科学技术观的多元化发展

当前,对科学技术本性的理解趋向于多元化。经济的、政治的和认知的科学技术观是在传统的话语体系中出现的,其是非对错姑且置之不论,但它与后现代文化的和宗教的科学技术观在立论和叙事体系上,却迥然不同。这是两类性质不同的科学技术观,迄今为止,围绕它们的分歧和对立一直众说纷纭。笔者则更关注两者之间的某种兼容性。     

谈传统的重民思想与当代科学的领导观

谈传统的重民思想与当代科学的领导观邓宁军，郗永利中国传统的重民思想与当代科学的领导观尽管都非常重视民众，但出发点和归宿却截然不同，但作为一种领导方法、领导艺术，重民思想与当代科学领导方法具有相通之处。（一）领导，指的是社会组织中权力主体（领导者）与权...     

宗法等级制度法律批判

宗法等级制度法律批判贾文祥人类文明演化的大致趋势，是社会组织关系的主体由血缘向地缘进化，不过因各民族的具体情况有别而有不同的表现形态。生活在海洋地理环境中，较早从事工商业活动的希腊人，跨入文明社会（指文字的发明和使用）之后，摆脱民族社会的血缘纽带，使...     

马克思正义观的复合结构——对分析学派马克思主义正义观论争的前提批判

分析学派马克思主义者对于马克思正义观的理解,或者持“马克思反对正义说”,或者持“马克思赞成正义说”.然而这两种看似对立的观点及其论证方式,却受制于共同的前提性错误:将马克思复杂、具体的正义思想内涵抽象化为单质性的、抽象同一性的静态逻辑.事实上,马克思的正义观是一个具有以“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”为理论硬核的复合结构,包括本体论承诺、历史科学评判、法权制度分析、意识形态揭露、道德标准建构、特定场城论战等等既相互关联又各有所指的层次.只有从这一复合结构出发,才能厘清马克思正义观的全貌,超越分析学派论者非此即彼的思想分歧,为中国特色社会主义公平正义观的建构奠定坚实的思想基础.     

“工具性”色彩的淡化：一种新健康观的生成与实践 以绍兴醴村为例

国内学术界目前还鲜有以医学社会学作为理论视角来探讨当下的医疗、疾病与健康问题。本文基于长三角一个村庄的调查材料，试图从医学社会学角度来讨论当地村民从新中国成立前至今“健康观”的变迁过程。通过新旧健康观的描述与对比，文章主要考察了新健康观变化的内容与动力。村民日益赋予健康以一种崇高的价值，健康观中原有的“工具性”色彩正逐渐淡化。由现代化过程所带来的经济发展与生活水平的提高是新健康观生成的最大动力，而国家在其中的直接作用则非常微小。本文认为，健康观是观察现代化的一个角度，也是考察国家与农民关系的一个新窗口。     

邓小平国际战略观的历史地位

邓小平国际战略观的历史地位周海文７０年代后期尤其在进入８０年代以后，国际形势发生着重大的变化，并开始形成一种新的局面。邓小平正确把握世界局势．指出和平和发展是当代世界的两大主题，形成了崭新的国际战略观，这是邓小平有中国特色的社会主义理论的重要组成部分...     

企业管理者的技术观

企业管理者的技术观〔加〕Ｙ．加格南对于一个企业来说，采用新技术不仅仅是一项选择，它是关系到企业生死存亡的大事。企业为了满足市场的需求，为了保持和增强其在国际市场上的竞争能力，必须想方设法采用各种新技术、因此，全面了解采用新技术的全过程是必不可少的，这...     

