塑造学术精神加强军校研究生学术道德建设

塑造良好学术精神、恪守学术道德,是军校研究生开展完成学术活动之根本.由于学术精神缺失,导致研究生学术道德失范问题突出.因此,注重学术精神塑造与学术道德建设的和谐统一,军校研究生应着力塑造和形成求真求实、继承创新、严谨自律、献身使命的学术精神.塑造学术精神的这一过程即是加强研究生学术道德建设的有效路径.     

学术风气、学术评价与学术期刊

学术期刊是学术链条中连接作者、读者和评价机构的重要环节。近年来愈演愈烈的学风问题的直接原因在于误入歧途的学术评价对学术研究与管理的强势介入,以各种排行榜和排名表为特征的量化评价催生了种种学术不端行为,而结构与布局严重不合理的学术期刊则未能成为防范不端行为的最后一道防线。建立良好的学术风气有待于评价主体向学术共同体的回归,而由学术共同体主导的学术评价则有待于学科边界清晰的专业期刊这一公共平台的建立。建立起以专业期刊为主的学术期刊体系是解决学术风气和学术评价问题的关键。     

论学术人的文化精神

分析了当代学术人的学术精神、学术立场、学术态度、学术人格、学术勇气、学术知识,指出当代中国学术人应去除浮躁与焦虑的心态,培育当代学术人的文化精神。     

陈思和教授的学术世界

陈思和教授是中国现当代文学学术史上的重要学者,他的重要性,不仅体现在他所具有的重要而独特的学术思想,在于他的包括学术研究、学术教育和学术出版在内的相当丰富的学术实践,更在于他的超越学科限制、深邃博大的学术世界与广阔的人类世界和中国现实的深刻联系,以及在这样的联系中体现出的独特的知识分子精神。     

张舜徽先生论常州学术

张舜徽对常州学术的理解不同于其前的清学史家。他以常州地区特有的学风与宗尚为关怀来研究常州地域学术,其观察着眼点不在于具体单一的学术形态,而在于常州经世致用的内在学术精神。在这样的前提之下,张舜徽以＂经世致用＂的学术精神为标准建构了囊括常州今文经学谱系成员及常州其他学者在内的常州学术谱系。张舜徽对常州学术的独特理解突破了长期以来理解常州学术的＂公羊—今文＂典范,非常具有启发意义。他之所以有如此理解,原因在于他以＂经世致用＂为依归的学术旨趣。     

复社成员的学术批判与学术转折

文章着重分析了复社成员对举业及明末学风的批判,并认为复社成员的上述学术批判为其学术实践的转折创造了可能。复社成员学术实践的转折主要体现在治学态度与方法、提倡学术调和、对结社及讲会进行改造、提倡经济之学等方面,其实质在于使漂浮的学风沉静下来,这些新的学术动向进一步影响了清代的学术发展,有着重要的意义。     

防治学生学术不端：美国高校的两种路径、差异及其启示

美国高校在防治学生学术不端上存在两种路径:一是实施荣誉制度,二是依靠规章条例。这两种路径都源于美国社会文化中的荣誉准则,都以控制大学生行为、营造相互信任的校园氛围为共同宗旨,但在学术不端问题的理解和防治策略上存在差异。前者把学术不端视为一个发展性和教育性的问题,解决的核心在于对学生进行道德教育;后者把学术不端视为一个惩戒性的问题,解决该问题的关键是通过正当程序惩治"冒犯者"。这两种路径在防治学术不端上各有优缺点,但究竟哪一种路径具有更好的防治效果,当前并无定论。然而,无论哪一种路径,都无法从根本上解决学生学术不端的问题。鉴于此,美国高校开始尝试转换防治思路,即从"如何制止学生学术不端"转为"如何确保学生学习"。我国高校在防治学生学术不端问题上,应重视学术不端的危害、扩大学术不端的外延、规范学术不端的处理程序、转变防治学术不端的思路,以及系统地看待学术不端问题。     

论解决学术疑难的经济方式 --兼评黄展骥

从黄展骥的悖论解决方式可以得出这样的结论:可以使用更直接、更显明的陈述去解决学术疑难,判断一个学术疑难的解决方式比另一个解决方式更具有价值,就在于这个解决方式使用了更直接、更显明、更为人(包括从事学术的人和非从事学术的人)所理解的陈述,比如语言、理论、方法等。     

问题意识与文艺学的学术生长点——以生态批评为例

问题意识,是创新发展的内在驱动力.要催生文艺学研究的学术生长点,最重要的就是要培养鲜明的问题意识.文艺学问题意识的主要表现是:强化"现实"精神,突出关怀意识;强化"怀疑"精神,突出创新意识;强化"本土"精神,突出自主意识.这也是文艺学学术生长点得以创生的关键要素.     

试谈学术评价定量化

指出了学术评价量化不当的原因和弊端,其恶果是导致学术衰落和学风不正.认为学术评价应处理好"质"与"量"的关系,理想的评价条件是在同质量的基础上进行量的比较,这也是量化学术评价的"理论"基础,可考虑从SCI引文的角度来评价学术论文的"质"与"量".学术评价就是对学术价值的判断,它是学术管理、学术评价的基础和依据,是学术制度和学术规范的重要组成部分,对学术的健康发展起着保障和导向作用.     

