大陆与大陆架：世界史与区域国别研究的关系

本文讨论世界历史学科与新兴交叉学科“区域国别研究”的关系。世界历史一直有“区域国别史”分支学科,世界史与区域国别的研究关系密切,在当今形势下,世界史与区域国别研究建立跨学科关系是必要的,也是可能的。世界史研究拥有多种时间和空间维度,可以为区域国别研究提供独特的视角和方法。世界史学科像是“大陆”,区域国别研究则像是它的“大陆架”,世界史学者关注现实问题具有一定的优势,很方便跨进区域国别的研究领域。     

光驱坏了怎么办

故障现象:光驱读盘时常伴有“咔”、“咔”的响声,听起来像是轴承断裂一般。某日,我将最爱的游戏光盘放进光驱,光驱只眨了眨眼,便不动了。     

学术期刊与学术事业共生共存——15年办刊生涯感言

做任何事,只要真投入,肯努力,下功夫,就总会有收获;反之,则不仅成不了事,甚至还会出错。制定指标考量期刊．应着眼于考察编者、作者、读者这三个群体。如果主编和编辑的“学者化”与“职业化”发生矛盾,那么不应采取“割舍”一方的办法予以解决;这对矛盾的双方不是一方吃掉另一方的关系,而是相互促进的“互动”关系,是两者的“双赢”。学术、管理、市场是学术期刊生存发展必须依靠、应对、协调的“三重合力”,它们既像是“看得见的手”,又像是“看不见的手”。只要有学术事业就必定会有学术期刊：当前的紧迫问题是如何使期刊适应学术发展的需要,从而适应社会发展的要求;学术期刊不能沉沦于市场化的社会,应当挺立于高处,仗义执言,追求真理,主持正义。     

消费主义与自然美的沦落

在消费主义逻辑下,自然沦落了。自然审美欣赏,经由旅游产业的包装,已经变得肤浅。这种欣赏,与其说是审美,不如说是消费。消费主义逻辑下的自然审美,使得自然不再像是一位伟大母亲,而像是一位美貌模特。自然成了人的“被看”,成了一种审美资源,而不是精神源泉。自然之美要获得其尊严,就要重建连续性形而上学。     

当一回“主男”

“明天晚上我来做饭。”我对躺在身边的妻说。 妻惊诧地睁大了双眼,像是听到“外星人袭击地球”这类爆炸性“新闻”。 也难怪妻如此,结婚五年来,她要耕种责任田,还要照顾我的起居饮食,使我能安心地投入到教学中。我获得的“优秀教师”、“先进工作者”等荣誉,不也有妻的功劳么?     

明清之际遗民学术论片

“遗民学术”之为名目似乎就是可议的:“学术”乃天下之公器;“时代性”之外的其他属性,通常像是对其的贬低。然而学术毕竟为人所从事。“学术”固不必属“遗民”,却不可能避免遗民性的介入。遗民处特殊时世,系特殊族类,其加之于学术的印记,本来不难辨识。可以认为,明清之际“遗民文化”的价值,首先是由遗民学术体现的。     

"马大哈"是心理健康的象征

“马大哈”在生活中很常见,他们往往天真、率性,对日常生活的小事马马虎虎,甚至经常丢三落四,一会儿找不到钥匙,一会儿找不到手机。假如两个“马大哈”碰到一起,他们会眉飞色舞、争先恐后地讲述自己的“辉煌”经历,这使旁观者感到莫名其妙,他们不像是在讲马虎给他们带来的困扰,反倒把失误当作人生最大的乐趣。其实,他们每天生活得无忧无虑、无拘无束,他     

盐花绽放 察尔汗盐湖国家矿山公园

薄荷片推荐：这里没有游鱼和水鸟，一眼望去像是平坦的沃土，然而在这里．有着最大的盐湖。开挖的晒盐田形成数十平方公里的人工湖．眺眼望去，卤水碧波荡漾，采盐船游弋其上．岸边的盐花造型和千姿百态的“珍珠盐”“珊瑚盐”．引人入胜．让人流连忘返。     

研究、编辑、教学三者良性互动——余三定教授访谈录

蒋晓霞（湖南理工学院电视台记者。以下简称“蒋”）：您好!刚才一走进您这个办公室,我觉得就像是进入了一个图书馆。藏书是非常的多,您一共藏书多少册？ 余三定（湖南理工学院党委副书记、中文系教授、《云梦学刊》主编。以下简称“余”）：现在总共可能有两万多册吧。不是太精确的统计,放在办公室的只是其中极少一部分。     

规范的失序和思想的鸣叫——读李零的《丧家狗：我读论语》

正当于丹在“百家讲坛”上把《论语》熬成一锅心灵鸡汤时，北大学者李零的新书《丧家狗：我读论语》出版了。李零以训诂的刀片对《论语》进行了条分缕剖，把孔子“还原”为一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。孔子，这位被誉为至圣先师的儒家学派创始人，真的就像是一个堂吉诃德？真的就像一条四处颠沛流离、惶惶然找不到自己家园的丧家狗？     

“情欲”的身体：一种反本质主义的视角

伯格认为裸女像是观者情欲宣泄的对象，而非肯尼思·克拉克将其视为艺术“形式”的认识。伯格对身体画像所具有情欲性的认识，意在强调观看过程中感性因素的凸显，从而颠覆了形而上的理性原则对身体的统治，将感性的身体置入到了反本质主义的思潮之中。女性的身体由此成为了经验对象，成为了“旁观者思想的产物”。     

