马仲英军事失败原因探微

在分析大量史料的基础上,文章认为,马仲英的军事失败应为苏联排斥日、英帝国主义势力、藉以独霸新疆的结果。     

云南彝族《理朵苏》的教育思想

《理朵苏》是云南彝族人民在长期的生活生产实践过程中总结出来的教育经典。它的内容涵盖了仁义道德、读书习礼、忠君守法、尊老爱幼等丰富的教育及哲学思想,对今天社会发展和进步依然有着强烈的现实意义。     

社会民俗与生态环境变迁的个案研究——以额勒苏台嘎查为例

本文通过对社会民俗与生态环境变迁中的额勒苏台嘎查察哈尔蒙古人的研究,力图反映镶黄旗与其他生态地域的蒙古族牧民在社会变迁中的生存状态.文章又从额勒苏台嘎查牧民人口、村落、牧业生活、风俗习惯、生产收支变迁等视角来阐述当下牧区牧民生活现状,并对保护牧民生态环境和生态民俗等方面的政策与现行探索进行探讨.     

史诗演述的仪式效力与知识共享：对彝族诺苏支系“勒俄”口头表演的民族志研究

基于列维-斯特劳斯对神话叙事和仪式话语的关联性分析视角以及雅柯布森的文化翻译理论,本文探究了史诗演述的公共仪式性特征。通过在四川省美姑县进行的田野调查和个案研究,发现彝族诺苏支系的“勒俄”史诗演述在祭祖送灵仪式中为人类的起源、语言分化和谱系文化建构的稳定转化提供了一个基于口头表演和社会互动的文化翻译过程,也因此史诗演述者能够以社会建设性的方式来引导、阐释和确立社会宇宙时空的秩序更新,并基于仪式参与公众所理解和共享的听觉文化渠道来唤醒和调度整个仪式的赋灵效力。本文通过对史诗演述事件的分析,发展了“史诗演述人-仪式主人家（及家族亡灵）-仪式参与公众”的分析模型来理解神话和起源叙事所凝聚的知识、智慧、记忆、情感等社会价值;指出以感官和话语为中心的研究方法能够拓展对仪式沟通、口头表演和日常语言之关联性认识。     

巴特尔赴中央民族大学调研

6月20日上午,全国政协副主席,中央统战部副部长,国家民委党组书记、主任巴特尔赴中央民族大学调研。巴特尔到中央民族大学音乐学院和生命与环境科学学院,看望了斯琴朝克图教授和程勇教授两位学校高层次人才,对近年来学校在学科建设方面取得的成绩给予肯定。他勉励现场的教学科研团队,要落实立德树人根本任务,为党和人民创作更多优秀艺术作品,努力实现更多科研突破,更好地服务于民族地区经济社会发展。     

袁建尧赴怀化调研民族宗教工作

<正>9月18日至21日,省政府党组成员、省长助理袁建尧在省民委党组书记、主任徐克勤、省宗教局党组书记、局长孙剑霖等人陪同下,深入靖州地笋村,通道坪坦村、皇都村,洪江古商城、鹤城区等地进行实地考察,与基层少数民族干部及宗教教职人员亲切交谈,了解相关情况,并听取了怀化市委市政府关于民族宗教工作的专题汇报。袁建尧认为怀化市民族宗教工作指导思想非常明确,工作富有成效,并强调做好当前民族宗教工作要做到四个"始终":一是要始终紧紧围绕中心、服务全局,当前要紧紧抓住武陵山片区区域发展与扶贫攻坚试     

湖北省党政代表团赴西藏调研考察援藏工作

正为贯彻落实全国对口支援西藏工作20周年电视电话会议精神,进一步深化藏鄂两地的交流与合作,2014年8月28日,湖北省副省长郭生练率湖北省党政代表团赴藏调研考察援藏工作。29日,郭生练代表湖北省委、省政府,在山南看望和慰问了湖北省第七批援藏干部、援藏专业技术人才和援藏企业代表,并召开座谈会。在听取湖北省第七批援藏工作队的工作情况汇报后,郭生练表示,20年来,湖北省委、省政府不断创新援藏工作思路、强化援藏工作举措,把山南当作湖北的     

