《人论》——文化哲学人类学的导引

卡西尔是马堡学派的新康德主义在二十世纪的代表人物。马堡学派把康德的见解应用到自然科学的理解上,强调每一种必然知识的先验的性质。卡西尔的《人论》不研究旨在发现“实在”的本体论,他象康德那样,不是研究客体,而是研究我们认识客体的方式。他进一步扩大康德“批判方法”的应用范围,把康德的“静态的”理性批判改造成“动态的”文化批判,把康     

20世纪西方文化哲学的基本走向

文化哲学研究是２０世纪哲学发展的重要思潮。２０世纪文化哲学思潮肇端于新康德主义。对文化哲学体系的系统阐发是由德国当代著名哲学家卡西尔完成的。他的文化哲学思考面向了人类的全部文化形式，在他的文化哲学建构中，形而上的人性本质思考与形而下的对具体文化形式的阐释被有机地统一起来。卡西尔之后，当代西方文化哲学呈现出多元化发展的繁荣态势。文化哲学在当代的兴起，客观上带来了哲学中心问题的转换、哲学研究方法的多元以及哲学精神追求的丰富。     

电视广告符号与人类文化

德国哲学家恩斯特·卡西尔曾提出一个著名论断:“所有文化形式都是符号形式。”卡西尔这一命题为我们研究纷繁多样的文化形式提供了一个新颖的角度。即是说,当我们把一种文化形式置于符号的范畴考察时,或许会获得对这种文化形式的特性的新认识。 电视广告是二十世纪新型文化形式之一,根据卡西尔的命题,它也应被视为一种符号形式,并具备符号所应有的各种特性。     

卡西尔：文化与哲学的嫁接者——由《符号形式哲学》引发的思考

卡西尔的哲学思想是一种人类文化哲学,从探究人类文化本质入手来架构其全部思想体系。他认为文化是符号的形式,人类活动本质上是一种＂符号＂活动。《符号形式哲学》作为构成卡西尔文化哲学思想体系的基点已被人们所熟知。尝试从《符号形式哲学》的解读,反思卡西尔是如何秉承和拓展康德哲学的。     

文化批判的转向与哲学立场的转变——论卡西尔对康德批判精神的承继逻辑

从理性批判到文化批判的转向,是卡西尔以符号形式哲学来发展康德批判精神的一个设想和提议,也是学界的普遍共识。但是,纵观卡西尔的思想全貌,文化批判只是其文化哲学建设的起点与开端。作为康德哲学的现代承继者,卡西尔不断回到康德去思考其哥白尼革命的转折性意义,期间经历了一个从认识论立场到人类学立场转换的理解过程。正是对康德理解上的这个转变促成了卡西尔从早期符号形式哲学的构想到人类文化哲学体系的建构的转变,使得他的文化批判从文化的理论问题转变为文化的实践和伦理问题,其文化哲学也从关注文化的知识方面转变为思考人与人的世界的文化问题。     

符号·文化·艺术--卡西尔艺术哲学思想新探

卡西尔从康德哲学出发 ,拥有了两个新的思想法宝 ,一是符号论 ,一是文化论 ,也就是卡西尔哲学的基本命脉 ,同时也是卡西尔美学思想和艺术思想的主要基石。卡西尔认为 ,艺术符号不同于科学符号的创造 ,也不同于神话符号的创造 ,还不同于一般的语言符号。它认为艺术符号具有属己的审美特征 :丰富性、普遍性、真实性、间隔性、解脱性。     

试评马尔库塞的“文化工业论”

试评马尔库塞的“文化工业论”吴海，周启杰一赫伯特·马尔库塞是美国哲学家、社会学家，是法兰克福学派著名代表人物之一。在他的哲学研究生崖中，他接受过马克思主义、新黑格尔主义、存在主义及弗洛伊德学说的影响、在他的后半生，主要侧重于探讨“批判的社会理论”、这...     

