚的内在张力,大力保护和开发传统文化产品,以此加快贫困地区文化资源的开发利用,强化扶贫脱贫的“造血功能”。     

走向文化治理：乡村治理的新转向

教育扶贫的作用机制是指教育扶贫作为制度规范或措施以及相应的制度体系或结构对相关客体(贫困群体、贫困群体的思想观念、行为方式)产生的影响及影响程度,并随着时间的变化产生互动关系。教育扶贫在逻辑趋向上是在其理论愿景和现实图景映射下政策逻辑与实践逻辑的统一,亦是围绕“教育属性”和“贫困属性”两条主线形成教育扶贫切实可行的逻辑合力。教育扶贫作用机制的发挥需以聚合地方性和全球性力量为核心载体,以重塑“知识资本”为预设目标,以注重“文化自觉”为指引方向,以运用“互联网+”“大数据”为技术支撑。在新的历史时期,教育扶贫需要从优化战略定位、识别扶贫对象、保障资本投入、提升文化能力和助力全球减贫五个维度构建教育扶贫作用机制的新路径。     

突破贫困恶性循环的“怪圈”

贫困是由许多因素造成的。从经济角度分析贫困 ,往往各因素之间是相互作用的 ,因此形成一系列恶性循环理论 ,主要有 R·纳克斯的恶性循环理论以及自然、经济和社会复合系统恶性循环理论。结合当前贫困地区的实际 ,通过分析其存在的恶性循环状况 ,提出了突破这些恶性循环的对策。     

台湾客家茶文化与茶产业发展研究

自古以来,茶在中华饮食文化中便占有重要的地位,中国人＂开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶＂,说明茶在中国人日常生活中是不可或缺的,而客家人更是讲究喝茶的民系。数百年来,台湾客家人经受了严苛环境的考验,为了生存,不仅养成了克勤克俭、吃苦耐劳的性格,亦习惯于耕山种茶的产业活动。台湾客家茶文化蕴涵着浓厚的礼俗精神,其内涵常藉由日常生活中的习俗加以呈现。本文旨在探讨台湾客家饮食文化中的茶文化,彰显台湾客家餐饮中的饮茶文化,并进而指陈未来台湾客家茶产业的发展方向。     

高校创业文化内化探析

在新时期新形势下,建构高校创业素质教育系统,并形成一定的规模优势,是实现高校当前文化价值的关键．只有当大学创业理念以文化心态、文化观念与文化信念内化于大学师生心灵深处,并深层次地影响大学师生个体行为与内在机理时,这棵枝叶繁茂的大学创业文化之树才能生机盎然．为此,高校可通过优化课程设置、创新教育方式方法、加强创业文化宣传、开展多种创业实践活动等途径,使创业文化内化为广大师生的创业理想和信念．     

大学校园文化与高校图书馆文化建设

从大学校园文化的特征和结构层面,论述了高校图书馆在校园文化建设中的阵地作用,认为新环境下应重视高校图书馆文化建设,努力营造校园文化氛围,充分发挥其育人功能.     

语言文化与翻译纵横谈

语言是人类共同使用的交际工具 ,是文化信息的载体与容器 ,而文化差异则是交际手段——翻译的主要障碍。语言文化的对象性与代表性是译者获得成功译文的关键。因此 ,只有从文化的角度讨论语言与翻译 ,才能消除其中障碍达到沟通的目的     

中国贫困阶层:问题、影响与对策

随着改革开放的逐步深入,社会利益分配关系的不断调整,人民内部阶层不断分化,部分群众缺乏改善社会和发展的条件,生活逐渐困难,沦为贫困阶层,成为党和政府密切关注的对象。在现阶段,贫困阶层的构成比较复杂,且有加剧之势,并带来大量的社会问题。全面建设小康社会要求对此问题不容忽视,必须采取相应对策予以解决。     

体育全球化——世界体育文化与民族体育文化的和谐共生

体育全球化是一个充满矛盾、冲突和不确定性的发展过程,以西方价值观念为主导的体育全球化构成了对民族体育文化的挤压,也为民族体育的发展提供了新的空间和舞台,正确的选择是坚持国际化与本土化的统一,实现奥林匹克文化与民族体育文化的多元化生,构筑和谐的世界体育生态系统。     

课堂文化冲突的多视角审视

在课堂教学情境当中不同文化之间的差异以及各文化以自身文化属性表达的目的性行为形成了课堂文化冲突,课堂文化冲突作为一个不争事实有其内在的根源及实现条件。笔者从“冲突的程度、引起冲突的原因以及发生冲突的文化主体”三维视角来对课堂文化冲突进行了深入分析,在此基础上,提出了以人类学当中的“他者的目光”作为对待课堂文化冲突的立场。作为人类学精神的体现,笔者认为,“他者的目光”在本体论意义上把自我与他者看成是共生共长的存在,在认识论上实现了从对象性思维到关系性思维的转变,在价值论层面上体现了对多彩生命以及多元文化的尊重与理解,在方法论上完成了多学科多视角的借鉴与整合。     

浅谈英汉文化差异及翻译要领

语言是文化的载体,文化则是语言的内涵,二者相辅相成,密不可分。不同的文化环境赋予语言的蕴涵意义可以相同或相近,但更多的是相异。英汉两民族文化个性上的差异,是造成翻译困难的重要原因之一,文化因素在翻译中占有重要的地位。     

论兵团文化的历史生成、发展和实践价值

兵团文化的产生、内涵、特征和发展等问题一直是兵团学者进行兵团文化研究的基础性问题,但学者们大都仁者见仁,智者见智。马克思主义历史观、文化观认为,一种文化的生成与发展归根到底应从社会生产方式与交换方式中去获得最终的解释和把握,文化的性质归根到底是由在文化的生成中起主要作用的决定性因素或必然性因素所规定的。因此,兵团文化是在兵团人独特的社会生产方式和交换方式中生成的,是一种在特定历史条件下,特定环境下,以承担特殊历史使命为目的,以兵团精神为价值核心的一种具有中国特色社会主义的集体主义文化。