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曾凡珂 《四川理工学院学报(社会科学版)》2003,18(1):59-62
法与道德的关系对于法治社会的建构具有重大的实践意义。法与道德都有观念、规范或制度、秩序三个层次,两者的区别主要存在于规范或制度层次,而联系主要存在于观念层次。文章从法与道德的规范层面对二者进行了区别,指出违法行为与违反道德的行为是有区别的。同时就法与道德观念层次论述了二者的联系:基础一致,本质相同,在一定条件下互相转化,作用上互相支持。最后得出法与道德的和谐统一是法治社会的必然要求。 相似文献
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朱婷婷 《四川理工学院学报(社会科学版)》2011,26(1):58-62
我国没有对经理权问题进行统一立法,《公司法》对经理问题的规定不足以应对现行司法实践的需要。对于经理权的性质,存在着代理权与代表权的争论,但两者在适用时都存在着不能满足商事代理特殊需要的问题。英美法系国家对经理权的态度是将其作为代理法的特殊问题进行处理。而大陆法系国家则通过区别论将经理与公司、经理与第三人之间的法律关系作了内外部的划分。将大陆法系的区别论加以适当的改造,对我国经理权法律制度的构建具有重要的借鉴意义。 相似文献
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关于"以德治国"的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
"以德治国"思想具有成熟而丰富的内涵,对其应作全面深刻的理解,德治在国家治理中是一个系统工程,无论是在法治领域,还是政治、经济等其它社会领域,都发挥着无法取代的作用.而且,道德作为一种社会理性,表达并设定一定社会价值取向和理想目标,它们引导着社会发展方面,规定着社会发展目标.这些价值取向和理想目标深深渗透在政治、法律和经济生活等各个领域,在政治领域、法律领域以及经济领域都有相应的德治体现. 相似文献
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信用型社会中的道德诚信与法律诚信 总被引:1,自引:0,他引:1
在当代社会,诚信既是一个道德范畴,具有着深刻的道德内涵,同时又是一个法律问题,包含着强烈的法律诉求。但无论是道德诚信还是法律诚信都有深刻的道德底蕴,其对道德支持的诉求是非常迫切的。因此,要建立信用型社会、在全社会打造诚信,就必须加强道德建设,激发人们内在的道德需要以生成诚信的品德,同时还必须完善制度建设,通过正义的制度安排为诚信提供坚实的保障。 相似文献
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李泽厚有关伦理学的思想,是以"两种道德德论"的区分为中心、为主体的。李泽厚"两种道德论"的主题是受到了罗尔斯《政治自由主义》一书的牵动而发展出的一个结果。这就从一开始决定了,"两德论"要解决的不是伦理学和个人道德问题,而是政治哲学和政治价值的问题。他的"两德论"在概念上区别了"宗教性道德"和"社会性道德",他所关注的是,现代的社会性道德如何确立,其基本思想是中国古代儒家把两种道德合二为一,现代社会必须把两者拆分,使现代社会性道德独立发展。由于他讲的现代社会性道德主要包含的是政治社会价值,所以两德论的趋向最后指向的是政治哲学的讨论,而不是真正的道德论。 相似文献
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马英华 《暨南学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
本文认为,评价道德进步与否的社会标准与评价人们行为善恶的道德标准应加以区别,虽然两者都是针对道德问题,但提出问题的角度和所要达到的目的完全不同。在社会发展与道德关系上的“二律反论”和两者完全“统一论”都有一定的片面性。社会发展与道德进步总体上讲是一致的,只有把道德放在社会整体当中,从道德与社会发展的相互制约关系中,才能确定它在社会发展中的地位和作用。道德的进步与发展是在曲折中前进的。 相似文献
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论道德自由对道德价值之意义 总被引:4,自引:0,他引:4
当代中国社会正在经历着巨大变革,道德必须关注这一意义深远的社会大变革,介入社会主义市场经济的运作过程,从而在积极参与社会现实生活的过程中实现自身应有的功能价值。而道德价值的实现又是以行为主体道德自由的获得为前提并受其制约的。因之,道德自由对道德价值之实现,从而对道德在新的社会历史条件下不辱自身的使命具有重要意义。道德自由是道德价值的实现机制作为道德行为的主体所追求的一种德性境界,道德自由是有别于政治法律意义上的自由和哲学上的自由而具有自身固有内涵的概念。如果说,政治法律自由是指在制度和法律规定的… 相似文献