卡西尔宗教文化哲学思想述要

进入二十世纪以来,西方哲学基于当代人文科学的长足进步形成了几大研究热点。宗教哲学即是其中之一。一般说来,一个时代的哲学思潮往往间杂着多种倾向,象传统性的、现代性的、居间性的等等。因而,在研讨现代西方宗教哲学时便理应着重考察其中的现代倾向,因为唯有这种倾向才足以反映现代西方宗教哲学的趋向与意义。卡西尔的宗教哲学思想所代表的就是这样一种不乏新义的现代倾向。恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer,1874—1945)是著名的德国哲学家。西方思想界把他称为百科全书式的学者,这种说法并不过誉。测览卡西尔身后留下的大量著作,可以看到他的研究兴趣遍及科学哲学、语言哲     

老子哲学在中国文化思想史上的地位与影响

老子哲学在中国文化思想史上的地位与影响冯君豪现代存在主义哲学家雅斯贝尔斯（Ｋａｒｌ·Ｇａｓｐｅｒｓ，１８８３－１９６９）从人的存在是文化实体中心出发，确认由公元前８００年至前２００年间古代世界所呈现的辉煌灿烂的文明是属于最初突破的枢轴时代（Ａｘｉａｌ...     

萨特和他的文学创作

让—保尔·萨特（1905－1980），当代法国著名的哲学家、小说家、剧作家、文学评论家、社会活动家。他的一生是在精神文化领域中不断开拓和劳作的一生。如法共著名的理论家罗杰·迦洛蒂所说，萨特及其小说、戏剧“是我们时代的见证”。如欲深入探究萨特的文学创作，必须先了解他的存在主义哲学思想，在当代西方存在主义哲学家中，萨特的影响最大。早在1933一1934年，他就直接吸收了“现象学派始祖”胡塞尔的观点，并对过去的存在主义哲学进行修正、补充和改造。他抛弃了19世纪丹麦哲学家基尔凯郭尔（存在主义的奠基人）的基督教神秘主义，提…     

人本主义还是马克思主义?——《马克思论人》中译本译编者序

埃利希·弗洛姆是西德著名的哲学家和心理学家,闻名于世的西方马克思主义者,法兰克福学派的代表人物,新弗洛伊德学派创始人。他1900年5月23日出生于美茵河畔的法兰克福,1934年希特勒上台不久便流亡到美国,1949年移居墨西哥度过一生,于1980年5月17日逝世。     

孔学·儒学·新儒学

孔学·儒学·新儒学高专诚一、孔学世称孔子首创儒家学派，事实上，孔子本人并无创立思想学派之意。在孔子那里，政治追求乃第一要义，余者皆以此为中心；究根而言，包括倡办教育在内的思想文化活动，都是孔子政治追求的副产品。当他收授弟子时，无非是寻找政治上的志同道...     

沙因的组织文化理论

组织文化研究的意义20世纪80年代中期以后，组织文化或象征性符号管理问题渐渐成为西方组织理论学家们关注较多的、同时也是引起激烈争论的问题。一大批学者围绕组织中的文化问题进行了孜孜不倦地探索，终于结出了累累硕果，并形成了组织文化理论学派。杰伊·沙弗里茨认为，组织文化学派创立的标志是1985年沙国的著作《组织文化与领导》的问世。沙因是从组织中领导与文化的关系来阐述组织文化的重要性的。他认为，我们绝大多数人都生活在组织中，因此，人们总得与组织打交道。然而人们在自己的组织生活中，却一直对许多观察到的或经验到的东…     

汉语称赞语的会话原则与文化特性

一、引言西方语言哲学家兼语用学家格赖斯（Ｈ·Ｐ·Ｇｒｉｃｅ,１９６８）提出的会话合作原则和布朗（Ｐ·Ｂｒｏｗｎ）、列文森（Ｓ·Ｃ·Ｌｅｖｉｎｓｏｎ）、利奇（Ｇ·Ｎ·Ｌｅｅｃｈ）等人提出的礼貌原则,引起了许多国家语用学和社会语言学研究者的广泛关注。合作...     

