“植树将军”冯玉祥

冯玉祥终生念念不忘种树，一生无私奉献于植树造林．因此人们称他为“植树将军”。从1919年在湖南常德大规模植树造林开始，到1948年逝世．其植树造林的活动共持续了30年．所到之处，均留下了大片树木。     

冯玉祥与孙中山家族的友谊

冯玉祥崇拜孙中山,奉行联俄、联共、扶助农工的革命政策。称赞宋庆龄是女中尧舜,称赞孙科访问苏联。蒋介石经常反对三大政策,冯玉祥曾劝蒋介石学习列宁、斯大林,将抗日战争坚持到底。但是,在日本投降后,蒋介石又故态复萌,挑起内战,不接受冯玉祥的忠告,冯玉祥于是又和蒋介石决裂,蒋介石也终归失败。     

冯玉祥1925年开发西北目的新探

从1925年冯玉祥进行为期一年的西北开发,分析了冯玉祥此次开发西北的目的,以及史学界对此的不同看法,结果发现：基本认识上都侧重于冯玉祥对军事实力的培植。但这并不是其唯一目的。冯玉祥此次开发西北,除了增强军事实力外,还有借此为施展自己政治抱负而进行的一些尝试：（1）践行孙中山西部开发思想;（2）贯彻兵工政策、避免参加内战;（3）尝试治理国家以及实践＂民生主义＂等同样也在其开发西北的目的之中。     

察哈尔民众抗日同盟军失败的经验教训

１９３３年春，为抗击日本侵略，爱国将领冯玉祥、方振武和吉鸿昌等在中共的推动和影响下，在张家口组成了察哈尔抗日同盟军。同盟军成立后与日军英勇斗争，连续攻克康保、宝昌、沽源和多伦等地，给日军以重创。由于国民党政府的破坏和日蒋联合进攻，冯被迫辞职。方振武和吉鸿昌继续坚持抗日斗争，终因弹尽粮绝而失败。同盟军的失败，为后人留下了深刻的经验教训。     

华北抗日根据地林业工作研究

华北抗日根据地自然环境恶劣,为改善生态环境,根据地颁布了保护林木的法令政策,大力提倡植树造林,鼓励农民采用科学的造林技术,明确林地产权,通过保护与利用相结合、造林与发展经济相结合等办法,推动了植树造林运动的开展,从而减少了灾荒,给群众带来了经济效益,并为游击战争提供了有利的环境。     

试论孙中山与冯玉祥北京政变

1924年10月,冯玉祥发动的北京政变,对当时的政治军事形势以及历史发展产生了深刻影响。关于这一政变发生的主要原因,史学界存在不同观点。笔者认为,冯玉祥发动北京政变主要是孙中山对其影响,本文试就孙中山与冯玉祥北京政变的前因后果作一论述。1 1918年正当孙中山联合滇桂军阀讨伐段祺瑞北京政府的护法运动进入高涨阶段时,2月14日,奉段命进攻护法军的直系第十六混成旅冯玉祥在武穴发出主和通电。冯这一举动在护法军中引起不小的反响,给孙中山留下了深刻印象,从此孙中山开始了与冯玉祥的联系。对此,冯玉祥在他的自传中也提到,“驻兵武穴主和,则稍之与     

冯玉祥五立遗嘱

1932年淞沪抗战爆发，蒋介石坚持“攘外必先安内”的政策。冯玉祥怀着对国民党政府的不满和失望退隐泰山，感到有生命危险，特于6月14日写好遗嘱．史称“泰山遗嘱（一）”，主要内容如下：     

论冯玉祥的转变

周恩来同志在冯玉祥遇难一周年的纪念会上说:冯玉祥先生“从一个典型的旧军人,转变成一个民主的军人。他经过曲折的道路,最后走向新民主主义的中国”。本文试就冯玉祥的转变过程,论述其转变原因。 一 辛亥革命前夕,由于“清廷末年,国社飘摇,人心浮动”,革命空气一天天弥漫全国。冯玉祥等一批青年军官“受了革命影响,也形成了推翻满清的志愿。”于是,冯玉祥和志同道合的王金铭,施从云等人组织“新学研究会”,以读书为名,行反清之实,     

冯玉祥主豫期间的社会风俗改革述评

冯玉祥主豫期间的社会风俗改革,开启了河南风俗变革的先声。但是,由于河南特殊的社会政治经济环境,冯玉祥集团的军事特性,以及社会风俗演进的自身特点等诸多因素的制约,冯玉祥的改革没有能够深入人心和社会底层,最终淹没于河南深厚的传统氛围之中。     

清末新政时期山东的植树造林

山东的植树造林在清末新政时期备受重视，各级官吏和新式社会团体农会大力倡导，林业公司、林业会、树艺局、林业试验场、农林学堂纷纷设立，社会各界广泛参与，植树造林活动搞得有声有色。清末政府的农林政策，山东地方当局对发展林业的重视，德国在青岛造林的刺激以及经济效益的驱动，为当时山东植树造林获得成效提供了条件和可能。     

《冯玉祥传》出版

由我校社会科学系教授梁星亮和西安体育学院社会科学部副教授惠郭俭撰著的《冯玉祥传》一书 ,近日由华夏出版有限公司出版发行。作者从动笔到成书 ,历时 5年 ,数易其稿。全书 36万余字 ,以翔实的史料 ,生动地记述和再现了著名爱国将领冯玉祥从一名小兵成为叱咤风云实力人物的丰富而曲折的一生 ,对他爱国救国、追求民主、呼吁民主、献身民主的诸多“闪光点”,如滦州起义、北京政变、五原誓师、张垣抗战、泰山读书、华北抗战、与蒋介石决裂等 ,进行了实事求是的评述 ,尤其对冯玉祥与北洋军阀的关系、冯玉祥与蒋介石的关系、冯玉祥与中国共产党…     

