拒斥与承领——基督宗教与中国近代思想的互动

随着西学东渐,近代中国的思想界呈现出多元化的特点,基督宗教在此时不但要继续面临中国传统思想的排斥,同时还要迎接近代各种新兴思想的挑战.正是在这种历史与文化因素的交织下,1922年发起了非基督教运动,这是一场基督宗教与中国近代思想的历史互动.基督宗教在这场互动中遭遇了来自科学主义的经验对超验的社判、马克思主义的唯物史观的批判以及新儒家道德本位对神本位的批判.面对这些批判,继承了基督教信仰与文化的中国基督徒积极地作出了自己的回应,并强烈认识到将基督宗教融入中国文化体系的迫切性.     

澳门学与基督宗教研究

澳门发展史与基督宗教在华传播史有着密切关联,澳门因此成为自明朝以来近代基督宗教在华传播的始点和支撑其传教的据点。无论是天主教传教士利玛窦、还是新教传教士马礼逊,都以澳门为其入华传教的第一站,并因此而取得了入华传教的成功。因此,基督宗教研究,尤其是对明末清初以来基督宗教传教士的研究,应该成为澳门学不可或缺的部分。本文将从澳门教会的建立、天主教发展、中国明清天主教学者和基督新教发展等方面来对澳门学所涵括的基督宗教研究加以分析阐述。     

马克思的宗教批判与基督宗教的革命性

基督宗教的革命性体现在它的产生是人类信仰的精神革命、是西方哲学发展必不可少的思想资源.基督宗教在历史的发展中出现了各种形式的异化,但其内在的革命性没有泯灭,<圣经>中包舍的革命因素不断矫正着人类生活中的种种偏离.理解马克思的宗教批判要从其思想主旨即人类的全面解放出发,宗教的消亡与人类的解放是同一过程.     

启蒙运动中的基督宗教与人文主义

中国学界一般以"理性主义"来概括启蒙思想,并据此得出启蒙运动中的基督宗教与人文主义相对立的结论。本文先分析启蒙思想在英国的代表洛克的"经验主义"、在法国的代表卢梭的"情感主义"、在德国的代表康德对理性的批判,揭示这三大思想家对基督宗教的正面态度;再分析伏尔泰等抨击教会的法国思想家对人文精神和基督信仰的态度;最后对比了启蒙思想的实践者即美国国父们与法国革命领导人对基督宗教的态度之不同,及其对两国革命与后果的影响之不同。文章反驳了上述流行结论,指出基督宗教不但为人文主义提供了神圣的核准,而且提供了必须的补充。     

新形势下中非关系面临的机遇与挑战

非洲和中国各自都面临着国际格局演变和内部政治经济环境带来的问题:非洲面临着一体化推进乏力、普遍的贫困、传染病肆虐以及恐怖主义等的严峻考验;中国面临着经济"新常态"的内部环境和西方大国的战略挤压的外部环境。在新形势下,非洲需要中国,中国也需要非洲,如何破解中非关系面临的各个方面的问题与挑战,实现合作共赢,需要双方共同长久的努力。     

1949年以来传教士与汉学研究评述

从全球化的角度来讲,最早步入全球化进程的是宗教。基督宗教四次来华,在中学西传与西学东渐的历程中,传教士扮演了不可缺少的角色,他们对中国的研究和认识而形成的"汉学",对全球化进程中的"中国图像"的构建、西学东渐和中学西传、中国人的自省认识至关重要。文章从四个方面,即汉籍研究与中学西传、西学东渐与社会变迁、传教士汉学著述、传教士汉学家为主题,对1949年以来中国大陆地区对传教士与汉学之间的研究进行了回顾和概述。     

中国基督宗教研究:范式的转移与跨学科的整合

改革开放以来,中国大陆基督宗教研究有了长足的发展。其中,研究范式的递嬗、地域研究的兴起、跨学科整合的趋势可谓三大突出特征。而这三大特征的形成与海外中国基督宗教研究有一定的相通之处,借鉴海外基督宗教研究的模式与成果,或能对国内的研究有所裨益。     