人·符号·文化——卡西尔三位一体哲学思想解析

卡西尔将康德的图式概念和符号有机地结合在一起,认为世界就是一种符号化的世界,语言、科学、宗教、艺术等在内的所有人类文化形式都是人类创造出来的用以解释世界的符号形式。卡西尔从符号角度揭示人与文化的本质特征,构筑起了人——符号——文化三位一体的哲学思想,赋予了人、符号、文化新的哲学意义,从而为人学研究与文化研究开辟了一个新的境界。     

供给经济学CM模型述评

供给经济学ＣＭ模型述评唐绍欣供给学派（ＳｕｐｐｌｙＳｉｄｅｒｓ）的主要代表人坎托（Ｖ·Ａ·Ｃａｎｔｏ）和米尔斯（Ｍ·Ｍｉｌｅｓ）共同于１９８１年提出来的ＣＭ模型①，其任务是用供给学派的“税楔模型”（ＴａｘＷｅｄｇｅＭｏｄｅｌ）解决宏观经济学收入一支出...     

试论文化哲学的理论源流

文化哲学是２０世纪世界哲学发展的重要思潮。世界范围内的现代化发展浪潮，２０世纪人类对理性的反思与检讨，以及科学精神与人文精神的融合三方面构成了文化哲学兴起的主要背景参照。而文化哲学在其发展演化中，肇端于新康德主义、经狄尔泰、胡塞尔和卡西尔的推波助澜，进而呈多元化发展态势，其中主要有结构主义的文化哲学、现象学的文化哲学、西方马克思主义的文化哲学和科学主义的文化哲学等。     

文化寻根的一种哲学尝试——卡西尔神话与语言研究述评

恩斯特·卡西尔(Ernst Cassier,1874—1945)的文化哲学体系是本世纪哲学思维领域的一个重要现象。这一体系的逻辑取向就在于从“理性的批判”转向“文化的批判”,即由西方近代哲学的思维模式跨入当代学术氛围。而在卡西尔的整个文化哲学体系中,神话与语言研究又是上述逻辑取向的一个基本着力点。本文即想围绕这一基本着力点展开评述,试就一个主要角度去估价卡西尔文化哲学观念的现代意义。     

文化诗学学理特色初探——兼及我国第一次文化诗学学术研讨会

从全球看 ,是美国学人最先举起“文化诗学”的旗帜。不过 ,即使是美国文化诗学的首席代表斯蒂芬·格仁布莱特 (ＳｔｅｐｈｅｎＧｒｅｅｎｂｌａｔｔ) ,在 1 987年发表的理论宣言《走向文化诗学》(ＴｏｗａｒｄｓａＰｏｅｔｉｃｓｏｆｃｕｌｔｕｒｅ)一文中也还只是说 :文化诗学“是一种实践活动”。美国文化诗学另一位重要的代表人物路易斯·孟酬士 (ＬｏｕｉｓＡ·Ｍｏｎｔｒｏｓｅ)在文化诗学的理论方面有较多的建树。他也指出 :各种被视为从文化诗学视角研究文学的实践活动 ,尚未集结出一个系统的范型 ,也缺乏理论的明晰性。时至世纪之交…     

卡西尔符号理论视阈下的人类文化简析

卡西尔将康德的图式概念和符号结合起来,认为包括语言、科学、宗教、艺术等在内的所有人类文化形式都是人类创造出来的用以解释世界的符号形式,我们面对的世界就是一种符号化的世界.卡西尔从符号角度揭示人与文化的本质特征,从而形成了人——符号——文化三位一体的哲学思想,大大地深化了我们对人、文化及符号本身的认识,为我们的人学研究与文化研究开拓了一个崭新的视角.