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审美道德论与自由秩序探索 总被引:2,自引:0,他引:2
李咏吟 《延边大学东疆学刊》2005,22(3):18-27
社会自由秩序由心态自由秩序与法律自由秩序共同构成,审美道德论构建的是心态自由秩序,政治正义构建的是法律自由秩序,两者缺一不可。在中国文化中,人们过于重视心态自由秩序的建立,并将审美道德论的作用进行了不适当的夸大;在现代化进程中,我们必须重视法律自由秩序的建立,或者说,法律自由秩序必须优先于心态自由秩序的建立。基于此,才能构建社会的真正和谐。 相似文献
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试论民族地区的法制建设张锡盛在我们多民族的国家内.虽然各民族的情况不尽相同.各民族之间也还存在着许多差别.但是,依靠法律才能实现各民族的繁荣和昌盛,抛弃法律、或者削弱法律就会导致国家和各民族的损失。历史事实说明,法律制度建设是民族地区社会进步的必要保... 相似文献
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张晨 《长春理工大学学报(社会科学版)》2014,(2):32-34,47
道德与法自古以来就是调整社会关系的两种主要手段,而道德与伦理又是一对常被混用的名词,对于凭借国家强制力得以存在的司法来说,区分道德与伦理实为必要。伦理以其不同于道德的理论内涵,多角度"左右"着司法审判工作,其中,社会伦理通过内外在双重方式影响法律的制定,并以"左右"法官自由裁量的形式影响审判,司法伦理则通过程序的外表影响司法审判的公正,两者合二为一地对司法审判工作产生决定性的影响。 相似文献
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法律的道德性:依据及其价值 总被引:4,自引:0,他引:4
法律的道德性问题是关于法律的道德蕴涵和伦理价值取向的思考 ,在建设社会主义法治国家的进程中 ,这是一个绕不过去的必须面对的理论问题和实践课题。对法律道德性问题的关注 ,并非是道德作为一种社会价值导向功能范围的“越位” ,它有其历史学的依据和学理上的依据。研究法律的道德性问题 ,对于丰富法哲学理论和伦理学学科建设 ,对于确立社会主义的法治国家 ,都具有十分重要的意义。 相似文献
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刘金山 《长春理工大学学报(社会科学版)》2001,(3)
党的十五大确定了依法治国的基本国策;提出依法治国,就是广大人民群众在党的领导下依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行。据此说明“法治”已经成为中国共产党的一种执政方式,那么要真正实现依法治国,就必须实现下列基本条件:市场经济的建立与发展是实现依法治国的客观基础;民主政治制度不断发展是实现依法治国的必要条件;人们道德水准和法律意识的极大提高是实现依法治国的内在要求。 相似文献
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法要实现对社会的有效控制,仅仅靠强制推行是不够的,国家强制力是法得以推行的外在根据,此外,法还必须有其内在根据,即道德合理性.只有建立“良法”之治,才能真正树立起民众对法律的信仰,进而促进社会和谐.在致力于和谐社会构建的大背景下,法与道德的关系应该是相互渗透、相互促进的良性互动关系. 相似文献
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论民间法及其与国家法的关系 总被引:6,自引:0,他引:6
法律乃是一种使人类事业受规则治理的事业。完整的法律是国家法和民间法的有机统一。在现代社会中,无论是国家法还是民间法,都不是自足的规范体系,它们各有其存在的价值和局限性。在法制现代化过程中,我们绝不能忽视民间法有效调整社会关系的社会功能,要充分认识其存在的现实合理性,在保证国家法的权威和尊严的同时,逐渐消解国家法和民间法的矛盾与冲突,实现两者在法制现代化这一历史前提下的互动整合。 相似文献
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从道德危机的范围、程度看道德重建--对广东省"三个文明协调发展"问卷调查的分析 总被引:1,自引:0,他引:1
不良社会环境下的“道德不作为”和“陌生人社会”里的道德失范,表明道德危机存在着程度不等、范围不一的区别。导致“程度不等”和“范围不一”的原因是社会环境的差异。因此,道德建设的基点是社会基础的重建和社会环境的改善。 相似文献