文艺复兴中的基督宗教与人文主义

本文首先针对流行的关于基督宗教与人文主义之间关系的三个误解,从基督宗教与古代文明的关系、与中古文明的关系和文艺复兴的倾向三个方面作出了澄清;随后说明文艺复兴时期人文主义者的思想基础,来自基督宗教与人文主义的精神一致;最后聚焦于人的意志自由、人格尊严以及基督宗教与人文主义的辨证张力等微妙的深度问题,论证了文艺复兴中的基督宗教与人文主义之间的正面关系。     

新时代中国对外经济合作:现实、特征与政策

实现对外经济合作的高质量发展是新时代推动形成国内国际双循环新发展格局的重要内容.当前,中国对外投资的行业较为集中,且影响力不断增大;中国对外投资主要集中在发展中国家,特别是"一带一路"沿线国家.近年来,一些国家加强了对外国投资的审查,中国对外直接投资也随之面临更加严格的限制.中国经济较为发达的省份也是对外劳务合作业务量较大的地区;中国对外劳务合作的目的 国和地区主要分布在亚洲和非洲;中国对外劳务合作助推了中国的脱贫攻坚.中国的对外承包工程主要分布在交通运输建设、一般建筑、通信工程建设等领域,地域上主要集中在亚洲、非洲、拉丁美洲和欧洲.未来,中国对外经济合作要提升国际供应链的市场份额,构建现代跨国产业体系;加强外派劳务资源市场的培育,推动对外劳务合作助力乡村振兴;发挥行业在技术研发、装备制造等方面的全产业链优势,形成中国建设品牌方阵;优化对外经济合作环境,进一步提升对外贸易便利化程度.     

基督新教与中国儒教、道教伦理观之比较--解读马克斯·韦伯的《儒教与道教》

韦伯的<儒教与道教>是比较宗教社会学的代表作之一,它对东西方的宗教文化分析产生了深远的意义.通过对韦伯作品中基督新教、儒教、道教的跨文化比较,重点分析它们在伦理观上与资本主义经济契合上所具有的差别.反思传统文化与东亚模式、中国经济发展之间的关系.     

论中韩在非洲的投资策略及超溢效果

在全球经济时代,非洲大陆成为吸引外国投资的新的热点.作为亚洲的两个重要经济体,中国和韩国在非洲的投资具有不同的特点及超溢效果,中韩在非洲的投资增长也相应带动了非洲的整体发展,尤其是对非洲的经济发展、政治文化、知识传播和环境保护等影响较大.随着非洲与各国交流的增多以及外资的流入,非洲在发展方面将面临多元选择,而这种选择对非洲借鉴各国发展经验从而走出适合非洲的发展之路颇为有益.     

拉丁美洲的新五旬节主义:对全球化的政治人类学的贡献

基于拉丁美洲新五旬节主义(Neo-Pentecostalism)的案例,本文将把宗教用作一种中介物,力图以此确立对理解目前正在进行的重组所必需的新智能工具之要素. 行动者普遍认为这些由全球化的有形加速所带来的重组是一种危机.新五旬节主义是世界上发展最迅速的宗教运动,比伊斯兰教有过之而无不及.它在拉丁美洲和其他地方的方兴...     

秩序宗教与生命宗教--对汉晋儒教、道教产生和基本功能的考察

在中国中世纪早期社会进程中,先后孕育并产生了两种形态的宗教.一种是"入世的"伦理的宗教,它为社会安定和政治秩序服务;另一种是"出世的"超越的宗教,它为个人的身心健康服务.秩序宗教的特点是将政治与神学联系起来,使政治神圣化;而生命宗教的特点是将生命与神灵联系起来,使生命神圣化.在其形成和发展中,这两种形态的宗教之间虽也曾有彼此渗透的倾向,但总的说来并未改变各自的基本性质.     

灵魂的欲望与救赎:远藤周作文学象征阐释

日本"第三代新人"作家远藤周作籍由其宗教文学作品创造性地提出了"母性宗教"的日本式天主教观.其文学着力表现出对弱者的关心和救赎,表达了作者对基督教义的反思与探索.他在小说创作中使用了丰富的人物、动物和自然景物,甚至颜色等圣经神学的象征,建构了文字表象与意象的二重结构,力图揭示十字架救赎的真正意涵,表达自己对信仰的诠释与实践.     