陈瘦竹学术精神论

作为中国现代戏剧研究和戏剧理论的开拓者，陈瘦竹的学术研究以创建中国特色戏剧理论体系为终极目标。他的学术研究坚持以马克思主义的世界观和方法论为基本原则，以中西贯通和人格独立为问学基础，以奋发图强和励学雄伟为求道精神，以实事求是和学派建设为学术风骨。历经半个世纪的努力，陈瘦竹基本完成了中国特色戏剧理论体系创建的基础性工作。陈瘦竹的学术精神是我们反思学术迷失，唤醒学术良知，回归学术本真，建设中国特色哲学社会科学难得的精神财富。     

学术论文挂名现象及其预防

学术论文挂名现象产生的原因及表现是多方面的,主要是某些人急于发表论文,利用不正当手段挂名;感谢他人指导,还人情挂名;帮助亲朋好友,照顾关系挂名;利用名人效应,抬高身价挂名.稿件挂名侵犯了他人的著作权,滋长了学术腐败,影响了刊物信誉,对职称评定带来了负面影响.根据<著作权法>和国家标准GB7713-87规定的署名应具备的条件,要预防稿件挂名必须做好以下几点:倡导求真务实的学术道德规范,加强学术论文的署名管理,严肃处理署名中的侵权行为,职称管理部门改变某些职称评定方式.     

我国学术评价制度论略

学术的本质是求真,其灵魂是创新。学术评价是对学术活动价值的判断。学术评价制度的产生以自然科学的充分发展为前提,但受社会制度、社会发展阶段等特定环境的制约。学术评价制度的发展具有阶段性。目前我国学术评价制度以量和业绩点的评价为主,偏离了学术评价的本质;与国外评价制度相比,具有较大的差距。改进我国的学术评价制度应从遵守学术活动的规律、建立"学术信用"制度、完善"同行评议"、建立第三方的学术评价组织等方面入手。     

学术、伦理和人性--关于学术腐败的思考笔记

学术界的某些人,通过抄袭、剽窃,以道德和法律都不允许的非正当的手段获得利益和荣誉,其性质当属学术腐败.对这种发生在知识分子身上的腐败,首先应从人性的不完善中分析深层原因,并从伦理智慧和法制观念中求解脱.人要获得完善,全面发展,还有很长的路要走.     

透视学历社会

学历社会是工业化、现代化发展到一定阶段的必然结果,它在促进社会经济发展,用标准化、客观化的手段选拔人才等方面所起的作用勿容置疑。但学历社会也带来了应试教育、功利教育、高学历消费等诸多弊端,我们必须正视学历社会,并以终身学习为理念,实现由“学历社会”向“学习型社会”的转变。     

学术断想

学术生于自然,但超越自然.学术活动的第一步是要找到与自己的研究活动有直接关系的一系列基本概念,并把这些概念按照一定的形式组织在一起.学术只能是创造的,而不能是因袭的.对于一个学者,诚实较之才华更加重要.学术研究常常表现为用一些常识颠覆另外一些常识.在学术研究中,没有脱离开思辨的"事实",也没有脱离开"事实"的思辨.学术首先是对自己心灵的表现."学术人格"是宁可不说,也不说对自己假想中的读者无益的话--为自己的读者负责.任何一个学术文本都是对已有知识的重构.假若连我们自己都把学术当作敲开权力和金钱大门的敲门砖,当成一种"身外之物",我们又将学术发展的希望寄于谁人之身呢?学术的创新不是打倒对方,而是为自己找到发展的空间.任何一个学术框架都不能只有两个对立的基本概念,至少要有三个.凡事总须研究,方能明白.     

“A:B”型论文标题:使用频度及分类——对《新华文摘》的调查

对近10年来《新华文摘》刊登的论文标题进行了统计,发现"A:B"型标题占标题总数的11.26%,已成为比较常见的一种论文标题形式。总体上看,标题的话题性明显。经过整理分析,按冒号前后部分的相互联系,将其分为判断关系、补充关系和限定关系三大类。此型标题具有强调修辞和强化文章学术性的作用,有些实际已构成复合标题,但比用破折号更简洁,还拓展了汉语冒号的语法功能。但也存在滥用的情况,使标题读起来晦涩难懂。此外,在中英文互译时,也应注意冒号的不同使用习惯。     

宋学学术精神、学术方法探析

宋代是中国古代学术的中兴期,与汉学今文经学大异的宋代义理之学,蕴涵着极其宝贵的学术精神和研究方法。宋代学术精神主要包括怀疑精神、兼容并包精神、建构全局理念、自立其学精神和天下为己任的精神,宋学研究方法则主要有疑古、学习释道之长、建构学术全局等。通过对宋学学术精神、方法的分析,可以发现其发展之缘由和得失,从而对当今研究者有所启迪。     

社会主义荣辱观的学理意义与媒体策略

以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观适合时宜的提出,体现了时代发展的新要求,是对人类社会主义历史阶段荣辱观的创造性发展。它对扼制人精神生态的恶化,将起到根本性的作用。学术生态的恶化,过分强调生活方式选择的自由性,片面强调“各人有各人的活法”,这就为丑陋的生活方式和颓废的生活行为提供了理论上的帮助,成为荣辱倒置的思想器具。因此,学术期刊应以马克思主义的文风、学风和作风,为社会主义荣辱观的建设提供理论与智力支持,要尊重媒体传播规律,突出特色,创造性地使以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观深入人心。