多视角的矛盾观

建国以来在马克思主义哲学普及过程中,作为人类智慧的重要结晶、唯物辩证法实质和核心的矛盾观已经深入人心。但在“左”或“右”的特殊思想氛围中,矛盾观,或者被扭曲为“斗争哲学”的同义语,或者被叽讽为“陈旧过时”的思维方式。当前,党中央重又倡导全党学习哲学,要求我们牢固树立马克思主义矛盾观,学会辩证分析方法,克服实际工作中的片面性。但在学习过程中、一些人往往作出简单、肤浅的解说。这一现象启示我们,从多视角意义上揭示矛盾观的丰富内容,对于完整准确地掌握马克思主义矛盾观,提高全党学哲学水平具有理论意义。矛盾是人类认识史的重要概括和总结。从认识史考察,矛盾观念,古已有之。两千多年来,矛盾观念经历了由萌发到生成,由科学化到丰富完善的过程。     

移植与枯萎——个人本位法律观在中国的命运

一、古老的盐碱地:没有“个人”的人群中国古代法律文化的总体精神是集体本位。它经历了以下几个发展阶段: 1.家本位(西周、春秋)。其基本精神是“礼治”,即以宗法等级观念作为治国的根本和法律规范的直接渊源。由于生产力水平较低,私有制发展不充分,氏族内部的贫富分化无力啄破氏族的血缘外壳。当国家形成时,宗法血缘纽带不仅没有被清除,反而在新的历史条件下膨胀起来,获得更高的政治价值——划分统治与被统治阶级的标准和在统治阶级内部实行权利再分配的尺度。即使是在西周,与其说是按地域来划分居民,勿宁说是按血缘来确定阶级。这就决定了国家政权形式——宗法贵族政体。在这个政体下,血缘等级与政治等级合     

略论吴趼人的历史小说观

吴趼人的小说理论的基本立场与梁启超一致,是欲以小说改良群治.但吴的历史小说观中有相当部分与梁启超思想并不协调.吴趼人历史小说观有两个关键词:教育和趣味.在他看来,这两者在历史小说中是可以统一的,但事实上这两者在吴趼人的历史小说中表现出矛盾的一面.     

圣雄甘地的神灵观

众所周知，神灵观是宗教哲学中最基本、最核心、最首要的问题。圣雄甘地思想体系具有浓郁的宗教哲学色彩，神灵观在甘地思想体系中居于核心和基石的地位，是打开甘地宗教哲学思想奥秘的钥匙。本文试就甘地关于神的概念、体悟神的途径以及甘地神灵观的意义诸问题作一初步探讨，就教于学界。     

中国伦理政治观与民主意识的强化

中国伦理政治观起始于原始血缘根基的道德规范,主张用道德心治的方式实现政治统治,达到政治人伦一体化。在中国长期封建专制政治制度的演进中,它极大地抑制了政治个体的活动能力,在寻找最终的心理依托时催生了集权观念,造成了“治身而不治法”的政治格局。中国历史上曾经出现过的对反民主与无民主意识的批判,大都存在着片面性,要么只反对伦理政治观念,而不敢直接抨击它的制度外壳——专制体制,要么摧毁君王制度,却又不敢进行彻底的思想革命。在新的历史时期要强化民主意识,必须从对历史的总结中得出两点方法论原则,一是坚持强化民主意识和完善民主制度的统一,二是坚持批判无民主意向和继承政治的伦理实现方式的部分成果之间的统一。     

论冯友兰的晚期道家观

冯友兰是程朱理学一脉的现代新儒家学者,但对非儒学术尤其是道家思想也很重视,提出了自己完整的道家观。以20世纪50年代为界,冯友兰的道家观分为早晚两期。冯友兰的晚期道家观对先秦道家的合法性、道家的起源和发展、老子哲学、庄子哲学、稷下黄老之学等问题和学派进行了系统阐释,这对深入把握道家思想具有重要的理论启示。     

试论《三国演义》作者的妇女观

试论《三国演义》作者的妇女观鲍军海一部《三国演义》在着笔描写众多男子隶功立业的同时，也描绘了许多的妇女形象。虽然除貂蝉、孙夫人外大多着墨不多，但却同样轮廓分明。对这些妇女的描写，有人认为，书中的女性“掉进了以权、忠、义为中心的男性中心”，是女性意识相...     