试析冯玉祥的社会保障思想

冯玉祥将军拥有丰富的社会保障思想。冯玉祥社会保障思想的来源主要有四个方面:孙中山的民生主义、苏联的社会保障事业、基督教博爱思想和中国传统社会保障思想;冯玉祥社会保障思想的基本内容包括:社会保障的主体是政府,社会保障的作用是使社会稳定,社会保障的对象是社会大多数,社会保障的重点是社会弱势群体,社会保障的手段是增加生产,社会保障的特殊群体是军人,社会保障的根本是改造中国的社会制度。冯玉祥社会保障思想的特点是思想的多源性、形式和内容的完整性、政治上的进步性。     

冯玉祥国民军与段祺瑞执政府

1924年10月22日,冯玉祥发动北京政变,不久,与奉系张作霖等拥段祺瑞上台。1926年4月10日,冯玉祥国民军又将段祺瑞推翻。从此,冯的政敌给他冠”倒戈将军”的称号。冯玉祥及国民军与段祺瑞执政府的关系比较复杂。本文试述其发展始末,并以此窥探冯玉祥政治思想发展过程。     

蒋冯战争述论

(一) 冯玉祥自1927年6月在徐州会议上晤见蒋介石后,彼此关系逐步密切起来。1928年2月,蒋介石到开封会晤冯玉祥时,就和冯结拜为换谱兄弟。但是,冯玉祥和蒋介石这种互相利用的结合,随着形势的发展,逐渐地发生了变化,最后终于走向破裂。破裂的主要原因有二,一是河北省和北平、天津的地盘问题,一是军队的编遣问题。在“北伐”战争的最后阶段,冯玉祥派鹿钟麟指挥韩复榘等部战胜奉军,进兵河北,直取平津。鹿和韩都是河北人,鹿钟麟还是1924年至1926年北京的实际统治者京师警备总司令,他们都有打回老家,取得河北地盘的要求。冯玉祥军事集团长期侷促于西北瘠苦地区,早就有向外发展的打算。虽然这时蒋介石委任冯部孙良诚为山东省主席,但济南和胶东地区都在日军的占领下,是一个残缺不全的省份,远非平、津、冀可比。     

冯玉祥将军读书逸事

冯玉祥是民国时期著名的军事家、爱国将领和民主人士,他出生于安徽省巢县的一个行伍之家,当时家境贫寒,上不起学。后来,冯玉祥有幸顶替别人,到私塾读了一年零三个月的书,从此他就喜欢上了读书。因生活所迫,冯玉祥12岁入伍当兵,只是为了能领到每月三两三钱的军饷。虽然军营里的训练非常辛苦,但是冯玉祥依然对读书十分痴迷。晚上读书的时     

由伐山到植树:雍乾时期"苗疆"林业政策的演变——以湘黔二省为例

清代林业政策在制定与执行过程中,深受同一时期政治、经济等因素的影响,存在阶段性差异.雍乾之际,在开辟与治理"苗疆"时,官方对待当地山林的态度也存在差异.地方官府与清廷作为不同的利益方,出于各自的施政需求,形成了不同的林业政策理念.在此过程中,地方官府作为治理"苗疆"的直接责任者,对山林的潜在威胁最为敏感,进而提出伐除山林的建议.然而,清廷则出于恢复全国经济的整体需求,要求各省落实植树造林政策.面对"苗疆"贫瘠的现实,也迫使地方官府不得不转而通过植树造林以广开利源.两种因素形成的合力,推动了"苗疆"林业政策的转变.     

冯玉祥在北京

彰显人性的昭忠祠南苑,自清代以来便驻扎军队,现有些地名即是原营房的标志称呼,如三营门、西营房等.那时,军队中老、病而死的人就埋在义地.1922(民国十一年)冬,冯玉祥就任陆军检阅使.资料显示,南苑原有两块义地,冯玉祥率军驻扎南苑后,为了纪念阵亡的官兵,便将南边的一块义地加以修整改建,成了当地人们俗称的冯玉祥义地--昭忠祠.     

国民党民主派对西安事变和平解决的贡献

西安事变成为国共两党由内战到合作抗日时局转换的关键,它促成了国民党改变政策,停止内战,容纳各党各派一致抗日。在西安事变的解决过程中,以宋庆龄、冯玉祥、李济深为代表的国民党民主派,捐弃前嫌,积极要求和平解决。他们联络各方,稳定了局面。同时,国民党民主派还反对主战派武力讨伐西安,支持宋美龄等飞赴西安,为西安事变的和平解决做出了重要贡献。     

冯玉祥的慈善活动

从1931年起,冯玉祥开始以个人身份从事慈善活动。中国传统慈善思想、基督教博爱思想的有益成分和孙中山的民生主义是冯玉祥慈善活动的思想基础。冯玉祥慈善活动包括慈善救济、慈善教育和社会公益三大项。冯玉祥从事慈善活动的动机既有同情心、责任心的表达,又有改造国家、改造社会的愿望,已远远超出慈善活动本身的概念。     

巢湖边上“三将军”故居

"布衣将军"冯玉祥故居在安徽省巢湖市夏阁镇竹柯村里,一个明显与周围房子颜色、式样不同的院子就是冯玉祥故居。看护院子的老人说,这个故居原来并不是冯玉祥将军自己的家,而是当年冯将军购买其堂兄房子改建的。推门进入院子,绿色的松树映衬出一个高大的塑像,浓眉重目、面容和蔼的冯玉祥将军一身戎装,很是威武。布衣将军冯玉祥,安徽巢湖人,1882年生于河北青县,11岁时就在前