“馄饨”名字的由来

你吃过“馄饨”吗?馄饨就是用薄薄的面皮,裹着肉焰儿,放到水里煮熟,再撒上葱花或者香菜的美味小吃呀!无论是早点还是夜宵,一碗馄饨下肚,尤其是冬天,整个人都觉得很满足。美美地吃一碗馄饨后,我们琢磨一下“馄饨”这个名字的由来吧。“馄饨”来源于“混沌”。“混沌”又是什么呢?类似于阴阳结合的太极,天地万物还没有产生的最原始状态,就是混沌。在《庄子》一书中,庄子把“混沌”比喻为一个神仙。他的样子就像是一个硕大的团子,而这个团子里包含着千奇百怪的东西。说到这里,你是不是想到了“馄饨”,一张面皮裹着肉馅儿?哈哈,对了!     

疼吗敷上辣椒糊试试

这很像是江湖郎中的办法,或者是山乡僻壤的土方,其实,它已经是登上大雅之医学殿堂的“正规”疗法,在国外还生出些趣闻。 一、飘飘然的火辣,奠定了止痛的基础。 极辣的辣椒上了舌头,立刻上头,让人有飘飘然的感觉。这种感觉被一位墨西哥人描绘得很形象;“你要吃一口‘哈巴涅拉辣椒’,就会觉得脑袋就要离开你的头。”     

语文课本两条注释的质疑

一、“饮涧”是“入涧饮”吗 ?茅以升先生在《中国石拱桥》一文中引用了唐朝文学家张　的一句话 :“望之如初月出云 ,长虹饮涧。”作者用它对著名的中国古代石拱桥赵州桥的外形作了高度赞美。对于此话 ,无论是人教社 1993年版 ,还是 2 0 0 1年版初中《语文》教科书 ,在其注释中 ,均将其释作 :“看起来好像是穿出云层的一弯新月 ,又像是入涧饮水的一道长虹。”(前书见三册第 5页注释③ ,后书见四册第 11页注释① )显而易见 ,两个版本均把“饮涧”释作“入涧饮”了。“饮”是动词 ,“涧”是名词 ,它们之间是动宾关系。这与动宾短语“走山路”…     

科学、宗教与科学危机——过程哲学视野中的融合

萨顿指出:中国的孔子早已指出人类知识的两个方面:“仁”和“知”。现代自然科学把“知”的定义加宽了,但在加宽的过程中却把最基本的东西“仁”给丢掉了。因此现代众多西方学者都意识到现代自然科学须补“人性”这一课。本文拟从过程哲学的角度,来讨论科学与宗教的内在关系。一、近代科学的“基督起源”众所周知,近代科学发现的是一个沉默的世界。正如普里戈金所指出地那样:“科学开创了与自然的一次成功对话。另一方面,这次对话的首要成果就是发现一个沉默的世界。这就是经典科学的佯谬。它揭露一个僵死的、被动的自然,其行为就像是一个自…     

新世纪中国文学的现在进行时态

一 当前，“新世纪文学”已成为中国当代文学评论领域的一个热门关键词。它一方面反映着一种敏于时变的文学史断代意识，另一方面也代表着一种观察、分析新进文学现象的价值视域的新构想。尽管从一开始，不少媒体和论者围绕“新世纪文学”这个字眼所展开的讨论，更像是一场着力于争夺新名词首倡权、专利权和阐释权的话语抢滩战，但随着时间的推进，     

诚实的想象与真实的描绘——评肖辉《法治不是童话》

《法治不是童话》不是一般意义上的关于法治的书,它是多义的,是一种更具文学品质的法治读本。它可以让每一个读者都从自己的经历与生活出发,展开想象,进而丰富“法治”一词在我们每一个人心中的内容。所以从这个意义上说,肖辉先生做了一件令人敬佩的事情,它从更人性化的角度,更柔软的方面,让“法治”像是花朵一样绽放在不同心境、不同背景的读者心中。     

“极其无望的事业”的证词———读卓今的《残雪研究》简

综观中国当代文学，残雪无疑是一道非常壮丽而奇特的景观：一方面，残雪自称其作品为“纯文学”，是为“真正有精神追求的高层次的读者而写作的”，一般的看法则是飘忽不定，晦涩难懂，像是一盘非理性的谜局。另一方面，残雪作品的写作量和出版量却又是相当之大，从1987年出版第一部作品集开始，至今已有近80种作品集面世（其中国内出版的近50种）。残雪并没有一部真正意义上的畅销作品，但从市场反应来看，她显然已拥有一批“真正有精神追求的高层次的读者”——也不妨说，正是这样的“少数派”读者支撑起了一片自行其道的“纯文学”市场。     

说甲骨文中的蜀国地望

甲骨文中的“蜀”,学者多谓此即古代巴蜀之蜀。然四川成都平原上的古蜀国与中原相距遥远,殷商时代考古文化面貌亦与中原相异,不像是甲骨文中与殷商王朝联系颇为紧密的蜀方国。通过对文献和商周甲骨金文的深入研究表明,殷周甲骨金文所见之蜀当在今河南长葛市,与四川成都平原上的古蜀国并非一事。     

落日最辉煌

一天的阳光中，我最喜欢落日时分。太阳在它将要落入地平线那一刻，忽然变得很大，很近，很亮，却不刺目。此刻的“夕照”，更像是一种强大的橘色的灯光，贴将地面，照射在景物上。凡是被它照耀的景物，全都通红和夺目，仿佛燃烧起来。然而这辉煌只是