中国古代传统地缘政治的思想评析与现代启示

中国古代传统地缘政治思想偏重于实践,主要包括：北守南融、以藩为屏、以夷制夷、合纵连横、屯垦戍边、富国强兵等。中国古代传统地缘政治思想具有一定的历史进步性,“服事观”确立了中国古代地缘政治层次的治理模式,其对维系中华民族绵延数千年的“大一统”格局发挥了不可替代的作用。本文认为,中国古代传统地缘政治思想也有一定的历史局限性：“中国中心”的地缘观逐渐演变成一种狭隘的世界认知模式;重陆轻海的地缘观导致海权观念淡薄、海洋权益丧失。当代中国特色的地缘政治理论应在继承古代传统思想的同时,对其进行再造和升华。     

地缘政治理论中的海权问题研究——从马汉的海权论到斯皮克曼的边缘地带理论

本文认为海权、陆权及其二者的关系构成了地缘政治理论嬗变中被各派理论予以关注的重要问题之一,但以往关于海权理论的研究往往局限于对马汉海权论的评介,而对其他学派和学者对海权及其相关问题却一直缺乏系统的分析。因此,本文以地缘政治理论为线索,梳理了近代以来各种地缘政治理论中关于海权、海权与陆权关系的分析,并就海权理论对国际政治现实的分析进行了阐释。     

当代人的生育观

中国人自古以来是重后裔的，即使现代人已逐渐淡化了“养地临老”或“传宗接代”的传统生育观念，孩子对家庭的重要性仍然是首当其冲的。在我进行的有关当代人生育观的问卷调查中，79．73％的人认为“有孩子的家庭才是完满的家庭”，15．46％的人认为“一个人应该有自己的后代”，10．57％的人认为“没有子女的人到了老年会很孤独”，6．47％的人认为“真到老了，还得靠亲生儿女”，也有极少数人（2．29％）生育孩子的动机充满着盲目性和被动性，仅仅是出于“不生孩子会让别人认为是不正常”。上述调查结果表明，对于当今的大多数中国人来说…     

自由主义国家观驳析

党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》强调,必须使中国特色社会主义政治制度深深扎根于中国社会土壤,照抄照搬他国政治制度行不通,甚至会把国家前途命运葬送掉。自由主义国家观根本否定马克思主义国家观,根本否定社会主义国家理论及其实践发展,意图改变我国的社会主义国家制度。自由主义国家观的错误主要体现在三个方面,即将国家本质空幻化、将社会主义国家虚无化、将资本主义国家永恒化。自由主义国家观是错误社会思潮的核心内容之一,因为针对“中国是个什么样的国家,将要变成一个什么样的国家”这一重大问题,它给出的答案是错误的。深入揭示其理论本质和实践危害是加强社会主义意识形态建设的重要任务之一。     

实用主义法律观之检讨

实用主义法律观未能客观地反映司法运行规律，没有全面地把握司法的运作过程，没有认真对待判决失去社会效果的复杂性，因此夸大了法条主义的缺陷、低估了法条主义的自我完善能力。实用主义法律观忽略了“平等”这一现代中国社会的普遍价值共识，不仅使实用主义变得盲目、不确定和无原则，也使其忘掉了“法律之治”这一法治的核心要求，收获的是诸多解决问题的方法、策略，代价则是法治自身。对此代价，实用主义自身无法避免，这是它把法律的实用性提升为理论基点所带来的必然结果。     

东南亚“中国观”的外部干扰变量

东南亚是中国睦邻友好外交能否取得成功的关键所在。1949年新中国建立以来，中国把东南亚作为营造良好国际环境的核心地缘政治基础，取得了很大的成绩，但是，随着中国的崛起，影响东南亚中国观的外部干扰因素也越来越多。西方国家学者以学术研究为名，以全方位遏制中国为目的，从各个角度研究西方国家如何诱导东南亚国家遏制中国，达到使东南亚充当西方国家对外政策工具之目的。对此，中国应该采取坚定而有效之措施加以应对。