论现代新儒学的内在向度--寻求宗教精神、哲学精神与科学精神的统一

现代新儒学相承传统儒学"即哲学即宗教"的特质,面对在儒学中安顿科学理性精神的时代课题,力图将宗教精神、哲学精神与科学精神统一于心性之"一本",作为其基本的义理归趋.这代表了儒学在现代社会谋求新开展所必有的一次历史性转进.新儒学虽然没能真正实现三者的内在统一,但它从一个侧面对于宗教、哲学与科学的关系问题提出了中国式的解读方式,直接关涉到了当代人类生存与发展所面临的重大问题.面对相对主义盛行的时代,新儒家的有关理论取向与西方后现代主义一起构成了两种正相反对的基本选择,将有可能为人类寻求更健康、合理的存在方式提供某种有益的借鉴.     

非洲集体安全机制的创新与困境

作为冷战后区域集体安全的典型案例,旨在通过集体行动预防、管理和解决内部冲突的非洲集体安全机制建设具有重要的创新之处,主要包括:它突破联合国框架内的"中心化的集体安全"而形成一种"非中心化的集体安全";它将以和平强制行动为核心,使人道主义干预法律化、规范化;它通过启用早期预警与反应系统和非洲待命部队构建起冲突预防的运行机制等.但非洲集体安全机制在运行中亦面临合法性不足及组织能力和资源能力受限等现实困境.这些困境可以通过强化区域一体化培育更大的自主性和完善已有的"合作维和"机制予以破解.     

简论中国的宗教与宗教学

中国有没有宗教?儒家是不是宗教?儒、道、佛三教之间到底有没有一种共融的信仰形式?这一系列颇有价值的"现代性"问题是我们开展华人宗教研究时首先需要回答的。通过对"中国无宗教"、"儒家非宗教"陈说的总结和分析,可以知道中国人的思想、文化和哲学充满了各种"宗教性",置汉族人的宗教生活于不顾,试图说明整个"中华文化"传统,或者说改造出一个现代"精神文明"体系,肯定是不可能的。"五四"后学者按西方基督宗教的定义,提出的"中国人宗教意味淡薄,中国文化缺乏宗教"的说法需要反省。中国宗教虽然在教义、教会等形式上不如西方亚伯拉罕宗教那样突出,但在祭祀、庙会、法会等形式上却更胜一筹。中国近代传统的历史研究,包括思想史、文化史、经学史、文学史、地方史,甚至经济史中都有很多宗教课题的研究。目前的宗教研究亟须一种综合性的整体研究,即将"中国宗教"作为一个整体看待,不分儒、道、佛,结合文、史、哲,兼及社、法、经等多学科,建立一门真正独立的"宗教学",对"中国宗教"加以系统的研究。     

论托马斯·哈代的基督精神观

托马斯.哈代在其作品中着力张扬了祛除宗教神秘成份后的基督精神。在他看来,以博爱、宽恕、牺牲、纯洁等价值观念为其内涵的基督精神,是人类社会幸福和谐的根基,是最大限度避免悲剧发生的保证,是医治宗教和社会痼疾的良方,是通向世界大同的桥梁。     

非洲石油经济依附性发展与中国非洲石油市场开拓

当今非洲产油国石油经济的发展实际上是一种依附性发展,西方大国在很大程度上控制着石油的生产权和销售权,这就加剧了中国非洲石油市场开拓的难度.因此,中国在非洲开拓石油市场的过程中,一方面要致力于公正合理的国际政治经济新秩序的建立,在非洲石油开发中实现与产油国平等互利互惠的"双赢"目标;另一方面要正视并尊重非洲产油国利用石油资源发展经济的事实,坚持平等合作,和西方大国的掠夺式开发形成鲜明对比,最终达到广泛开拓非洲石油市场的目的.     

玻利瓦尔主义与拉丁美洲一体化

玻利瓦尔主义是拉丁美洲一体化的理论基石,它与作为美国对外扩张政策理论基础的门罗主义,有着本质的不同。普雷维什主义是在新的经济、政治和社会背景下对玻利瓦尔主义的继承和发展。拉丁美洲的一体化已成为不可逆转的发展趋势,它以怎样的方式发展,将取决于拉美各国如何应对和解决所面临的一系列重大政治和经济问题。