湖北省民宗委主任谭徽在赴山南地区民宗局考察工作

金秋时节,西藏山南雅砻大地牛羊成群,青稞飘香,处处呈现丰收的景象。在山南地区民宗局办公楼前,衷心感谢湖北省民宗委长期以来对山南地区民宗局的鼎力支持的横幅映入眼帘,山     

国家推进使用正版软件督查组赴湖北省民宗委进行专项督查

为推进各级政府机关落实软件正版化工作主体责任,加强正版软件管理,2017年9月22日,国家推进使用正版软件督查组赴湖北省民宗委进行专项督查。督查组仔细查阅了正版软件组织机构、管理制度、采购合同和使用台账等相关资料后,分组用专业检测工具检查核实了机关各处室使用的办公电脑,按照督查评定标准,     

临湘市市长龚卫国赴龙窖山进行瑶族文化专题调研

近日,岳阳临湘市市长龚卫国组织市政府办、市民宗局、文广新局等部门,对羊楼司镇龙窖山瑶族遗址的保护和开发工作进行了专题调研。龙窖山位于临湘市东南部的羊楼司镇,处于湘鄂两省交界处,最高峰海拔1261米。     

20年代初期苏俄扶持外蒙古独立评析

20世纪20年代初期,苏俄从确保其国家安全需要出发,无视中国对外蒙古拥有主权的事实,一直积极大力扶持外蒙古独立,分裂中国。苏俄的上述做法,完全违背了列宁所阐述的马克思主义的民族政策原则,表现出十足的民族利己主义和大国沙文主义。     

美、苏两种传统的民族生态学之比较——“民族生态学理论与方法研究”之二

本文从理论渊源、研究对象、研究方法和学术影响上对美、苏两种传统的民族生态学进行了比较,认为两者虽然都诞生于民族学或人类学界内部,从事研究的也主要都是人类学家或民族学家,但却有着较大区别。两者之间的根本差别在于前缀ethno-意义的区别。苏联/俄罗斯的ethno-ecology前缀ethno-仅表示着与民族(ethnos)相关,而并不像美国的ethno-ecology前缀ethno-,其意思乃是文化持有者的内部眼界,是一种主位的对人与环境相互关系的研究。     

论马宗融对伊斯兰文化的翻译、介绍和研究

马宗融因多重身份集于一身且自觉顺应了战争环境的历史诉求 ,便玉成其务实的译介观和互融的文化理念。于是 ,他由伊斯兰文化的翻译、介绍和研究→“提倡研究回教文化”→创建“回教文艺” ,既实践了他全方位推介伊斯兰文化的切要目的 ,又发挥了“抗战时期的文人”“在民族危机最甚的时候”“尽其为文人的作用” ,更昭示出多元文化互补共融的不凡胸襟与必胜信念。     

马新贻与清代"东南三大政"

马新贻系清代回族知识分子以正途入仕并担任封疆大吏的重要政治人物。马新贻虽然在江、浙封疆大吏任上的时间不长,但他勤勤恳恳,任劳任怨,在漕运、盐政和河工方面,皆有建树,作出了不少实质性的工作,从总体上看值得肯定。简言之,他忠实地完成了一个传统士大夫的使命。     

试论《目连救母变文》与《格萨尔》“地狱救妻”、“地狱救母”的关系

中晚唐吐蕃占领敦煌时期,各种佛事活动依然照常举行,盂兰盆会就是其中大众性佛事活动之一,此间僧人在寺院说唱<目连救母变文>,使这一故事广为流播.在此情形之下,敦煌的僧人、迁移到敦煌的吐蕃人以及在敦煌的吐蕃统治者有可能将这一故事带到藏地,从而对<格萨尔>"地狱救妻"、"地狱救母"等故事的形成产生重要影响.